生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)全套課件

1、高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí),一般到個別,《生活與哲學(xué)》全書基本框架,哲學(xué)1、2,馬克思3主義哲學(xué),辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證的唯物論4、5,唯物的辯證法7—10,辯證唯物主義認(rèn)識論6,社會歷史觀11,價值觀12,人生觀（探究4）,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,整體與部分,【全書基本框架】 1、第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識 （1）什么是哲學(xué)？ （2）什么是馬克思主義哲學(xué)？ 2

2、、第二、三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義 （1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？ （2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？ （3）辯證唯物主義認(rèn)識論：如何處理人與世界的關(guān)系？ 3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義 （1）社會歷史觀 （2）人生價值觀,第一單元 生活智慧與時代精神,【單元知識】掌握以下基本問題： 一、哲學(xué)的一般知識 1、哲學(xué)的起源、本義、功能和任務(wù) 2、哲

3、學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 3、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思 4、哲學(xué)的基本問題和基本派別 5、真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華 二、馬克思主義哲學(xué) 1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征 2、馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展 3、馬克思主義哲學(xué)的地位與作用,第一單元 生活智慧與時代精神,（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù) 1、哲學(xué)的起源： 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生

4、于人類的實踐活動， 哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。,【提示】兩句話各有側(cè)重 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。 但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。,2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。,【提示】哲學(xué)≠智慧 哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。,3、哲學(xué)的功能（作用）：（P25） 具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界

5、和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。4、哲學(xué)的任務(wù)： 真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待自然、社會和人生，用睿智的眼光看待生活與實踐，……。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。,【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的功能 (或作用) 哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界， 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。,練一練,1．“人在怎樣的

6、程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了A．哲學(xué)的智慧是憑空產(chǎn)生的 　　　B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動Ｃ．哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實踐活動　 Ｄ．哲學(xué)與改造自然的活動無關(guān),B,練一練,2．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@句話表明A．哲學(xué)具有

7、指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能B．哲學(xué)能引導(dǎo)人們正確地看待社會和人生的變化C．哲學(xué)是智慧之學(xué)，是指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)D．哲學(xué)具有幫助人們確立正確的理想信念的功能,C,（二）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 1、什么是世界觀？什么是方法論？二者的關(guān)系如何？,【提示】哲學(xué)的“關(guān)系”，包括“區(qū)別”與“聯(lián)系”兩方面。,練一練,3．以下對世界觀、方法論和哲學(xué)三者之間的關(guān)系說法正確的是①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ②要有世

8、界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論就不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A．①④ B．①③ C．①②③ D．①③④,B,2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？,【小結(jié)】哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,單選題,4. 不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就“像某些動物，它們聽見了音樂中的一切音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與諧和性卻沒有透進(jìn)它們的頭腦?！?/p>

9、這說明哲學(xué)是需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的，因為( )　　A．哲學(xué)觀點可以自發(fā)形成　　B．人們頭腦中的世界觀就是哲學(xué)　　C．哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義　　D．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,D,（三）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？,判斷：,1、哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和。2、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。3、哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。4、哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀指導(dǎo)。,鏈接高考,（07山東卷）“

10、幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和反思C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能,D,本課小結(jié),（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)（二）哲學(xué)的含義1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀（哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）2

11、、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（世界觀與方法論的關(guān)系）3、哲學(xué)是具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系）,高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》哲學(xué)的基本問題與基本派別,第一單元 生活智慧與時代精神,（四）哲學(xué)的基本問題和基本派別 1、哲學(xué)的基本問題 （1）是什么：思維和存在的關(guān)系(意識和物質(zhì)的關(guān)系）問題,思維和存在的關(guān)系,何 者第一性,,存在決定思維,有 無同一性,思維決定存在,思維能夠正確反映存在,,思維不能正確

12、反映存在,,,,,,,,,,,可知論,不可知論,唯物主義,唯心主義,,,,,,休謨、康德,【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。,練一練,1．各種哲學(xué)由于對 問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營。A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系　 　 B．思維和存在的關(guān)系C．思維和存在何為本原　　 D．思維和存在有無同一性,

13、C,【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。,（2）為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？ 第一，這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。 第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 第三，這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。,2、哲學(xué)的基本

14、派別（1）是什么？ 唯物主義和唯心主義,（2）唯物主義的基本形態(tài),（2）唯物主義的基本形態(tài),【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：“水”是萬物的“

15、始基”（泰勒斯）,（2）唯物主義的基本形態(tài),【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,（3）唯物主義的基本形態(tài),辯證唯物主義和歷史唯物主義,點擊高考,（08江蘇卷）下列觀點屬于唯物主義的是A．心外無物 B．形存則神存，形謝則神滅C．理在氣先 D．存在就是被感知,B,（3）唯心主義的基本形態(tài),唯心主義的基本形態(tài)：,【擴(kuò)展】列舉主觀唯心主義的經(jīng)典觀點,孟子：萬物皆備于我

16、王守仁：心外無物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗,【擴(kuò)展1】列舉客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：,中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先、理生萬物,【擴(kuò)展2】列舉生活

17、中的客觀唯心主義（神秘主義） 宗教觀念、封建迷信思想； “8”就是發(fā)，喜鵲報喜； 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆； 指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)……,1、【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。答：（1）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確，但都有一定局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）唯心主義的根本觀點是錯誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。,2、答疑解惑：哲學(xué)史上存在著唯物

18、主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，為什么說哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對壘”？ 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，前一“對子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開斗爭，后一“對子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗爭。 相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。原因是：從哲學(xué)發(fā)展史看，辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么

19、同唯心主義結(jié)合在一起，最終歸屬于這兩大陣營。,3、請你概括：哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系,第三課 時代精神的精華,,第一單元 生活智慧與時代精神,本課復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容,1、了解真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華2、了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)3、理解馬克思主義哲學(xué)基本特征3、理解馬克思主義中國化的最新理論成果4、了解馬克思主義哲學(xué)的地位與作用,,春秋戰(zhàn)國時期，激蕩的社會變革，空前的經(jīng)濟(jì)繁榮，輝煌的科技發(fā)展成就，再加之“諸侯并爭，厚

20、招游學(xué)”，禮賢下士為一時之尚，從而形成諸子蜂起、百家爭鳴的局面，呈現(xiàn)了中國思想史上的“黃金時代”。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】 （五）哲學(xué)是時代精神的總結(jié) 1、任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華。 2、真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華，這是因為： （1）它正確反映了時代的任務(wù)和要求。 （2）它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。,【疑點】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？ 哲學(xué)

21、家對問題的認(rèn)識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進(jìn)思想。 從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】 3、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) （1）批

22、判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想。 （2）塑造功能：指明社會的前進(jìn)方向；通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,【提示】2、3分別從原因和意義的角度說明了為什么需要真正的哲學(xué)。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】 二、馬克思主義哲學(xué) 1、馬哲的產(chǎn)生?馬哲是自己時代精神上的精華。 （1）階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。 馬哲的產(chǎn)生，是時代的要求。 （2）自然科學(xué)

23、基礎(chǔ)——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。 馬哲是對當(dāng)時自然科學(xué)知識的概括、總結(jié)和反思。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】 （3）直接理論來源——德國古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。 馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。,【提示】馬哲用黑氏辯證法改造了費氏的唯物主義，不僅指出物質(zhì)決定意識，還指出意識對物質(zhì)有能動作用；用費氏的唯物論改

24、造了黑氏的辯證法，否定了黑格爾提出的世界變化發(fā)展的動力源于“絕對精神”，指出矛盾是事物變化發(fā)展的源泉。因此，馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】 2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個統(tǒng)一）?馬哲的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。 (1)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。 (2)第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 (3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科

25、學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它源于實踐，又在實踐中檢驗和發(fā)展。馬哲之所以是革命的，就在于它以實踐為目的，指導(dǎo)人類追求解放。 馬哲是科學(xué)的，說明它正確揭示了世界的本質(zhì)與規(guī)律，正確揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和必然趨勢，所以它在實踐中又必然要求通過革命變革社會，推動人類社會發(fā)展。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】,（4）三個統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實踐觀。 以前的哲學(xué)只著力于解釋世界，馬哲不

26、僅致力于認(rèn)識世界，更致力于改造世界。馬哲正是以實踐為基礎(chǔ)，堅持從實際出發(fā)去考察和認(rèn)識世界，才得以全面地、正確地解決了全部哲學(xué)命題，實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一。實踐觀點是馬哲首要的基本的觀點。 馬哲實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一，就克服了以往哲學(xué)的種種不足，因此，馬哲不僅是真正的哲學(xué)，也是科學(xué)的哲學(xué)。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】3、馬克思主義的中國化?是現(xiàn)時代精神上的精華見P21~23,【提示】馬克思主義包括三部分，即馬克思主義哲

27、學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，馬克思主義哲學(xué)為整個馬克思主義提供世界觀和方法論基礎(chǔ)。毛思想、鄧?yán)碚摵腿齻€代表不但是對馬克思主義的堅持和發(fā)展，也是對馬克思主義哲學(xué)的堅持和發(fā)展。因此，馬克思主義的中國化，也是馬哲的中國化。從這個意義上講，不斷發(fā)展著的馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】,【擴(kuò)展】從辯證唯物主義的角度分析馬哲的中國化 毛思、鄧?yán)砗腿齻€代表是馬克思主義的普遍原理和中國的具體實

28、際相結(jié)合的產(chǎn)物，從唯物論看體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，從認(rèn)識論看體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，從辯證法看體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。,第一單元 生活智慧與時代精神,【要點詳解】 4、綜合探究（小結(jié)）——走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生 ——馬哲的地位與作用。 它是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。 學(xué)好馬

29、哲，終生受益： (1)幫助我們樹立正確的“三觀”。 (2)幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法。 (3)為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)。,【提示】(1) (2)從改造主觀世界講， (3)從改造客觀世界講。,第二單元 探索世界與追求真理,【單元線索】 本單元主要內(nèi)容： 1、第四課、第五課主要講辯證的唯物論： （1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，

30、即人能夠能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界。 （2）客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系 事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律。,【提示】第四課還包含著辯證法的觀點 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 運(yùn)動與發(fā)展密不可分，所以將此內(nèi)容移至第八課。,第二單元 探索世界與追求真理,【單元線索】 2、第六課講辯證唯物主義

31、認(rèn)識論： （1）實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐有反作用。 （2）認(rèn)識發(fā)展的根本規(guī)律 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 3、兩部分內(nèi)容的聯(lián)系（了解） 1是2的前提和基礎(chǔ)。 堅持實踐決定認(rèn)識，正是遵循“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線，即“物到感覺”是經(jīng)由實踐來完成的。 堅持認(rèn)識反作用于實踐，正是承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用，即認(rèn)識通過指導(dǎo)實踐去改

32、變客觀事物。,【提示】注意詞語搭配 物質(zhì)和意識、實踐和認(rèn)識，不能錯位。,第二單元 探索世界與追求真理,【單元線索】 4、總體線索（綜合探究——求真務(wù)實 與時俱進(jìn) ——黨的思想路線）,物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的,實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展,一切從實際出發(fā)，實事求是,解放思想，與時俱進(jìn),求真務(wù)實,,,,,,,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解—

33、—唯物論部分】 一、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系 （一）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識 1、世界統(tǒng)一于物質(zhì) （1）什么是物質(zhì)？ 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,【提示】 ①什么是客觀實在？ “客觀實在”概括了萬事萬物的共性：不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。 但它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】,

34、②什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？ 物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實在”這一共性，又有其個性（形狀、色彩各異等）。 ③物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。 ④馬哲物質(zhì)觀的意義 “不依賴于人的意識” ? 與唯心主義和二元論劃清界限 “能為人的意識所反映” ? 與不可知論劃清界限 “客觀實在” ? 克服舊唯物主義哲

35、學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 （2）為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)？ ①自然是物質(zhì)的。 ②人類社會是物質(zhì)的。 產(chǎn)生：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。 構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。 規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。 ③人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。,【提示】 所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”，不能

36、膚淺地理解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映”。,,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 2、物質(zhì)決定意識（意識的本質(zhì)） （1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 ①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性 ? 人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 生物的反應(yīng)形式 ? 人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。 ②意識人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。

37、 ? 促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官—人腦的形成。 勞動和交往 ? 促進(jìn)了意識的表達(dá)手段—語言的形成。 ? 提供和豐富了意識的內(nèi)容。,【提示】物質(zhì)世界≠物質(zhì) 物質(zhì)世界是指萬事萬物（物質(zhì)具體形態(tài)）的總和，分為自然界和人類社會。 另外注意“反應(yīng)”和“反映”的區(qū)別。,,,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 （2）意識是人腦（不是大腦）的機(jī)能 人腦是意識活動的物質(zhì)器官。

38、 意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。 （3）意識是客觀存在的反映,【提示】 （1）客觀存在≠客觀實在 客觀存在指個人主觀以外的所有事物，包括客觀實在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識等。 （2）意識的內(nèi)容與形式 意識反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 （4）意識的

39、本質(zhì) 意識是客觀存在在人腦中的反映。 意識是人所特有的——“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。,（5）小結(jié)：為什么說物質(zhì)決定意識？ 從意識的起源看……； 從意識的生理基礎(chǔ)看……； 從意識的內(nèi)容看……。 因此，……物質(zhì)第一性，意識第二性……。,【提示】 （1)物質(zhì)第一性、意識第二性 第一性和第二性的劃分：一是產(chǎn)生先后的問題，二是誰派生誰的問題。 （2）了解中外古今哲學(xué)對“意

40、識”的一些提法。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 （二）意識的作用(又叫意識的能動作用、意識能動性) 1、人能夠能動地認(rèn)識世界 （1）表現(xiàn) ①目的性、計劃性 ②主動創(chuàng)造性、自覺選擇性 第一，不是有什么就反映什么，而是有所選擇。 第二，不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。 第三，不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過去和推測未來。,第二單元 探索世界與追求真理,

41、【要點詳解】 （2）意義 意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。（了解認(rèn)識的有限性與無限性）,【提示】 （1）意識能反映物質(zhì)≠意識是物質(zhì)的反映 意識能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識的能動性。意識是對物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。 （2）能動反映論的意義 提出意識能夠能動地認(rèn)識世界，不僅與

42、不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動反映論相區(qū)別。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用） （1）表現(xiàn) ①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 ②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。,【提示】 人的意識包括三部分：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對人的生理活動有著重要影響。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】

43、 （2）意義 人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動世界的變化發(fā)展。,【嚴(yán)重提示】 （1）意識無論是能動地認(rèn)識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過實踐來實現(xiàn)。 （2）意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題：從認(rèn)識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯誤的反映客觀存在。從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作

44、用。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 （三）物質(zhì)決定意識與意識能動性的關(guān)系（理解） 物質(zhì)決定作用是第一位的，意識能動作用是第二位的，意識能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識能動作用必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用性為前提。 兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識能動作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識能動作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。,提示

45、：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 二、客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系 （一）客觀規(guī)律 1、什么是規(guī)律？P33 事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 固有的 ? 不是主觀添加的（如烏鴉報喪） 本質(zhì)的 ? 不是現(xiàn)象的（如蘋果落地） 必然的 ? 不是偶然的（如守株待兔） 穩(wěn)定的 ? 不是易變的（如價格波動）,【提示】規(guī)律與規(guī)則、

46、定律的區(qū)別 規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 2、規(guī)律具有客觀性和普遍性 （1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 （2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運(yùn)動變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。 3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求 違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰，

47、必須按客觀規(guī)律辦事。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 （二）主觀能動性 1、什么是主觀能動性（了解） 主觀能動性：想（認(rèn)識）、做（實踐）、精神狀態(tài) 意識能動性：想（認(rèn)識）、精神狀態(tài) 意識的反作用：意識能動性的第二個方面,2、主觀能動性的方法論要求 充分發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律——人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造

48、福于人類。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 （三）規(guī)律的客觀性與主觀能動性的關(guān)系 人們的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。 兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別可參見P33~34、

49、P38~39、P41,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 三、一切從實際出發(fā)，實事求是（方法論） 1、是什么P41 從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。,【提示】 強(qiáng)調(diào)一切從實際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。 實事求是：實事——客觀

50、事物；求——認(rèn)識；是——規(guī)律。實事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 2、為什么 （1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)； 第二，事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，這要求我

51、們實事求是。 （2）現(xiàn)實意義 第一，是做好各種事情的基本要求； 第二，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)； 第三，是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解】 3、怎么樣見P41 （1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。 （2）堅持一切從實際出發(fā)，

52、實事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 （3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 一、實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系 （一）什么是實踐？ 1、實踐的含義 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義： （1）

53、是一種以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。 （2）是一種直接現(xiàn)實性活動。 這兩個方面正是實踐活動與認(rèn)識活動的根本區(qū)別。,【提示】 改造主觀世界指改造自己的思想、認(rèn)識以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系。 改造客觀世界的同時也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 2、實踐的基本特征 （1）客觀物質(zhì)性 第一，實踐的構(gòu)

54、成要素：主體、手段、對象是客觀的。 第二，實踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也是客觀的。,【提示】 堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （2）實踐具有主觀能動性 實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。,【提示】 堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。 實踐的客觀物質(zhì)性和

55、主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （3）實踐具有社會歷史性 第一，社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。 第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。 （4）實踐的三個基本特

56、征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 3、實踐的基本形式見P43“專家點評” （1）改造自然的生產(chǎn)實踐； （2）變革社會的實踐； （3）科學(xué)實驗活動。,【提示】 這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的。,提示：本部分在

57、新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （二）什么是認(rèn)識（了解） 認(rèn)識是主體對客體的能動反映。 感性認(rèn)識：對事物現(xiàn)象的認(rèn)識。 理性認(rèn)識：對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。 認(rèn)識形成的過程：,實踐,感性認(rèn)識,理性認(rèn)識,感覺器官,抽象思維,,,,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （三）實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系

58、 1、實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)） （1）實踐是認(rèn)識的來源。 認(rèn)識是在實踐中主客體相互作用下產(chǎn)生。,【提示】 （1）“意識源于物質(zhì)”和“認(rèn)識源于實踐” “意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。 “認(rèn)識源于實踐”指認(rèn)識形成于實踐中。 兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。 但不可混淆搭配。如不能說“認(rèn)識源于物質(zhì)”。,第

59、二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】,（2）“認(rèn)識的來源”和“獲得認(rèn)識的途徑” 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認(rèn)識的兩種途徑。 直接經(jīng)驗是通過親身實踐而得，間接經(jīng)驗是通過學(xué)習(xí)和傳遞而得。 兩者的劃分是相對的，在我為直接經(jīng)驗，在別人就是間接經(jīng)驗，因此二者歸根到底都來源于實踐。 直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。

60、,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。 第一，實踐不斷提出新問題。 第二，實踐提供更完備的認(rèn)識工具。 第三，實踐提高了人的認(rèn)識能力（改造主觀世界）。,【提示】 實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 第一，真理即正確的認(rèn)識，

61、是主觀對客觀的如實反映。 第二，只有實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，檢驗主觀是否符合客觀。,【提示】 實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符。,實踐,實踐,,,正確,錯誤,,,認(rèn)識,,,主客觀相符,主客觀相悖,實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （4）實踐

62、是認(rèn)識的目的與歸宿。 認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。 認(rèn)識應(yīng)當(dāng)為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐去改造客觀世界，才能顯示其實際意義。,【提示】 認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實踐。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 2、認(rèn)識的反作用（認(rèn)識指導(dǎo)實踐） （1

63、）認(rèn)識對實踐有反作用，不同性質(zhì)的認(rèn)識對實踐的反作用不同。 （2）正確的認(rèn)識對實踐起積極的促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起消極的阻礙作用。,3、實踐的決定作用和認(rèn)識的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系 兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認(rèn)實踐的決定作用是堅持唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識的反作用是堅持辯證法思想。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 二、在實踐中追求和發(fā)

64、展真理（真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一）1、真理的絕對性 （1）真理的客觀性P47 ：真理最基本的屬性是客觀性。 第一，真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。 第二，真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。,【疑點】有用的就是真理嗎？ 真理作為正確認(rèn)識，對人們的實踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。 “有用”的不一定是真理， “有用就是真理”

65、以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 2、真理的唯一性（一元性）P47 對同一個確定的對象，只能有一個真理。 真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。,【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性 真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物

66、的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。 這本來是一個常識，但正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因為對權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 2、真理的相對性 （1）真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，

67、真理就會變成謬誤。,【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。,（2）真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。,【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 3、方法論要求真理的客觀

68、性和一元性（絕對性）要求我們堅持真理。真理的條件性和具體性（相對性）要求我們發(fā)展真理。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。,提示：本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元 探索世界與追求真理,【要點詳解——認(rèn)識論部分】 （二）認(rèn)識的發(fā)展（追求真理是一個過程） 1、認(rèn)識具有反復(fù)性 第一，認(rèn)識的主體受主、客觀條件的限制。 第二，認(rèn)識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。