2018-思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)--第一章

1、人生的青春之問,第一章,內(nèi)容 / CONTENTS,第一節(jié)　人生觀是對人生的總看法第二節(jié)　正確的人生觀第三節(jié) 創(chuàng)造有意義的人生,第一節(jié)　人生觀是對人生的總看法 一、人生與人生觀 二、個人與社會的辯證關(guān)系,一、人生與人生觀,“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”,斯芬克斯之謎,人是什么（人的本質(zhì)）,1.人與人生,“人啊，認識你自己！”,古希臘德爾斐神廟銘文,有人問

2、柏拉圖，如何給“人”下定義。柏拉圖就說：人就是身上沒有羽毛的兩腳直立行走的動物。他的學(xué)生聽到他們的對話后，把家里的雞撥光了羽毛，說：這就是柏拉圖認為的人。,柏拉圖的“人”,于是柏拉圖只好另作補充，進一步明確，人是沒有羽毛，有扁平指甲的兩腳動物。,1920年，印度一個山村，人們在打死一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（取名卡瑪拉），小的2歲（取名啊瑪拉，因體弱死去） 狼孩自幼遠離人類社會，在狼窩里長大

3、，活習(xí)性與狼別無而二致。,不會直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會說話，只會象狼一樣引頸長嚎。,所以說，理解人的本質(zhì)并不能從人的動物屬性去找答案，而是從人的社會屬性去歸納。,馬克思揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述？,首先，人的本質(zhì)是現(xiàn)

4、實的、具體的，不是抽象的。其次，人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的。第三，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的“總和”。最后，人的本質(zhì)是變化發(fā)展著的。,人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實踐活動的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生,2.人生觀,人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐

5、中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。,我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。 ——雷鋒,孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。 ——毛澤東,人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài),不要講就天下無敵,做就有心無力,人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它思考的是“什么樣的人生才是有意義的”。它是人們從

6、價值角度考慮人生問題的根據(jù)。,3.人生觀與世界觀,世界觀是人們對生活在其中的世界及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點,二、個人與社會的辯證關(guān)系,個人是相對于集體而言的，即歷史的、社會的人的個體。個人。具有個性化的自然素質(zhì)和歷史主體性。,社會是人類生活的共同體。它是人們相互交往的產(chǎn)物。社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。,1.個人與社會的矛盾性,同一社會中，人們存在不同的個性差異。這是人們生活在不同的社會環(huán)境和生活關(guān)系中而形成的。人的主動性能

7、夠積極主動地改造自然和社會，使之符合自己的需要。,2.個人與社會的統(tǒng)一性,個人以一定的社會及其關(guān)系為前提。人們都具有不可超越的社會性；只有在社會的基礎(chǔ)上，個人的發(fā)展才有可能。人們認識和改造世界依賴一定的社會關(guān)系并在前人的基礎(chǔ)上進行。個人生存和發(fā)展依賴社會生產(chǎn)、社會規(guī)范、社會進步。,3.集體主義,第二節(jié)　正確的人生觀 一、科學(xué)高尚的人生追求 二、積極進取的人生態(tài)度 三、人生價值的評價與實現(xiàn),

8、一、科學(xué)高尚的人生追求,1.人生目的是人生觀的核心,目的本義是眼睛，作動詞是“看”,2.人生目的在人生實踐中的作用,如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會被他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲；那時我們所感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時,但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 我們在選擇職業(yè)時所要遵循的主要指針,是人類的幸福。

9、 ---------馬克思1835年8月12日在他17歲的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》,周恩來14歲立志“為中華崛起而讀書”。為人類的福利，為中華之崛起，這樣的人生目的決定了他選擇的人生道路，就是投身無產(chǎn)階級革命的道路。,3.追求高尚的人生目的,人生目的的層次,巴爾扎克：人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛情。冰心：女人最大的弱點就是為愛情而活著。孔子：朝聞道，夕可死矣。愛因斯坦：我從來不

10、把安逸和享樂看做是生活目的本身----這 種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。孟子：撥一毛而利天下，不為也?！斗鹫f》：人不為己，天誅地滅,樹立以“為人民服務(wù)”為人生目的,雷鋒,孔繁森,沈浩,楊善洲,任長霞,二、積極進取的人生態(tài)度,1.人生態(tài)度與人生觀,人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度；一個人對人生的態(tài)度如何，往往又直接影響到他對整

11、個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。,2.端正人生態(tài)度,三、人生價值的評價與實現(xiàn),人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。一個人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥…… ----奧斯特洛夫斯基,1.價值觀與人生價值,價值：是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系，是客體 的屬性滿足主體的

12、需要所具有的積極的意義和作用，即客體對主體的 有用性。,人生價值：是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作 用和意義。,價值觀：是人們關(guān)于什么是價值，怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根 本觀點。,2.人生的自我價值和社會價值,,人生價值,社會價值：人體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值,個人價值：個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有

13、的價值,判斷社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。,判斷自我價值的標(biāo)準(zhǔn)是對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。,相互區(qū)別相互依存矛盾統(tǒng)一體,3.人生價值標(biāo)準(zhǔn),人生價值的普片標(biāo)準(zhǔn)是對社會、對他人作出的貢獻人生價值的基本評價尺度是勞動和貢獻,能力大小與貢獻相統(tǒng)一,4.人生價值的實現(xiàn),第三節(jié)　創(chuàng)造有意義的人生 一、辯證對待人生矛盾 二、反對錯誤人生觀 三、成就出彩人生,一、

14、辯證對待人生矛盾,1.樹立正確的幸福觀,迎接十八大，央視記者上街問老百姓“你幸福嗎？”其中問道一個民工，他不愿意回答，記者強問“你幸福嗎？”他眼神上下打量了一下記者，答曰“我姓曾?！?范偉在電影>里面說：“幸福就是我餓了，看別人手里拿個肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你蹲那了，你就比我幸福。”,什么是幸福？,幸福是一個總體性范疇。實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的

15、滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面。在追求幸福的過程中，不能把個體的幸福建立在損害社會和他人利益的基礎(chǔ)上。,2.樹立正確的得失觀,不要拘泥于個人利益的得失。不要滿足于一時的得。不要懼怕一時的失。,3.樹立正確的苦樂觀,4.樹立正確的順逆觀,面對順境我們應(yīng)該怎么做？,珍惜美好時光，抓住機遇成就自己。常存感激之心，刻苦學(xué)習(xí)，健康成長，不辜負親人和社會的期盼。警惕自鳴得意，免得“大意失荊州”，將自己置于不利之地。,面對逆

16、境，不同的態(tài)度不同的結(jié)果,5.樹立正確的生死觀,要意識到生命寶貴、人生緊迫。要認識到生死相依。人的生命只有投入到社會才能實現(xiàn)價值。,6.樹立正確的榮辱觀,榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容是對何為榮譽、何為恥辱的理解。此外，還包括對待榮譽與恥辱的態(tài)度等等。榮辱觀一旦形成，就會對人們的行為產(chǎn)生直接的影響。個人的文明生活和社會的文明都是與人們的榮辱觀聯(lián)系在一起的。,大學(xué)生應(yīng)樹立和踐行社會主義榮辱觀,二、反對錯誤人生觀,1.反對拜金主義,2.反對享樂主