2018版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第一章

1、,,第一章,人生的青春之問(wèn),,,,第一節(jié),人生觀是對(duì)人生的總看法,,,,,第二節(jié),正確的人生觀,,,,,第三節(jié),創(chuàng)造有意義的人生,,第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法,一、人生與人生觀（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（二）人生觀的主要內(nèi)容（三）人生觀與世界觀二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系,3,斯芬克司之謎,4,斯芬克司是希臘神話中一個(gè)長(zhǎng)著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它每天坐在奧林匹亞山城附近的懸崖上，向過(guò)路人出一個(gè)謎語(yǔ)：如果路人猜不出，就被殺死

2、。一天他遇到了希臘人俄狄浦斯王子問(wèn)“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？” 最后年輕的希臘人俄狄浦斯王子猜中了謎底,斯芬克司怪獸羞慚跳崖而死。,5,認(rèn)識(shí)你自己！ ——古希臘德?tīng)栰成駨R銘文,人的本質(zhì)——人是什么?人生目的——人為什么活著？人生態(tài)度——人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人生價(jià)值——人活著有什么意義？,人是什么？,7,,我是人！,,（一）科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì),一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì),蘇格拉底：人

3、是理性存在物。亞里士多德：人是政治的動(dòng)物。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。,西方思想家對(duì)人的本質(zhì)的論述,達(dá)芬奇:人不過(guò)是食品的通道和運(yùn)河。富蘭克林: 人是唯一用背睡覺(jué)的動(dòng)物。培根:人是自然的役仆和翻譯員。拉美特利：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。,PK,東方思想家對(duì)人的本質(zhì)的述說(shuō),孟子,荀子,告子,世碩,人性善說(shuō),性無(wú)善無(wú)惡說(shuō),人性惡說(shuō),性有善有惡說(shuō),哲學(xué)家對(duì)人本質(zhì)的探討不外乎三點(diǎn),把人的本質(zhì)看成先天就有的主張超階級(jí)的抽象的人

4、性論脫離了人類(lèi)社會(huì)性去考察人的本質(zhì),人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。,,,馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)揭示,1,,2,,3,,人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的,人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系塑造的,人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化的,如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述？,第一、人有自然屬性和社會(huì)屬性。 第二、人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)屬性。 第三、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 第四、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展

5、而發(fā)展，不是一成不變的。,13,,,本能,本質(zhì),,,自然屬性 (人化了的自然屬性),社會(huì)屬性 (勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身),人有兩種屬性,自然屬性是人的本能，是人類(lèi)生存和延續(xù)的前提條件，是社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)賦予并不斷豐富了人的社會(huì)屬性,使人的自然屬性深深打上了社會(huì)屬性的烙印,使社會(huì)屬性成為人的本質(zhì)屬性。,,,,,,,人的社會(huì)化歷程,人,眾,從,超我,大我,小我,社會(huì),整體,個(gè)體,人總是生活在一定社會(huì)關(guān)系之中,夫妻關(guān)系,家

6、庭關(guān)系,階級(jí)關(guān)系,民族關(guān)系,同事關(guān)系,師生關(guān)系,人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì),,生存,生產(chǎn)物質(zhì)資料,生產(chǎn)資料的占有關(guān)系,交換關(guān)系,分配關(guān)系,消費(fèi)關(guān)系,最基本的社會(huì)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系,,,,,,,關(guān)于人生回答,人生就是人們?cè)谄溆邢薜囊簧?，有目的的適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的活動(dòng)過(guò)程。 從生理過(guò)程來(lái)看，人生是一個(gè)從生到死的生命過(guò)程。 從客觀來(lái)看，人生也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。（認(rèn)識(shí)、情感、意識(shí)） 從主觀來(lái)看，人生也是主動(dòng)

7、適應(yīng)和創(chuàng)造生活的過(guò)程。不斷改變環(huán)境，超越自我。,人生是什么？,人生如夢(mèng)！人生如朝露！人生如戲！人生如苦海！ 人生就是人們?cè)诟脑熳匀桓脑焐鐣?huì)的同時(shí)也改造和發(fā)展自身的生命歷程?！R克思,,二十歲之前，我們活在家人、老,師的期望之下，背負(fù)著很多壓力，不停地功課、考試、升學(xué)，就好像是,背著一個(gè)很重的登山包，,加上自己也不夠成熟有能力，,所以走得很辛苦。,,,二十歲以后，從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)，踏上工作崗位，開(kāi)始自己的職業(yè)生,涯，自己喜

8、歡做什么就做什么，想怎么做就怎么做。就好像是卸下沉重,的包袱。所以說(shuō)，從二十歲到四十歲，是一生中最愉快的二十年。到了,四十歲，人到中年，發(fā)現(xiàn)青春早已逝去，但又有很多遺憾，于是開(kāi)始抱,怨，罵老板不識(shí)貨，怪家人不體恤，埋怨政府，埋怨國(guó)家，埋怨社會(huì)?,就這樣在抱怨遺憾中又過(guò)了二十年。,,,到了六十歲，發(fā)現(xiàn)人生所剩不多，于是告訴自己，不要再埋怨了，,就珍惜剩下的日子吧。于是，默默走完自己的最后歲月。到了生命的盡,頭，突然想起：好像有什么忘記了。

9、是什么呢？是你的鑰匙，你的ＫＥ,Ｙ，你人生的關(guān)鍵。你把你的理想、抱負(fù)、關(guān)鍵都留在二十歲，沒(méi)有完,成。,,,想一想，是不是也要等到四十年之后，六十年之后才來(lái)追悔？我們,想一想，我們最在意的是什么？想一想，希望將來(lái)的自己和現(xiàn)在有些什,21,,（二）、人生觀的主要內(nèi)容,你的人生目的是什么？（為什么活著）你的人生態(tài)度是什么？（應(yīng)當(dāng)怎么活著）你的人生價(jià)值是什么？（活著的意義）,,,人生目的的內(nèi)涵,人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“

10、人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。,,,人生目的在人生實(shí)踐中具有重要作用,人生目的的內(nèi)涵,資料：從放牛娃說(shuō)起,一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對(duì)話 記者：“你在這兒放牛做什么？” 放牛娃：“讓牛長(zhǎng)大！” 記者：“那牛長(zhǎng)大以后呢？” 放牛娃：“賣(mài)錢(qián)，蓋房子。” 記者：“有了房子又做什么？” 放牛娃： “娶媳婦，生娃。” 記

11、者：“生了娃呢？” 放牛娃：“讓他也來(lái)放牛唄！”,每個(gè)人都是有目的的生活的，無(wú)論其層次的高低。,巴爾扎克：“人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛(ài)情?！痹脝?wèn)：“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許?！北模骸芭俗畲蟮娜觞c(diǎn)就是為愛(ài)情而活著?！迸喔骸耙磺姓嬲齻ゴ蟮娜宋铮瑳](méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)心抑制了這種軟弱的感情?！?人生目的之為愛(ài)情與功名,人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。羅素：“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難

12、不可遏止的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情?！瘪R歇爾：“同周?chē)纳鐣?huì)苦難相抗?fàn)幉⑴o人們予追求和實(shí)現(xiàn)美好生活的物質(zhì)手段，不達(dá)目的決不罷休?！焙绽死兀骸叭绻腋Ｔ谟谌怏w的快感，那么應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛在找到草料吃的時(shí)候是幸福的。”,人生目的之為物質(zhì)與精神,人不為己，天誅地滅。,人生目的之為己,范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！绷_曼·羅蘭:“等到自私的幸福成為人生的唯一目標(biāo)后，不久人生就會(huì)沒(méi)有目標(biāo)。”,人生目的

13、之為人,馬克思選擇為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè),如果我們選擇了最能為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè) ，我們就不會(huì)為任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作的犧牲。那時(shí)我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂(lè)。我們的幸福將屬于千萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。,30,人活著究竟為了什么呢？小學(xué)生會(huì)說(shuō)：學(xué)好知識(shí)報(bào)效祖國(guó)。中學(xué)生會(huì)說(shuō)：實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生會(huì)說(shuō)：好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取將來(lái)能找個(gè)好工作。農(nóng)民會(huì)說(shuō)：為

14、了來(lái)年能有個(gè)好收成。工人會(huì)說(shuō)：多多掙錢(qián)，使妻兒生活的更好點(diǎn)。知識(shí)分子會(huì)說(shuō)：為了實(shí)現(xiàn)一種理想，一種信念。,31,馮友蘭 “人生四境界說(shuō)”,天地境界,道德境界,功利境界,自然境界,32,馮友蘭 “人生四境界說(shuō)”,第一個(gè)層次是自然境界，處于這個(gè)層次的人，其行為完全按照人的生物本能和社會(huì)習(xí)俗而活動(dòng)，對(duì)其所作所為沒(méi)有明確的覺(jué)解，這是最低一層的人生境界。第二個(gè)層次是功利境界，這個(gè)層次的人，可能會(huì)有各種不同的行為，但是其行為的目的卻只有一個(gè)，那

15、就是“為利”，其覺(jué)解的程度只是認(rèn)識(shí)到了其生存的目的就在于利。第三層次是道德境界，與功利境界的人以利為其行為目的不同，處于道德境界的人把“義”作為自己行為的唯一目的。處于這個(gè)境界的人對(duì)人生已經(jīng)有了明確的覺(jué)解。第四個(gè)層次是天地境界，又稱(chēng)圣人境界，這是所有境界中最高的境界。處于此境界的人，消除了人我、物我的分別，達(dá)到了“天人合一”的境界，他們已經(jīng)超越了人生的成敗、貴賤、榮辱、生死等問(wèn)題，而同于大全。,,,人生態(tài)度的內(nèi)涵,人生態(tài)度，是指人們

16、通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。,1）人生態(tài)度與人生觀的辯證關(guān)系,◆ 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。◆ 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,,積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。,有一老太太，她有兩個(gè)兒子，大兒子以賣(mài)傘為業(yè)，二兒子以賣(mài)鞋謀生，但老太太常常為兩個(gè)兒子的生意和生活發(fā)愁。如果天晴，她就擔(dān)心大兒子的雨傘賣(mài)不出去；如果天下雨，她就擔(dān)心二兒子的鞋賣(mài)不出去。有人見(jiàn)她

17、總是悲觀情緒緊鎖眉頭，就開(kāi)導(dǎo)她：天晴，你應(yīng)該高興，因?yàn)槟愣鹤拥男N(xiāo)路更好了；下雨，你也應(yīng)該高興，因?yàn)槟愕拇髢鹤拥挠陚沅N(xiāo)路更好了。一語(yǔ)點(diǎn)破夢(mèng)中人，從此老太太像變了一個(gè)人似的... 同樣的事，不同的態(tài)度，不同的結(jié)果。所以，上帝給樂(lè)觀的人以微笑，給悲觀的人以眼淚。,秀才趕考的故事,有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛(ài)的人

18、躺在一起，但是背靠著背。 這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿說(shuō)：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛(ài)的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒(méi)戲嗎？”,36,秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問(wèn)：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺(jué)得，你這次一定要留下來(lái)。你想想

19、，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？跟愛(ài)的人背靠背躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？” 秀才一聽(tīng)，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。,37,思考： 故事的寓意是什么？,,震撼心靈的無(wú)腿歌手,態(tài)度決定命運(yùn),,39,2）人生態(tài)度的特點(diǎn),第一、從人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系看，人生態(tài)度是人生觀的一個(gè)部分，人生觀決定人生態(tài)度，人生態(tài)度也對(duì)世界觀、人生觀有重要影響；第二、從人生態(tài)度與人生目的、理想的關(guān)系

20、看，人生目的、理想標(biāo)志了人的一生應(yīng)追求什么，指出人生的道路，表現(xiàn)為要做什么；人生態(tài)度則顯示了以怎樣的方式對(duì)待人生，表現(xiàn)為具體怎樣去做；第三、從人生態(tài)度與人的行為關(guān)系看，態(tài)度決定行為，行為是態(tài)度的外在表現(xiàn)；第四、人生態(tài)度又是穩(wěn)定性與變動(dòng)性的統(tǒng)一，它既是一種較為穩(wěn)定的心理傾向，又處在變動(dòng)中，其形成或改變受社會(huì)環(huán)境和個(gè)體心理因素的影響和制約。,40,“三只青蛙的命運(yùn)”折射人生哲理 三只青蛙掉進(jìn)了鮮奶桶中。第一只青蛙說(shuō)：“這是

21、命?！庇谑撬P(pán)起后腿，一動(dòng)不動(dòng)地等待著死亡的降臨。第二只青蛙說(shuō)：“這桶看來(lái)太深了，憑我的跳躍能力是不可能跳出去的。我今天死定了?！庇谑?，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙打量著四周說(shuō)：“真是不幸！但我的后腿還有勁。我要找到墊腳的東西，跳出這可怕的桶！”于是，它一邊劃一邊跳，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，這只青蛙縱身一躍，終于跳出了奶桶。,3）人生態(tài)度的劃分,人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會(huì)效益角度可劃分為兩大類(lèi)型：

22、 第一類(lèi)為消極無(wú)為、無(wú)益于社會(huì)及自身的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)；講求實(shí)惠，及時(shí)行樂(lè)；看破紅塵，悲觀厭世。 第二類(lèi)為樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛(ài)生活，滿懷信心；責(zé)任感強(qiáng)烈，意志堅(jiān)韌；積極向上，勇于開(kāi)拓。,41,42,“博士乞丐” 每逢周末晚上，南京熙熙攘攘的丹鳳街上，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)衣著整潔戴著眼鏡，一身書(shū)卷氣的中年乞丐。讓人吃驚的是他曾獲得過(guò)南京一所名牌大學(xué)的熱能博士學(xué)位，是什么原因?qū)е铝岁惒┦繏亝s一

23、身才學(xué)，自甘沉淪流落街頭吃白食？　　說(shuō)到人生境遇之“順”，當(dāng)年的陳某可謂春風(fēng)得意。學(xué)校第一次招熱能博士，僅有兩個(gè)名額他就居其一，順利拿到博士學(xué)位留校工作，承擔(dān)了“863計(jì)劃”項(xiàng)目并成為主要技術(shù)骨干。在別人眼里，他是頗有建樹(shù)的專(zhuān)家，事業(yè)的輝煌大幕還只是剛剛拉開(kāi)?！　√峒皞€(gè)人遭遇之“逆”，辭職出國(guó)未竟，夫妻分道揚(yáng)鑣，開(kāi)了家小公司又因經(jīng)營(yíng)不善倒閉，被導(dǎo)師介紹到廣州一家能源所工作，盡管月收入高達(dá)3000元，他仍然感覺(jué)不如意，重返南京后就呆在

24、家里不愿再找工作了。,43,,“博士乞丐”陳某的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？,思考：,◆ 價(jià)值 ◆價(jià)值觀 ◆人生價(jià)值,（三）人生價(jià)值,45,,,,,,主體的需要,客體的屬性,肯定、認(rèn)可,滿足,1、價(jià)值,它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。 哲學(xué)意義上是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,價(jià)值關(guān)系圖表,糧食、水等衣服、住房、車(chē)等書(shū)本和

25、宣傳資料等,,吃的需要,,穿、住、行的需要,,精神需要,滿足,滿足,滿足,,,,,,主體的需要,客體的屬性,《兩個(gè)漢子和兩個(gè)袋子》,47,在一片沙漠中有兩個(gè)袋子，一個(gè)袋子里裝著金子，一個(gè)袋子里裝著食物，讓兩個(gè)漢子去選擇，第一個(gè)漢子選擇了金子,結(jié)果他和那袋金子永遠(yuǎn)留在了沙漠里；第二個(gè)漢子不得不選擇了食物，結(jié)果他走出了沙漠，到達(dá)了綠洲。,什么最有用、最有價(jià)值？,人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

26、 ---文天祥生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。 ---裴多菲,2、價(jià)值觀,一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向，價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷失去有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小，光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。,,價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣

27、評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。,青年歌手叢飛，每場(chǎng)演出費(fèi)高達(dá)萬(wàn)元，家里卻一貧如洗，他只有一個(gè)女兒，卻是178個(gè)孩子的“代理爸爸”。他在10 年間參加了400多場(chǎng)義演，300多萬(wàn)家財(cái)散盡,還欠了十幾萬(wàn)外債，2005年4月20日因患胃癌去世。 有人說(shuō)他傻，可他卻說(shuō)：“贈(zèng)人玫瑰，手留余香。能為社會(huì)有所奉獻(xiàn)，是人生的一大樂(lè)趣?！?,,,,,選擇的人生道路,,,,,價(jià)值觀,2012年1月25日，南方日?qǐng)?bào)載：謝東祥是成功的企業(yè)家，

28、也是廣東公益界出名的“慈善包哥”，現(xiàn)已全職投入公益 ，僅2011年就籌款2600萬(wàn) 。他認(rèn)為慈善公益能夠拯救成千上萬(wàn)名孩子，自己吃點(diǎn)苦、熬點(diǎn)夜、受點(diǎn)委屈，也是值得的！,原某市檢察院紀(jì)檢組長(zhǎng)胡某在擔(dān)任區(qū)檢察院檢察長(zhǎng)期間嚴(yán)重貪污腐敗，最終受到了法律的嚴(yán)懲。,在他的悔過(guò)書(shū)中，他這樣說(shuō)：“我之所以成為罪人，是因?yàn)槲页闪私疱X(qián)的奴隸……”,一個(gè)孤獨(dú)的孩子，悲觀地問(wèn)智者：“像我這樣沒(méi)有人看得起的孩子，活著究竟有什么意思呢？生命的價(jià)值又在哪里呢？”,有

29、一天，智者遞給他一塊色彩斑斕的石頭，并對(duì)他說(shuō)：“明早，你拿這塊石頭到市場(chǎng)去叫賣(mài)，記住，無(wú)論別人出多少錢(qián)，絕對(duì)不能賣(mài)”！男孩滿腹狐疑，心想：這塊石頭雖然不錯(cuò)，但怎會(huì)有人肯花錢(qián)買(mǎi)呢？第二天，果然有好多人要向他買(mǎi)這塊石頭，而且價(jià)錢(qián)越出越高。男孩回去后高興地向智者說(shuō)：“想不到一塊石頭值那么多錢(qián)呢？”智者說(shuō)：“明天你拿到黃金市場(chǎng)去賣(mài)，記住，無(wú)論人家出多少錢(qián)，都不能賣(mài)”，在黃金市場(chǎng)，果然有人出比昨天高十倍的價(jià)錢(qián)，令男孩大為吃驚。,石頭的價(jià)值,智者告

30、訴男孩：“人的生命就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下會(huì)有不同的意義，你明白嗎？”，男孩不解地?fù)u搖頭。智者說(shuō)：“一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜而提升了它的價(jià)值，被說(shuō)成稀世珍寶，你自己也不象這塊石頭一樣嗎？只要自己看重自己，熱愛(ài)自己，生命就意義，有了價(jià)值”。,第三天，智者叫男駭拿到寶石市場(chǎng)去展示，結(jié)果，石頭的價(jià)格又比昨天漲了十倍。由于男孩不肯賣(mài)，于是被市場(chǎng)傳為“稀世珍寶”。,56,3、人生價(jià)值,含義：人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的

31、作用和有意義。包含：自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面,,個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的的價(jià)值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的程度。,,個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的的價(jià)值。,,白方禮，生于1913年農(nóng)歷五月十三，故于2005年9月23日，享年92歲（虛歲為93歲）。祖籍河北省滄州市滄縣白賈村，他從小沒(méi)念過(guò)書(shū)，1944年，因日子過(guò)不下去逃難到天津，流浪幾年后當(dāng)上了三輪車(chē)夫。從1987年開(kāi)始，白方禮連續(xù)十多年靠自己蹬三輪的收入幫助

32、貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，直到他將近90歲。2005年9月23日，93歲的白方禮老人安詳?shù)仉x開(kāi)。蹬三輪近20年，35萬(wàn)善款，圓了300個(gè)貧困孩子上學(xué)夢(mèng)。榮獲2011年感動(dòng)中國(guó)人物特別獎(jiǎng)。,三輪車(chē)上的希望工程,58,自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的關(guān)系,人生自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，它的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。 人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，它的實(shí)現(xiàn)人體自我完善、全面發(fā)展的保障。,59,（三）人生觀與世界

33、觀,世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。,人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。,60,世界觀和人生觀的關(guān)系,一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。 另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。,三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧,個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)

34、是靠著他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員?！　?　　　——愛(ài)因斯坦,二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要的反應(yīng)個(gè)人利益的滿足只能是在一定的社會(huì)條件下，通過(guò)一定的社會(huì)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)利益。,,第二節(jié) 正確的人生觀,一、科學(xué)高尚的人生追求二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度三、

35、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn),63,科學(xué)高尚的人生追求,服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì),64,二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度,65,人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂(lè)觀；人生要進(jìn)取。,1）端正人生態(tài)度的重要性,人生態(tài)度對(duì)人生活動(dòng)具有重要影響；有利于正確認(rèn)識(shí)和處理各種各樣的人生矛盾和困難。,2）端正人生態(tài)度需要做到的幾個(gè)方面,錯(cuò)誤的人生態(tài)度,第一、與世無(wú)爭(zhēng)型： 他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬(wàn)歲”，生活上松散拖沓，沒(méi)有時(shí)間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，漠不關(guān)心

36、他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無(wú)所謂”形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過(guò)于自傲或遭受太多挫折與打擊，以致對(duì)人生失去信心。,第二、憤世嫉俗型： 形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”。“人之生，不能無(wú)群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會(huì)，個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。,人生須認(rèn)真,以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考

37、人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。,人生當(dāng)務(wù)實(shí),要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo),人生應(yīng)樂(lè)觀,樂(lè)觀豁達(dá)、熱愛(ài)生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)深灰的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。,人生要進(jìn)取,適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷

38、領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂(lè)和幸福。,克雷蒂安孩童時(shí)，相貌丑陋，說(shuō)話口吃，而且因?yàn)榧膊?dǎo)致左臉局部麻痹、嘴角畸形、一只耳朵失聰，他的母親為此陷入深深的痛苦之中：“一個(gè)來(lái)到世界上沒(méi)幾年的孩子，就要忍受不幸命運(yùn)的折磨，他以后怎么生活啊？”但她除了對(duì)孩子倍加愛(ài)護(hù)之外，還能做些什么呢？ 然而也許這個(gè)孩子注定是個(gè)生活的強(qiáng)者，他比一般的孩子更快地走向成熟，他默默地忍受著別的孩子的嘲笑、譏諷的話語(yǔ)和目光，他自卑，但更有奮發(fā)圖強(qiáng)的意志，

39、當(dāng)別的孩子在玩具中打發(fā)時(shí)間時(shí)，他剛沉浸在書(shū)本中，在他讀的書(shū)中有很大一部分是成人讀物，他卻讀得津津有味，因?yàn)樗麖闹袑W(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)到了一種永不放棄的品質(zhì),測(cè)試你的人生態(tài)度,來(lái)到度假勝地，住到預(yù)先訂好的旅館房間后，輕松地喘了口氣，試著打開(kāi)窗戶時(shí)……你希望看到什么樣的景色呢？ A可以看見(jiàn)旅館的游泳池和人群B看到海邊，還可以看見(jiàn)在那里玩的人們 C 可以看見(jiàn)遠(yuǎn)方有一座島 D窗外是廣大的陽(yáng)臺(tái)，上面種著五顏六色的花草,73,選擇A有點(diǎn)悲觀型：

40、旅館的游泳池之類(lèi)的，一般說(shuō)來(lái)都在窗邊，這種距離感轉(zhuǎn)換成時(shí)間軸時(shí)，以長(zhǎng)久的態(tài)度而言，覺(jué)得將來(lái)是抓不住的，稍微有點(diǎn)悲觀的成分存在。 選擇B樂(lè)觀型：看得到旅館外的東西的距離感，表示你多少對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)抱有一點(diǎn)展望，一般說(shuō)來(lái)，這是認(rèn)為自己的將來(lái)很樂(lè)觀。,74,選擇C超樂(lè)觀型：可以看到那么遠(yuǎn)的距離的話，你的將來(lái)是不是很安樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮呢？不過(guò)，比起憂郁地沉思，還不如開(kāi)朗一點(diǎn)更能招來(lái)運(yùn)氣。 選擇D嚴(yán)重悲觀型：只有看到這么近的東西，你的未來(lái)觀實(shí)