四分律開宗記目次

1、P.1修訂日期:20090422發(fā)行日期:200959發(fā)行單位:中華電子佛典協(xié)會(CBETA):www.cbeta.g資料底本:卍新纂續(xù)藏經Vol.42No.735原始資料:CBETA人工輸入，CBETA掃瞄辨識四分律開宗記目次四分律開宗記目次卷第一卷一本從初發(fā)題至釋藏題目卷第二卷一末從入本釋至釋分文竟卷第三卷二本從正宗首至盜戒中解物主卷第四卷二末從解處門至初犯竟卷第五卷三本從十僧殘至二不定卷第六卷三末從三十捨墮初至竟卷第七卷四本從九十

2、波逸提初至第三十四卷第八卷四末從同第三十五至七悔過法卷第九卷五本從尼律初至初戒卷第十卷五末從摩觸戒至尼律竟卷第十一卷六本從受戒犍度第一至第三赴說中堪授法樂卷第十二卷六末自授諦法至釋三皈文竟卷第十三卷七本從羯磨受戒至說戒儀軌卷第十四卷七末從犍椎釋至安居犍度第三卷第十五卷八本從自恣犍度第四至藥犍度第七相和卷第十六卷八末從相和釋文至瞻波犍度第十卷第十七卷九本從呵責犍度第十一至遮犍度第十四卷第十八卷九末從破僧犍度第十五至滅諍犍度第十六卷第十九卷

3、十本從尼犍度第十七至流通分五百集法卷第二十卷十末從七百結集至律藏竟四分律開宗記目次(終)No.735No.735四分律開宗記卷第一四分律開宗記卷第一(從初發(fā)題至釋序分文竟合有三萬七千二百言)(從初發(fā)題至釋序分文竟合有三萬七千二百言)西大原寺沙門懷素撰稽首三際調御師無邊十方等正覺二諦真乘淨妙法四果無垢良福田□□□□性幽微調伏總教義深遠如是妙理難開悟至誠歸命請冥扶P.3毗達磨藏。然茲三藏。旨趣幽玄。若不剖折科條。理義難顯。然欲解者?？傋魅T

4、。第一釋名。第二出體。第三諸門分別。凡解義法。先須釋名。以善迷名。於義不了。名既知已。體狀須陳。名體俱知。方論差別。先釋名者。梵曰毗尼?；蛟祈@泥迦。毗那耶。鼻那夜。此。等皆由梵音輕重。傳有訛略。不得正名。正曰毗奈耶(此云調伏)。言調伏者。意顯律儀。調伏六根。皆令清淨。故云調伏。是以涅槃第三云。善持律者。為欲調伏利眾生故。又梵曰毗膩多。此云已調伏。當其滅義。故母經第一云。滅諸惡法故名毗尼。又多論第二云。毗尼者滅一切惡法。然滅不同。有其三種

5、。一能滅業(yè)。業(yè)為牽生苦報。謂滅破戒業(yè)非。故名為滅。故下文云。有犯毗尼諍毗尼等。二能滅惑?；笫前l(fā)業(yè)之本。謂滅貪等煩惱。故名為滅。故下文云。為欲調伏貪等令盡。是故世尊。制增戒學。復云。有結使毗尼。多論第九云。毗尼者。言折伏。能折伏貪恚癡故。三剋滅果。果是所證擇滅無為。故下文云。有二法得多利益。未得能得等。謂善犯善能除犯。戒經復云。戒淨有智慧。便得第一道。多論第七云。今得成佛。始體解波羅提木叉。以授眾生。波羅提木叉。非世間法是。背離世俗。向泥

6、洹門。然此滅行。為教所詮。故能詮教亦名為滅。滅行差別。多種不同。依婆沙一百一十九云。律儀有四。一別解脫律儀。二靜慮律儀。三無漏律儀。四斷律儀。此四之中。但解初相。後三非宗。所以不釋。其初別解律儀名?？傆兴?。謂律儀。戒。般羅底木叉。毗奈耶。所言律者。謂是法也。以身語止作。皆合軌儀。又謂銓也。銓量重輕犯不犯相。故涅槃第三云。知諸戒相。若輕若重。非是律者。即不證知。若是律者。即便證知。所言戒者。謂是警筞。以警筞身語。勿令造過。又謂防非。防護身

7、語。離諸過失。故涅槃三十四云。戒者即是遮制惡法。若不作惡。是名持戒。又婆沙三十四。有多異名。彼云。契經說戒?；蛎_?；蛎麨樾小；蛎麨樽??；蛎麨閇這言筴]。言尸羅者。是清涼義。謂惡能令身心熱惱。戒能安適。故曰清涼。又惡能招惡趣熱惱。戒招善趣。故曰清涼。又尸羅者。是陸義。如尊者無滅。作如是言。我蹈尸羅階無上慧殿。又尸羅者。是頭首義。如有頭首。即能見色。聞聲嗅香甞味覺觸知法。有尸羅者。即能見四聖諦色。聞未曾有名身等聲。嗅三十七覺分華香。甞出

8、家遠離三菩提寂靜味。覺靜慮解脫等持等至。觸知蘊處界自共相法。是故尸羅。是頭首義。契經說戒名為行者。故諸世間見持戒者。言彼有行。見破戒者。言彼無行。契經說戒名為足者。能往善趣。至涅槃故。如有足者。能避險惡。至安隱處。有淨戒者。能越惡趣。生天人中。或超生死到涅槃岸。故名為足。契經說戒名為[這言筴]者。任持一切功德法故。謂持戒者。任持功德。不令退散。如[這言筴]持寶。尊者妙音作如是說。戒名不壞。所以者何。如足不壞。即能自在往安隱處。具淨戒者。