第十一講 新傳統(tǒng)派教育思想

1、第十一講 新傳統(tǒng)派教育思想,2010年12月30日,【教學(xué)目標(biāo)】：新傳統(tǒng)派教育理論【教學(xué)重點(diǎn)】：新傳統(tǒng)派教育思想產(chǎn)生的背景，要素主義教育理論【教學(xué)難點(diǎn)】：要素主義【考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求】新傳統(tǒng)教育思想的共同主張和基本概念：巴格萊 ，赫欽斯 ，馬里坦,主要內(nèi)容：,一、要素主義教育思想(Essentialism)二、永恒主義教育思想 (Perennialism)   三、新托馬斯主義教育

2、思想(New Thomasm),一、要素主義教育思想Essentialism,（一）產(chǎn)生背景：要素主義教育思想于20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于美國(guó)。（二）代表人物有巴格萊（W.C.Bagley，1874—1946）、科南特(J.B.Conant，1893—1979) 等。,要素主義教育思想對(duì)美國(guó)的進(jìn)步教育持批判態(tài)度，主張教育要傳授人類文化遺產(chǎn)中的共同要素，倡導(dǎo)教師中心和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練等，是美國(guó)20世紀(jì)50—60年代中“占統(tǒng)治地位的教育哲學(xué)”。

3、,進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)注重“興趣、自由、目前需要、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、心理組織和學(xué)生主動(dòng)性”的理論，致使美國(guó)教育放棄了嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，輕視學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和循序性，蔑視甚至譴責(zé)“努力、紀(jì)律、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、民族經(jīng)驗(yàn)、邏輯聯(lián)系、和教師主動(dòng)性?！?這是導(dǎo)致美國(guó)教育“軟弱、無(wú)效率”的根本原因。,20世紀(jì)30年代，美國(guó)民主社會(huì)的發(fā)展正在經(jīng)歷嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。1938年成立“要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育委員會(huì)”，通過了巴格萊起草的《要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育的綱領(lǐng)》。要素主義教育思想

4、破土而出。,20世紀(jì)50年代,美蘇競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。特別是1957年，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，美國(guó)朝野震驚。人們將美國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后歸咎于美國(guó)學(xué)校教育，認(rèn)為是學(xué)校教育質(zhì)量的低劣才導(dǎo)致美國(guó)科學(xué)的落后。進(jìn)步教育再次成為批評(píng)的靶子。1956年進(jìn)步教育協(xié)會(huì)宣布解散。,與此同時(shí)，以提高教育質(zhì)量為核心思想的要素主義教育主張?jiān)俅问艿疥P(guān)注和歡迎?？颇咸?、貝斯特等人提出一系列改革設(shè)想，要素主義教育思想進(jìn)入顛峰階段。,（三）主要代表人物及其主張：,巴格萊：187

5、4年3月15日生于美國(guó)底特律市。先后獲密執(zhí)安農(nóng)學(xué)院（即今日密執(zhí)安大學(xué)）農(nóng)學(xué)理學(xué)士學(xué)位、心理學(xué)和教育學(xué)碩士學(xué)位、康乃爾大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位等。著有《教育過程》1905、《教育與新人》（1934）等等。,1、教育應(yīng)當(dāng)傳遞民族文化,人一方面是物質(zhì)的有機(jī)體遺傳的產(chǎn)物，另一方面又是社會(huì)遺傳即民族文化的產(chǎn)物。“包括所有社會(huì)習(xí)俗和道德規(guī)范，所有共同堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)與觀念，所有共同傳統(tǒng)、本土文化、藝術(shù)和宗教，所有共同普遍理解的思想內(nèi)涵等” 。,正規(guī)教育的重

6、要功能“是盡可能使文化中共同因素部分提高，使民主社會(huì)中絕大部分人群都有共同的思想、共同的理解、共同的準(zhǔn)則、共同的精神”?！笆姑恳淮鷵碛凶阋源砣祟愡z產(chǎn)最寶貴的要素的各種觀念、意義、諒解和理想的共同核心。,2、課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化同一性，課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以間接經(jīng)驗(yàn)為主。,對(duì)進(jìn)步教育主張的“活動(dòng)課程”提出了尖銳批評(píng)。如果“以這些活動(dòng)代替系統(tǒng)的和順序的學(xué)習(xí)，并且甚至進(jìn)一步把活動(dòng)本身當(dāng)作自足的目的，而不問通過這些活動(dòng)能否學(xué)到什么東西，那是另外一個(gè)問題

7、了?！?由于進(jìn)步教育的誤導(dǎo)，越來越多的人不愿意學(xué)習(xí)“要求嚴(yán)格而精密的學(xué)科”，而且“逐漸成了風(fēng)氣”，這是“可悲的非常危險(xiǎn)的陷阱。”,3、學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)和循序漸進(jìn),4、嚴(yán)格訓(xùn)練和考核,批判進(jìn)步主義教育以“民主和自由”為口號(hào)，“寬容學(xué)習(xí)者拒絕從事于不投合他的興趣的作業(yè)”，把必要的服從詆毀成懦弱，實(shí)際上是“為那些采用最容易的方法和付出最低限度努力的懶惰者大開方便之門”。巴格萊強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)嚴(yán)格訓(xùn)練，“自由必須與責(zé)任攜手并進(jìn)，而有責(zé)任的自由總是

8、通過努力得來的” 。巴格萊主張，除了嚴(yán)格訓(xùn)練之外，還要加強(qiáng)學(xué)業(yè)成績(jī)考核。,5、教師在教育過程中占有重要地位,作為成年人的教師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)對(duì)未成年人的教導(dǎo)和管束責(zé)任，這也是人類不知道經(jīng)歷了多少年代才認(rèn)識(shí)到的責(zé)任。它是學(xué)生取得學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的最基本的因素。教師是精神遺產(chǎn)的繼承人，每一代人都接受并吸收了精神遺產(chǎn)才使人類不斷向更高水平進(jìn)步。,（四）要素主義教育思想的影響,要素主義教育思想對(duì)美國(guó)20世紀(jì)50和60年代的教育改革產(chǎn)生了重要的影響。1

9、958年《國(guó)防教育法》中的教育改革主張和60年代初的課程改革與要素主義教育思想有著一定的聯(lián)系，尤其是在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和天才教育方面。明顯不足是，它批判了進(jìn)步教育的弊端，但卻從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，如在強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性、強(qiáng)調(diào)教師的作用的同時(shí)卻輕視了學(xué)生活動(dòng)和直接經(jīng)驗(yàn)的意義。這也使其本身招致不少批評(píng)。,二、永恒主義教育思想 (Perennialism),又稱古典主義或?qū)嵲谥髁x教育理論。產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代。美國(guó)赫欽

10、斯和艾德勒、法國(guó)阿蘭、英國(guó)利文斯通是代表人物。,（一）論教育的功能,社會(huì)功能：促進(jìn)文明的變化政治功能：統(tǒng)一人的思想內(nèi)在功能：理智訓(xùn)練,（二）教育的作用,1、傳授知識(shí)：知識(shí)即真理，人類知識(shí)是一個(gè)和諧的系統(tǒng)。知識(shí)（knowledge）與信息(information)、資料(data)、事實(shí)(fact)不同。信息、資料、事實(shí)沒有經(jīng)過系統(tǒng)化處理，只是知識(shí)的源泉，不是知識(shí)的本身，只有經(jīng)過理智的系統(tǒng)化處理才能成為知識(shí)。2、發(fā)展智力：培養(yǎng)明智的

11、自制力，使學(xué)生按理性生活 ，“普通教育旨在培養(yǎng)有理智的公民”。,（三）論課程,1、名著可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考，發(fā)展理智能力。2、名著有助于解決現(xiàn)代問題。名著學(xué)習(xí)主要討論、理解澄清主要的觀點(diǎn)（觀念）。,三、新托馬斯主義教育思想(New Thomasm),20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于意大利、法國(guó)。二戰(zhàn)后曾在美國(guó)流行。馬利坦（法國(guó)出生，美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授）是代表人物。著《教育處在十字路口》《托馬斯主義教育觀》教育目的是培養(yǎng)真正的基督教徒和有用