政治社會(huì)學(xué)課件

1、政治社會(huì)學(xué),參考教材：王威海：《政治社會(huì)學(xué)：范疇、理論與基本面向》，上海人民出版社，2008。[美]安東尼.奧羅姆：《政治社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》（第4版），上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006。梁麗萍：《政治社會(huì)學(xué)》，中央編譯出版社，2009。,第一章 導(dǎo)論,一、政治社會(huì)學(xué)的概念1、以社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的理論與方法分析“社會(huì)——政治” 現(xiàn)象的一門社會(huì)科學(xué)。2、從社會(huì)的角度研究政治，從政治的角度研究社會(huì)，注重考察社會(huì)與政治互動(dòng)的社會(huì)科學(xué)。,二、對(duì)

2、政治社會(huì)學(xué)的兩種學(xué)科歸屬的理解 1.當(dāng)認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科時(shí)，了解一下社會(huì)學(xué)概論：（1）社會(huì)學(xué)的定義及其研究對(duì)象社會(huì)學(xué)是研究整體性社會(huì)關(guān)系和基本社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)性社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象包括社會(huì)的基本活動(dòng)，基本群體，基本關(guān)系，基本制度與基本問題。,（2）社會(huì)學(xué)的學(xué)科狀況孔德：社會(huì)的目標(biāo)就是去發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“不可更改的規(guī)律”。斯賓塞：“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化理論。馬克思：經(jīng)濟(jì)決定與階級(jí)沖突的社會(huì)發(fā)展史。迪爾凱姆（或杜爾凱姆

3、，涂爾干）：作為研究主題的社會(huì)事實(shí)。韋伯：社會(huì)行動(dòng)背后的主觀意愿。帕森斯：社會(huì)系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)與功能”。,（3）社會(huì)學(xué)的主導(dǎo)理論宏觀理論：結(jié)構(gòu)—功能理論：從事社會(huì)要素的結(jié)構(gòu)與功能分析，研究社會(huì)各個(gè)部分對(duì)社會(huì)整合的功能性貢獻(xiàn)。,社會(huì)沖突理論：將理論的焦點(diǎn)集中在沖突和對(duì)立關(guān)系上，重視社會(huì)的不一致，群體間的沖突、對(duì)立與壓迫等社會(huì)的沖突和變遷。微觀理論：社會(huì)交換理論：認(rèn)為人與人的交往就是不同資源的交換過程。符號(hào)互動(dòng)理論：注重人們?cè)诿鎸?duì)

4、面的情境下日常的溝通與互動(dòng)，符號(hào)在互動(dòng)中起著重要的中介作用。,當(dāng)將政治社會(huì)學(xué)理解為政治學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科時(shí)：對(duì)政治學(xué)的理解。政治發(fā)展理論。與社會(huì)現(xiàn)代化、社會(huì)變遷互動(dòng)的政治現(xiàn)代化和政治進(jìn)步。公民政治理論。公民社會(huì)的發(fā)育對(duì)政治生活的影響。精英政治理論。帕累托、莫斯卡、米歇爾斯。統(tǒng)治者支配著權(quán)力和社會(huì)。統(tǒng)治精英。,新制度主義的政治社會(huì)理論。批判行為主義。政治系統(tǒng)是集體行動(dòng)者，個(gè)體偏好疊加基礎(chǔ)上的集體偏好往往與個(gè)體初衷大相徑庭。法團(tuán)主義

5、的政治社會(huì)理論。反對(duì)個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)和諧和社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一。代表利益的團(tuán)體擁有同行的壟斷代表權(quán)，把社會(huì)利益集中組織和傳達(dá)到國家決策體制中去。公民權(quán)責(zé)（citizenship）理論。包括公民權(quán)利、政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。馬歇爾《公民權(quán)與社會(huì)階級(jí)》。資本主義社會(huì)存在著階級(jí)結(jié)構(gòu)和公民權(quán)結(jié)構(gòu)的沖突，平等公民權(quán)的300年發(fā)展，使階級(jí)沖突調(diào)和，憲政國家和代表制國家得到發(fā)展。,三、政治社會(huì)學(xué)的主題,《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》“政治社會(huì)學(xué)”條目：“

6、是指對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治體制、社會(huì)與政治的相互關(guān)系的研究?！被?#183;福克斯：“對(duì)多種政治行為體的研究，包括政黨、壓力集團(tuán)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這些政治行為體處于廣泛的社會(huì)背景之中?！?本課程的觀點(diǎn)研究對(duì)象：以權(quán)力為核心的“國家——社會(huì)”關(guān)系的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行過程及其發(fā)展規(guī)律。分為幾個(gè)層次：國家權(quán)力與社會(huì)的互動(dòng)；其他公共政治權(quán)力與社會(huì)的互動(dòng)；社會(huì)權(quán)力在社會(huì)中的影響。,具體表現(xiàn)為：權(quán)力與權(quán)威的社會(huì)起源及其意義。政治生活中的社會(huì)主體：個(gè)

7、人、群體、階層、階級(jí)、民族。文化與政治：社會(huì)學(xué)視野下的意識(shí)形態(tài)與政治文化。政治組織與制度的社會(huì)學(xué)解讀。社會(huì)變遷視野中的政治變遷：政治發(fā)展、民主化、現(xiàn)代國家構(gòu)建。國家與社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)與演化。,有的認(rèn)為要研究：現(xiàn)代國家與社會(huì)，政治權(quán)力與政治權(quán)威，公民社會(huì)與政治發(fā)展，政黨與政治社會(huì)團(tuán)體，政治認(rèn)同與政治參與，政治文化與政治社會(huì)化，民主理念與民主實(shí)踐。有的認(rèn)為要研究：權(quán)力，整合理論與沖突理論，精英理論與多元理論，市民社會(huì)與政治國家，階層

8、與政黨，政治溝通與政治參與。,四、政治社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)（一）社會(huì)沖突論的理論傳統(tǒng)：馬克思主義 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑作為階級(jí)斗爭(zhēng)反映的政治政治變遷與社會(huì)革命（二）國家自主性的理論傳統(tǒng)：韋伯及其繼承者韋伯：權(quán)威的理性化及其組織基礎(chǔ)。,蒂利：民族國家的形成取決于強(qiáng)制力與資本的集中與積聚。斯考切波：國家可能采取獨(dú)立于各社會(huì)階級(jí)或者其他經(jīng)濟(jì)力量的行動(dòng)，以阻止或促進(jìn)社會(huì)革命的成功。（三）公民社會(huì)的理論傳統(tǒng)迪爾凱姆：國家并不是代表那些

9、個(gè)別的階級(jí)或群體利益來進(jìn)行管理，而是代表了整個(gè)社會(huì)并尋求達(dá)成全面的契約與共識(shí)。托克維爾：發(fā)達(dá)的民間社團(tuán)是民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)。伊斯頓：政治系統(tǒng)的功能是進(jìn)行社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配，政治過程體現(xiàn)為社會(huì)環(huán)境與政治系統(tǒng)間的影響與互動(dòng)。,五、政治社會(huì)學(xué)的研究方法1、定量分析法：研究可以用數(shù)量來測(cè)量的變量，厘清變量之間的邏輯關(guān)系。舉例：《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》2、觀察研究法研究者用感官直接感知和記錄所要研究的事實(shí)并對(duì)之做出解釋?！墩撁绹拿裰鳌?/p>

10、3、比較歷史分析法通過對(duì)歷史材料進(jìn)行比較分析，對(duì)其中的共性或差異作出解釋?！秶遗c社會(huì)革命》,第二章 政治生活中的互動(dòng)、權(quán)力與權(quán)威,第一節(jié) 社會(huì)互動(dòng)與政治互動(dòng)一、社會(huì)互動(dòng)概述1、概念:行動(dòng)者與他人舉止相關(guān)的有意義的影響與回應(yīng)行動(dòng)。2、特征條件（1）社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體之間。（2）社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)主體間的相互依賴行為。,（3）參與互動(dòng)的主體都是有意識(shí)的，都是基于行動(dòng)者一定的需要和利益而試圖影響對(duì)

11、方。（4）社會(huì)互動(dòng)總是發(fā)生在一定的環(huán)境中，受到特定環(huán)境要素的影響，并利用某些環(huán)境要素作為互動(dòng)的媒介。這些環(huán)境要素包括互動(dòng)者面臨的各種資源與規(guī)則。（5）社會(huì)互動(dòng)還會(huì)帶來一定的效果，對(duì)于互動(dòng)雙方的利益和彼此之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生一定的作用。二、社會(huì)互動(dòng)的類型1、根據(jù)互動(dòng)者的精神意向劃分：,（1）理性的互動(dòng)理性的互動(dòng)是行動(dòng)者基于投入與產(chǎn)出關(guān)系的利益精確計(jì)算而采取的互動(dòng)方式。（2）非理性（或情感的/傳統(tǒng)的）

12、互動(dòng)行動(dòng)者根據(jù)某些理想的信仰，自發(fā)的情感或規(guī)范化的傳統(tǒng)而展開互動(dòng)。2、根據(jù)行動(dòng)者之間的關(guān)系性質(zhì)劃分：（1）合作型互動(dòng)合作型互動(dòng)是人們合力完成目標(biāo)，分享利益的活動(dòng)。包括：社會(huì)交換：互動(dòng)雙方以互惠作為原則，彼此給以物質(zhì)或情感上的滿足與回報(bào)。,援助行為行動(dòng)者不求回報(bào)而向他人提供社會(huì)資源的行動(dòng)過程。（2）沖突性互動(dòng)沖突是人類社會(huì)生活中一種相互反對(duì)的互動(dòng)方式，是人們?yōu)榱藸?zhēng)奪同一個(gè)目標(biāo)而展開的行動(dòng)。包括：競(jìng)爭(zhēng)：競(jìng)爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪同一個(gè)

13、目標(biāo)而力圖超越對(duì)手的活動(dòng)和過程，并不直接給對(duì)方的已有利益造成損害。斗爭(zhēng)：斗爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪同一個(gè)目標(biāo)而直接壓抑、控制、打擊甚至毀滅對(duì)方的活動(dòng)。,（3）順從型互動(dòng)這是行動(dòng)者之間發(fā)生性質(zhì)相同或方向一致的行動(dòng)過程。包括：暗示。暗示就是一個(gè)人有意或無意地向他人發(fā)出刺激并能引起他人反應(yīng)行為的方式。模仿。模仿就是按照他人的行動(dòng)方式去行動(dòng)，對(duì)某種行為做出類似反應(yīng)的行為方式。從眾。從眾，是行動(dòng)者在他人的壓力下接受他人行動(dòng)方式的過程，也即按照一定群

14、體多數(shù)人的樣子去行動(dòng)。,三、政治生活中的互動(dòng)1、概念圍繞公共性的爭(zhēng)議問題而展開的社會(huì)互動(dòng)。2、特征（1）政治互動(dòng)通常具有規(guī)模性，參與互動(dòng)者可能包括一國或一地之中的多數(shù)人或所有人。（2）政治互動(dòng)針對(duì)的問題具有公共性，結(jié)果可能會(huì)對(duì)互動(dòng)雙方及社會(huì)大眾造成廣泛影響。（3）政治互動(dòng)針對(duì)的問題具有爭(zhēng)議性，因此互動(dòng)往往涉及權(quán)力的使用。,（4）政治互動(dòng)的參與者往往具有高度的組織性，旨在更有效地利用權(quán)力獲取和使用資源。（5）政治互動(dòng)通常具有

15、高度的制度性，遵循較為穩(wěn)定和可預(yù)見的制度與規(guī)則。（6）政治互動(dòng)在某些時(shí)候容易為情感和文化因素所左右，而不僅僅表現(xiàn)為理性的算計(jì)。四、政治互動(dòng)的類型1、根據(jù)互動(dòng)者的精神意向：（1）理性政治互動(dòng)政治互動(dòng)的參與者都像理性人那樣行動(dòng)，自始至終地計(jì)算行動(dòng)的成本與收益，進(jìn)而選取最有效率的互動(dòng)方式。舉例：奧爾森的《集體行動(dòng)的邏輯》，論,證了個(gè)體的理性行動(dòng)導(dǎo)致了集體行動(dòng)的困境。（2）非理性的政治互動(dòng)參與者依據(jù)理想的信仰，行之經(jīng)年的傳統(tǒng)和非

16、理性的情感進(jìn)行政治互動(dòng)。舉例：革命者的犧牲行為，傳統(tǒng)政治中的儀式，政治運(yùn)動(dòng)中的烏合之眾。2、根據(jù)互動(dòng)的關(guān)系性質(zhì)：（1）沖突性的政治互動(dòng)對(duì)同一利益目標(biāo)展開彼此競(jìng)爭(zhēng)或相互斗爭(zhēng)的政治互動(dòng)。政治競(jìng)爭(zhēng)：互動(dòng)多在共識(shí)性的制度框架內(nèi)進(jìn)行，競(jìng)爭(zhēng)雙方通常具有長(zhǎng)期的合作共贏關(guān)系。,政治斗爭(zhēng)：此類互動(dòng)一般以一方利益的絕對(duì)剝奪和損害為結(jié)果，故而互動(dòng)雙方的斗爭(zhēng)十分激烈，經(jīng)常會(huì)涉及強(qiáng)制力的實(shí)際使用，甚至造成政治制度的根本性變革。（2）合作性的政治互動(dòng)

17、參與者彼此通過合作方式展開政治互動(dòng)，并對(duì)合作所獲利益實(shí)行共享。交換型政治互動(dòng)：互動(dòng)者在互惠原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治交換或交易。舉例：公共選擇理論即視政治是交易的過程；現(xiàn)實(shí)政治中的投票和政治家之間的合作。,援助型政治互動(dòng)：主要表現(xiàn)為公共資源的單方面給予。舉例：國家主導(dǎo)的救災(zāi)活動(dòng)；作為慈善家的政府。（3）順從性的政治互動(dòng)互動(dòng)一方受到他者的暗示或?qū)λ咝袨檫M(jìn)行模仿或基于從眾心理而展開的政治互動(dòng)。舉例：社會(huì)運(yùn)動(dòng)或政治動(dòng)員。,第二節(jié) 權(quán)力

18、與權(quán)威的社會(huì)起源,一、權(quán)力與權(quán)威：政治互動(dòng)的媒介和工具1、權(quán)力的定義韋伯：克服他人反對(duì)而實(shí)現(xiàn)自己意志的能力。達(dá)爾：如果A要求B做某事，而B不得不做，那么A就具有了對(duì)B的權(quán)力。共識(shí)：對(duì)他人行為的影響與控制（存在支配與服從的普遍關(guān)系）；潛在的強(qiáng)制性；涉及社會(huì)資源和利益的分配。,2、權(quán)威的定義為政治互動(dòng)中的客體所自愿接受或服從的權(quán)力形式或者說合法化的權(quán)力。特點(diǎn)：權(quán)威主體無需借用強(qiáng)制手段就能實(shí)施對(duì)他人行為的控制，權(quán)威客體自愿服從而不

19、加反對(duì)或反抗。二、人們?yōu)槭裁匆模簷?quán)力與權(quán)威的起源。1、馬克思的經(jīng)濟(jì)權(quán)力理論 在馬克思看來，人類歷史就是一種圍繞物質(zhì)資源的斗爭(zhēng)。物質(zhì)資源與權(quán)力獲得之間是一種循環(huán)式的關(guān)系：一個(gè)人擁有的物質(zhì),資源越多，他就越能控制他人，而他越能控制他人。所能獲得的物質(zhì)資源也就越多。占有生產(chǎn)資料的階級(jí)對(duì)于不占有生產(chǎn)資料的階級(jí)擁有支配權(quán)，這一權(quán)力首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，進(jìn)而又會(huì)轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力。經(jīng)濟(jì)權(quán)力是政治權(quán)力的基礎(chǔ)，而政治權(quán)力反過來又會(huì)強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)權(quán)力

20、。權(quán)力主體與權(quán)力客體之間存在著不可調(diào)和的利益沖突，雙方的權(quán)力互動(dòng)以經(jīng)濟(jì)、政治上的剝削、壓迫與暴力反抗為主要形式，并會(huì)最終導(dǎo)致社會(huì)革命，通過改變不同階級(jí)間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來改變彼此的權(quán)力關(guān)系。,2、韋伯的權(quán)威合法性理論（1）人與人之間的支配類型是多樣化的，既包括遇到反對(duì)也能貫徹自己意志的權(quán)力，也包括命令得到自愿服從的“統(tǒng)治”或權(quán)威。（2）根據(jù)其來源，得到服從的統(tǒng)治或者說合法化的權(quán)威包括三種類型：法理性權(quán)威：建立在相信統(tǒng)治者是根據(jù)被認(rèn)定合

21、法的制度和規(guī)則進(jìn)行統(tǒng)治的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)性權(quán)威：建立在相信統(tǒng)治者是基于歷來適用的神圣傳統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)治的基礎(chǔ)上。魅力性權(quán)威：建立在對(duì)統(tǒng)治者所獨(dú)有的超凡品質(zhì)和天賦魅力的崇敬和信仰的基礎(chǔ)上。,3、帕森斯的權(quán)威理論（1）無權(quán)者之所以服從有權(quán)者的指揮，其原因是有權(quán)者代表社會(huì)作出有約束力的決策的權(quán)力。（2）對(duì)權(quán)威的服從主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，服從有權(quán)者，是因?yàn)樗麄兯鶕?dān)任的角色和公民的義務(wù)，而不是因?yàn)閾?dān)任有權(quán)角色的個(gè)人品性。第二，有權(quán)者合法性的

22、終極根源是一個(gè)社會(huì)政治角色中所包含的價(jià)值和規(guī)范。第三，有權(quán)者指揮無權(quán)者的第三個(gè)因素是潛在的可運(yùn)用的武力。,4、伊斯頓論合法性權(quán)威的合法性可以從以下幾個(gè)不同來源獲得：基本的意識(shí)形態(tài)原則，對(duì)制度結(jié)構(gòu)和規(guī)范本身的依附，或是因?qū)嶋H當(dāng)局有的個(gè)人品質(zhì)而對(duì)其本人的忠誠。合法性信仰可以催生對(duì)政治系統(tǒng)的散布性支持。5、?？抡摍?quán)力在現(xiàn)代社會(huì)，權(quán)力已不僅表現(xiàn)為宏觀意義的國家統(tǒng)治權(quán)，更滲透進(jìn)人們的日常生活之中。知識(shí)、話語、性、紀(jì)律與教育，皆可成為權(quán)力

23、的技術(shù)與載體，都充斥著各種,樣式的微觀權(quán)力?，F(xiàn)代社會(huì)被籠罩在一張無處不在的微觀權(quán) 力網(wǎng)絡(luò)之下，就像一個(gè)超級(jí)全景監(jiān)獄，而每一個(gè)現(xiàn)代人又都是受制于微觀權(quán)力的不自知的囚徒。 6、對(duì)權(quán)威合法性的一個(gè)歸納（1）利益交換型服從：服從的基礎(chǔ)是利益交換的需要。（2）價(jià)值認(rèn)同型服從：服從的基礎(chǔ)是價(jià)值上的道義認(rèn)同。（3）情感追隨型服從：服從的基礎(chǔ)是情感上的自發(fā)追隨。,三、討論：當(dāng)代中國政治權(quán)威的合法性基礎(chǔ),當(dāng)代中國政權(quán)合法性基礎(chǔ)的一個(gè)總結(jié),1、武裝

24、力量與政權(quán)組織網(wǎng)絡(luò)：政治權(quán)威的實(shí)體基礎(chǔ)。2、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)：政治權(quán)威的道義基礎(chǔ)。（已轉(zhuǎn)向民族主義加傳統(tǒng)價(jià)值的意識(shí)形態(tài)）3、領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力：政治權(quán)威的情感基礎(chǔ)。4、政府的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展績(jī)效：政治權(quán)威的利益基礎(chǔ)。,第三章 社會(huì)實(shí)體與政治主體,第一節(jié) 個(gè)人的社會(huì)角色與政治角色一、社會(huì)地位與社會(huì)角色1、個(gè)人參與社會(huì)生活，必然會(huì)產(chǎn)生一系列的社會(huì)關(guān)系，而其在社會(huì)關(guān)系體系中所處的位置，即為所謂的社會(huì)地位，如被賦予特定的名稱，也可稱做社

25、會(huì)身份。(兩種地位：先賦地位與自致地位）,2、社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。二、社會(huì)角色的相關(guān)理論1、角色的類型可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，如根據(jù)承擔(dān)角色時(shí)的心理狀態(tài)，可以劃分為自覺角色與不自覺角色，根據(jù)角色的規(guī)范化程度可以劃分為規(guī)定性角色和開放性角色，根據(jù)角色的追求目標(biāo)可以劃分為功利型角色與表現(xiàn)型角色。,2、一人身上

26、可以匯集多重角色，一組相互依存，相互影響的角色可以稱為角色集或角色叢，反映了人的社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。3、角色失調(diào)是指在角色扮演中發(fā)生了矛盾，遇到了障礙甚至遭到失敗。常見的角色失調(diào)包括：角色不當(dāng)、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色崩潰。三、政治角色1、是指與人們的某種政治地位、身份相一致的關(guān)于權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的政治人的行為期望，它構(gòu)成政治群體或組織的基礎(chǔ)。,2、可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)政治角色加以劃分，例

27、如：根據(jù)前面劃定的社會(huì)角色類型類劃分為規(guī)定性或開放性政治角色，表現(xiàn)型或功利型政治角色，自覺或非自覺的角色。根據(jù)在權(quán)力關(guān)系中的地位，可以劃分為有權(quán)者角色與無權(quán)者角色，或者統(tǒng)治者角色與被統(tǒng)治者角色。根據(jù)卷入政治生活的深度，可以劃分為非政治人、普通參與者、政治積極分子和職業(yè)政治人等幾種角色。,根據(jù)對(duì)現(xiàn)有政治體制的依賴性與認(rèn)同度，可以劃分為體制內(nèi)角色與體制外角色。3、個(gè)人政治角色的扮演通常帶有較強(qiáng)的規(guī)定性，體現(xiàn)著一般政治關(guān)系和政治地位的

28、穩(wěn)定性，并與個(gè)人的其他社會(huì)角色匯成角色集。但個(gè)人政治角色的扮演也經(jīng)常會(huì)發(fā)生失調(diào)現(xiàn)象，如角色不當(dāng)、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色崩潰等。（舉例：我爸是李剛）,公民身份理論,一、馬歇爾：權(quán)利觀的公民身份理論1、公民身份是給予那些一個(gè)共同體的完全成員的一種地位(status),所有擁有這種地位的人就這種地位所授予的權(quán)利和義務(wù)而言是平等的 。2、基于對(duì)英國社會(huì)的歷史考查,馬歇爾指出,公民資格的權(quán)利維度包含三個(gè)組成要素,即民事權(quán)(civ

29、il rights)、政治權(quán)(political rights)、社會(huì)權(quán)(social rights),民事權(quán)的要素由個(gè)人自,由所必需的各種權(quán)利組成:包括人身自由,言論自由，財(cái)產(chǎn)權(quán)利等。政治權(quán)的要素，指的是作為政治權(quán)威機(jī)構(gòu)的成員或此種機(jī)構(gòu)成員的選舉者參與行使政治權(quán)力的權(quán)利。社會(huì)權(quán)的要素指的是從享受少量的經(jīng)濟(jì)和安全的福利到充分分享社會(huì)遺產(chǎn)并按照社會(huì)通行標(biāo)準(zhǔn)享受文明生活的權(quán)利等一系列權(quán)利。3、公民身份的獲得與實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程：西方現(xiàn)代民

30、族國家的國民首先獲得了普遍的民事權(quán)利，繼而獲得了普遍的政治權(quán)利，最終獲得了普遍的社會(huì)權(quán)利，從而擁,有了較為完整的公民身份。二、波齊：義務(wù)論的公民身份理論1、公民身份的獲得是民族國家構(gòu)建的結(jié)果，是國家對(duì)社會(huì)資源和國民行動(dòng)加強(qiáng)控制的結(jié)果。2、對(duì)于現(xiàn)代民族國家而言，公民的首要身份是被統(tǒng)治者，納稅人和軍隊(duì)的征募對(duì)象。3、國民在被要求向國家提供支持的同時(shí)，也會(huì)向國家提出各種要求。在與國民的“討價(jià)還價(jià)”中，現(xiàn)代民族國家將向國民提供政治權(quán)利而

31、或社會(huì)權(quán)利等公民權(quán)利以換取后者的服從。,第二節(jié) 社會(huì)群體與政治群體,一、社會(huì)群體概論1、社會(huì)群體的定義具有共同的情感與評(píng)價(jià)，持續(xù)地進(jìn)行相互作用與共同活動(dòng)的個(gè)人集合體。2、社會(huì)群體的構(gòu)成要素第一，共同的集體活動(dòng)。第二，相似的群體歸屬意識(shí)。第三，經(jīng)常性的信息溝通與交流。第四，持續(xù)較長(zhǎng)的交往時(shí)間。,3、社會(huì)群體的功用滿足生理需求和延續(xù)人類種族；通過合作更為有效地獲取物質(zhì)利益；在群體交往中尋求文化和情感的慰藉。二、社會(huì)群體的類

32、型1、初級(jí)群體與次級(jí)群體在少數(shù)人之間有親密持久關(guān)系特征的群體可定義為初級(jí)群體：如家庭、鄰里、同齡群體。次級(jí)群體是指非個(gè)人性的，規(guī)模較大的，成員很少直接接觸的，功利性的群體：如,工廠、政府、軍隊(duì)等。 2、機(jī)械性群體和分工性（有機(jī)性）群體建立在相似一致基礎(chǔ)上的群體稱為機(jī)械性群體：如宗族、同鄉(xiāng)組織、教會(huì)等。建立在勞動(dòng)分工的有機(jī)組合基礎(chǔ)上的群體被稱之為分工性群體：現(xiàn)代社會(huì)群體。3、“社區(qū)”式群體與“社會(huì)”式群體前者以感性關(guān)系和倫

33、理情感為紐帶，后者以利益關(guān)系為紐帶。,三、政治群體：政治生活中的社會(huì)群體1、政治群體的一般分類（阿爾蒙德）：非正規(guī)的政治群體。它或多或少是不滿或抗議的自發(fā)表現(xiàn)形式 。例如：無組織人群的臨時(shí)聚集，如騷亂中的參與者集群。非社團(tuán)性政治群體。其特點(diǎn)也是沒有一個(gè)專門的組織，它是建立在共同意識(shí)到的種族、語言、宗教、地區(qū)和職業(yè)基礎(chǔ)之上的，也可能是建立在家族關(guān)系或血統(tǒng)的基礎(chǔ)上。社團(tuán)性政治群體。它是從事利益表達(dá)的專門機(jī)構(gòu)，它們是為了表達(dá)某些特定

34、人群的目標(biāo)而專門建立起來的。,機(jī)構(gòu)性政治群體。擁有較為嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的政治行動(dòng)能力，通常直接占有政治權(quán)力或試圖占有政治權(quán)力。如政府機(jī)構(gòu)，政黨，軍隊(duì)等。 2、政治群體的主要理論第一，多元主義理論政治生活中存在著數(shù)目繁多的政治群體（利益集團(tuán)），它們都在一個(gè)共識(shí)性的制度平臺(tái)上參與政治。公共政策則是多數(shù)利益集團(tuán)尋求接近公共權(quán)力的相對(duì)平衡的正和博弈結(jié)果。第二，精英主義理論（1）寡頭壟斷鐵律：在一切組織化的群體之中，權(quán)力將最終由少

35、數(shù)領(lǐng)導(dǎo)精英所壟斷，從而導(dǎo)致寡頭統(tǒng)治。,“正是組織使 當(dāng)選者獲得了對(duì)于選民、被委托者對(duì)于委托者、代表對(duì)于被代表者的統(tǒng)治地位。組織處處意味著寡頭統(tǒng)治”。（米歇爾斯）（2）社會(huì)中存在著單一的整合性的權(quán)力精英群體，它要比其他社會(huì)群體更有力量，是社會(huì)與國家的真正統(tǒng)治集團(tuán)。（米爾斯）第三，奧爾森的利益集團(tuán)理論（1）集體行動(dòng)的困境：群體的潛在成員可能出于理性考慮而選擇“搭便車”式的機(jī)會(huì)主義行為，導(dǎo)致群體行動(dòng)成為不可能，除非受到選擇性激勵(lì)的刺激。

36、（2）特殊利益集團(tuán)（分利集團(tuán)）競(jìng)相參政，分取國民收入，將會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)發(fā),展的效率，并加劇社會(huì)沖突。四、中國的社團(tuán)與政治1、傳統(tǒng)的人民團(tuán)體如工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)乃是中共聯(lián)系、整合與動(dòng)員特定群眾的“橋梁和紐帶” ，擁有正式的官方身份與編制。2、由原有某些專業(yè)部委、行政部門改制而成的行業(yè)協(xié)會(huì)，同樣屬于準(zhǔn)政府組織（亦稱半官半民組織），在相關(guān)的行業(yè)領(lǐng)域擁有準(zhǔn)公共權(quán)力。3、改革后新產(chǎn)生的非政府組織（如商會(huì)、,環(huán)保組織等），在政治上與政府

37、合作，對(duì)后者有強(qiáng)弱不等的依附關(guān)系?？傮w上看，政府對(duì)現(xiàn)有的各類社團(tuán)（準(zhǔn)社團(tuán)）皆有較強(qiáng)的控制力，而社團(tuán)的政治參與自主性不強(qiáng)，即使是新生的非政府組織也習(xí)慣于依附政府以換取后者的承認(rèn)與支持。,第三節(jié) 組織與政治組織,一、組織概論1、組織是群體的高級(jí)形式，是社會(huì)分工日益復(fù)雜化的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代社會(huì)生活的基本單位。2、組織是指有著特定的共同目標(biāo)，有穩(wěn)定的成員，有明確的集體行動(dòng)規(guī)則，有有效的管理與協(xié)調(diào)機(jī)制的一種社會(huì)群體。二、組織的類型1、

38、根據(jù)組織的社會(huì)功能劃分，可分為經(jīng)濟(jì),生產(chǎn)組織、政治目標(biāo)組織、社會(huì)整合組織（如法院）、模式維持組織（如學(xué)校、教會(huì)）。2、根據(jù)組織的受益者劃分，可分為互利型組織、贏利性組織、服務(wù)性組織和公益組織。3、根據(jù)組織的形成基礎(chǔ)劃分，可分為建立在暴力基礎(chǔ)上的強(qiáng)制性組織、建立在金錢和物質(zhì)報(bào)酬基礎(chǔ)上的功利性組織和建立在互惠倫理基礎(chǔ)上的規(guī)范性組織。4、根據(jù)組織是否具有正式的關(guān)系結(jié)構(gòu)，可分為正式組織和非正式組織。,三、政治組織1、政治組織乃是參與政治

39、生活，掌握、行使、追求或影響政治權(quán)力的社會(huì)組織?，F(xiàn)實(shí)政治生活中的政治組織可分為三大類型：一為壟斷著“合法性暴力”的國家組織；二為旨在贏得執(zhí)政權(quán)力的政黨組織；三為影響和介入政治生活的民間社團(tuán)。四、官僚制組織研究1、官僚制的一般特征：第一、明確的職能分工：“把為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)所必需的職責(zé)分配到每個(gè)工作崗位?！钡诙⒔y(tǒng)一明晰的權(quán)威等級(jí)：“所有崗位的,組織遵循等級(jí)制度原則，每個(gè)職員都受到高一級(jí)的職員的控制和監(jiān)督”第三、制度化的運(yùn)作：

40、組織活動(dòng)是“由一些固定不變的抽象規(guī)則體系來控制的”第四、非人格化的管理：“理想的官員要以嚴(yán)格排除私人感情的精神去處理公務(wù)”第五、職業(yè)化的人事安排：在科層組織中承擔(dān)職務(wù)的人員必須在技術(shù)素質(zhì)上合乎要求，而且不能被隨意地解雇。第六、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的理性化：“以往的經(jīng)驗(yàn)普遍表明，從純粹技術(shù)的觀點(diǎn)看，規(guī)范的科層化行政組織可以達(dá)到最高效率”。,2、官僚制組織的功能與反功能第一、正功能：官僚制組織在現(xiàn)代社會(huì)的流行，乃是因其能適應(yīng)社會(huì)分工復(fù)雜化和生

41、活理性化的現(xiàn)實(shí)需要，利用專業(yè)化的職能分工和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的集體行動(dòng)，更有效率地實(shí)現(xiàn)復(fù)雜性的組織目標(biāo)。(節(jié)約集體行動(dòng)的交易成本)第二、反功能：官僚制組織常會(huì)表現(xiàn)出組織規(guī)則與行動(dòng)的過度剛性，組織規(guī)模自然膨脹，行為保守，目標(biāo)替換，抵制革新，加劇社會(huì)不平等等反功能。,3、官僚制與民主制關(guān)系問題第一，現(xiàn)代公共管理需要官僚制以提高管理效率，但官僚制也可能對(duì)民主制度構(gòu)成威脅，一是其組織內(nèi)部的等級(jí)結(jié)構(gòu)天然具有反民主的寡頭傾向，二是官僚可能利用組織的資源

42、和信息優(yōu)勢(shì)為己牟利甚至壓迫、掠奪社會(huì)。第二，官僚制與民主制的平衡難題：官僚組織內(nèi)部的民主化問題，官僚制的外部控制問題。,第四節(jié) 階級(jí)、階層及其政治意義,一、社會(huì)分層與社會(huì)階級(jí) 1、所謂社會(huì)分層，是指在社會(huì)分化的過程中，由于社會(huì)成員在機(jī)會(huì)、能力等方面存在的差異，一些成員得以享有更多的社會(huì)資源，占據(jù)更為優(yōu)越的社會(huì)地位，從而使所有社會(huì)成員彼此之間呈現(xiàn)出高低有序的不同等級(jí)、不同層次的現(xiàn)象，它反映了社會(huì)成員之間的一種結(jié)構(gòu)性不平等。2、所謂社

43、會(huì)階級(jí)或社會(huì)階層，是指由社會(huì)分層導(dǎo)致的擁有不同社會(huì)地位的社會(huì)集團(tuán)。,二、社會(huì)分層的原因1、功能論的解釋社會(huì)分為不同的層次是為了根據(jù)不同位置和任務(wù)完成情況分配不同的報(bào)酬。社會(huì)分為不同階層對(duì)于社會(huì)是必要的，因?yàn)樗ＷC了“最重要的位置能由最合格的人來擔(dān)任”。2、沖突論的解釋社會(huì)不平等及社會(huì)分層并不是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的，而是強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)群體剝削的結(jié)果。后者又憑什么能夠進(jìn)行剝削呢? 答案是：生產(chǎn)資料所有制和權(quán)力?，F(xiàn)有的階層是強(qiáng)制性的體制

44、造成的，因?yàn)槭撬麄儧Q定了誰能獲得資源以及能獲得多少資源。,三、決定社會(huì)分層的因素1、一元論和多元論一元論之代表為馬克思，他認(rèn)為決定社會(huì)分層的唯一因素是對(duì)生產(chǎn)資料的占有。占有生產(chǎn)資料的社會(huì)集團(tuán)即為統(tǒng)治階級(jí)，不占有生產(chǎn)資料的社會(huì)集團(tuán)即為被統(tǒng)治階級(jí)。多元論之代表為韋伯，他認(rèn)為社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)：財(cái)富、聲望和權(quán)力。與此相對(duì)應(yīng)，也就有三種社會(huì)分層類型，即建立在財(cái)富差別上的“階級(jí)”地位，建立在聲望差別之上的社會(huì)地位和建立在政治權(quán)力之上的

45、黨派地位。2、社會(huì)分層的多元因素具有社會(huì)意義的自然因素：性別、年齡和種族。,社會(huì)分層中的社會(huì)文化因素：收入與財(cái)富、權(quán)力、聲望。四、社會(huì)分層中的階級(jí)意識(shí)由于屬于某個(gè)特定階級(jí)并排斥其他階級(jí)的那種感覺所構(gòu)成的主觀因素。階級(jí)意識(shí)形成的兩種方式：自發(fā)產(chǎn)生并自我強(qiáng)化；外部灌輸或宣傳誘騙。五、社會(huì)流動(dòng)它是指社會(huì)中的個(gè)人或群體從一種社會(huì)地位到另一種社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變。社會(huì)流動(dòng)既在社會(huì)成員個(gè)人層次上發(fā)生，也在群體、階層或階級(jí)層次上發(fā)生。,六、社

46、會(huì)分層與政治1、作為階級(jí)沖突的政治馬克思認(rèn)為，因?qū)ιa(chǎn)資料的不同占有而產(chǎn)生階級(jí)，有產(chǎn)階級(jí)利用國家權(quán)力維護(hù)自己在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位，而無產(chǎn)階級(jí)為了改變自己的經(jīng)濟(jì)地位而進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。政治是階級(jí)沖突的反映。階級(jí)政治的爭(zhēng)議性問題：第一，階級(jí)能否作為獨(dú)立主體參與政治；第二，參與政治的階級(jí)的數(shù)量與分層標(biāo)準(zhǔn)：兩極還是多元；第三，階級(jí)沖突是否具有調(diào)和性：競(jìng)爭(zhēng)還,是斗爭(zhēng)。第四、解決階級(jí)沖突的制度安排：專政還是民主。2、政治對(duì)社會(huì)分層與流動(dòng)的

47、影響。政治權(quán)力是一個(gè)重要的分層因素，掌握政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)能夠自我構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治階級(jí)或階層；在某些情況下，權(quán)力因素還能夠成為決定社會(huì)分層的主導(dǎo)因素。（官僚階層） 一定社會(huì)的政治體制和公共政策對(duì)于社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)可能產(chǎn)生重大影響，制度化的社會(huì)分層便反映著這一影響，社會(huì)流,動(dòng)的規(guī)模與速度在很大程度上也由政治體制或者公共政策所決定。,七、當(dāng)代中國的社會(huì)分層1、改革前的制度化分層建國初期實(shí)行的政治性“階級(jí)成分”分層；由戶籍制度確定

48、的農(nóng)民與市民分層；由檔案管理制度確立的干部與工人分層。這些分層使得社會(huì)成員在政治待遇，收入與福利，社會(huì)聲望等方面出現(xiàn)了較大程度的差異，也導(dǎo)致了社會(huì)流動(dòng)的嚴(yán)重趨緩。2、改革后社會(huì)分層的變化“階級(jí)成分”分層正式終結(jié)；戶籍和檔案制度的影響逐漸降低；市場(chǎng)自發(fā)分層日益重要；權(quán)力分層依然顯著；社會(huì)分層趨于多,元化，社會(huì)流動(dòng)明顯加速，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)金字塔化。3、中國政治與社會(huì)分層政治因素對(duì)社會(huì)分層始終起著重大的影響作用，但在改革后已不是唯一

49、的決定因素。而階級(jí)/階層政治也在由專政模式向多元參與模式轉(zhuǎn)變，不過社會(huì)各階層參政的能力與水平存在較大差異。,第四章 文化與政治文化,第一節(jié) 文化概論一、文化的概念和特征1 、概念：文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、倫理、習(xí)俗，以及作為社會(huì)一員的人應(yīng)有的其他能力和習(xí)慣。（出自泰羅《原始文化》）2、特征：文化形成上的集體創(chuàng)造性；文化獲得上的后天習(xí)得性；文化形式上的豐富多樣性；文化意義上的指示象征性；文化發(fā)展

50、上的動(dòng),態(tài)變遷性。二、文化的要素與類型1、文化的要素文化由符號(hào)、價(jià)值觀、規(guī)范和物質(zhì)文化四要素組成。符號(hào)是指特定人群所認(rèn)可的具有象征意義的事物；價(jià)值觀是人們共同持有的關(guān)于如何區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞、是否符合意愿的觀念；規(guī)范是人們被要求如何行動(dòng)、如何思考、如何體驗(yàn)的期望。物質(zhì)文化則是指一個(gè)社會(huì)普遍存在的物質(zhì)形態(tài)。2、文化的類型,第一、根據(jù)在一個(gè)社會(huì)中的影響力與接受度，可分為主（流）文化、亞文化、反文化。主文化是在社會(huì)上占主導(dǎo)地

51、位，為統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)可的文化。亞文化則指僅為一部分社會(huì)成員所接受或某一地區(qū)、某一群體特有的文化。反文化則是與主文化在價(jià)值上、規(guī)范上相對(duì)立的文化。第二、根據(jù)世界各地的文化相似性，可分為共同（普遍）文化和差異（特殊）文化。共同文化是指世界上每一社會(huì)，都具有與其他社會(huì)相同或相似的文化與行為模式。差異文化則是指世界上每一社會(huì)，又都具有與其他社會(huì)不同的，特殊的文化與行為,模式。三、文化的功能1、知識(shí)與信息的功能文化能夠?yàn)槿藗兲峁┥婧?/p>

52、參與社會(huì)生活所必須的知識(shí)和技能。2、識(shí)別與類屬的功能。反映在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式上的文化差異提供了區(qū)別民族和社會(huì)的根本標(biāo)準(zhǔn)。3、教化與規(guī)范的功能通過習(xí)得和傳承文化，個(gè)人得以從生物人演變?yōu)樯鐣?huì)人，接受一定的社會(huì)規(guī)范，作為與其他社會(huì)成員交往互動(dòng)的依據(jù)。4、團(tuán)結(jié)和整合的功能,文化使社會(huì)成為一個(gè)整體，不同的文化要素都從不同側(cè)面維持著社會(huì)團(tuán)結(jié)，保證社會(huì)秩序的正常運(yùn)行。,第二節(jié) 政治意識(shí)形態(tài)和政治文化,政治生活的文化形態(tài)，可以劃分

53、為思想性的政治意識(shí)形態(tài)和心理性的政治文化（狹義）。,一、政治意識(shí)形態(tài)1、含義：意識(shí)形態(tài)是一個(gè)行動(dòng)導(dǎo)向的信念體系，一套以某種方式指導(dǎo)或激勵(lì)政治行動(dòng)的相互聯(lián)系的思想觀念。2、政治意識(shí)形態(tài)的特征：（1）特定的價(jià)值判斷（2）直接的利益關(guān)聯(lián)（3）強(qiáng)烈的行動(dòng)指向（4） 鮮明的政治意蘊(yùn),3、政治意識(shí)形態(tài)的主要類型（1）自由主義自由主義以個(gè)人主義為道德基礎(chǔ)，以個(gè)人自由為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中人際關(guān)系的平等與寬容，相信人的理性與社會(huì)進(jìn)

54、步，在政治上主張民主與憲政。（2）保守主義保守主義強(qiáng)調(diào)人性的不完美和理性的有限性，尊崇經(jīng)過了時(shí)間考驗(yàn)的傳統(tǒng)制度與習(xí)俗，視社會(huì)為自然生長(zhǎng)的有機(jī)體，肯定其中的財(cái)產(chǎn)制度和等級(jí)秩序，在政治上主張保守傳統(tǒng)的權(quán)威主義。（3）馬克思主義馬克思主義以唯物論和辯證法為哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活的決定作用，揭露生產(chǎn),關(guān)系中的不平等與剝削，政治生活中的壓迫與專政，認(rèn)為如要消滅經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，必須進(jìn)行社會(huì)革命，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。（4）民族

55、主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的民族歸屬與認(rèn)同，將自我民族作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的有機(jī)主體并視民族利益為至上價(jià)值，在政治上主張以民族為單位建立獨(dú)立自主的民族國家。 4、閱讀和思考：意識(shí)形態(tài)的終結(jié)？（丹尼爾.貝爾),二、政治文化（狹義）1、概念：一個(gè)民族在特定時(shí)期內(nèi)流行的一套政治態(tài)度、信仰和情感，由政治認(rèn)知、政治情感、政治判斷等方面的內(nèi)容組成。2、類型：（1）地域型政治文化該文化類型下的社會(huì)成員居于遠(yuǎn)離政治的狹小地域空間里，國家政策很少影響到他

56、們的生活，他們也對(duì)國家政治缺乏認(rèn)知，更不會(huì)關(guān)心本區(qū)域之外的公共事務(wù)。（2）順從型政治文化該文化類型下的社會(huì)成員對(duì)于政治生活有所認(rèn)知，但由于認(rèn)為自己不可能對(duì)政府產(chǎn)生影響，故在現(xiàn)實(shí)中被動(dòng)服從管制，對(duì)于,政治沒有任何期望，既不想也沒有能力去參與政治生活。（3）參與型政治文化社會(huì)成員明確認(rèn)識(shí)到政治體系與自己利害相關(guān)，并且相信，自己擁有參與政治的能力，政治參與不僅僅是自己的權(quán)利，也是維護(hù)自己利益的手段。（4）公民文化以參與型文化為主，

57、地域型和順從型文化為輔，三種文化相混合，形成一種新的文化即公民文化，最能支持民主政治的穩(wěn)定發(fā)展。,3、關(guān)于政治文化的批評(píng)（1）公民文化定義的意識(shí)形態(tài)保守傾向。（2）假定公民文化為全民共享的整體性文化，忽視了社會(huì)階層各自享有的政治亞文化。,三 、作為新型政治文化的社會(huì)資本 1. 社會(huì)資本在政治生活中的作用由普特南首先展開研究，是政治文化研究沉寂之后的新復(fù)興。所謂社會(huì)資本，是指社會(huì)成員在相互聯(lián)系

58、的過程中所產(chǎn)生的信任與規(guī)范、以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 2. 社會(huì)資本能夠提高社會(huì)效率，提高投資于物質(zhì)資本和人力資本的收益，解決集體行動(dòng)的困境，增進(jìn)人際間的合作水平。 3、普特南認(rèn)為，普遍性的信任與合作規(guī)范有助于提升民主制度運(yùn)行的績(jī)效，而其又與一個(gè)社會(huì)民間組織網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)程度有關(guān)，并且呈現(xiàn)出歷史性的路徑依賴效應(yīng)。,政治系統(tǒng)層級(jí)結(jié)構(gòu)圖,,政治文化的作用,政治文化乃是政治系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)：1、它凝聚和維持著政治共同體；2

59、、它影響著政治制度的模式與實(shí)際運(yùn)作狀況；3、它影響著執(zhí)政當(dāng)局的權(quán)威合法性和統(tǒng)治績(jī)效；4、它影響著政治體系的變革與發(fā)展；政治文化中的認(rèn)知因素是人之行為的信息基礎(chǔ)，情感和評(píng)價(jià)因素決定著人的偏好與認(rèn)同，同時(shí)也制約著人的外部行為。,討論：中國政治文化的發(fā)展與變化。,1、傳統(tǒng)時(shí)期：精英文化與順民文化。普通民眾的順民文化：對(duì)于王權(quán)的敬畏。政治精英的威權(quán)文化：家長(zhǎng)制的政治觀。2、建國后：革命的動(dòng)員型文化。為實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，鼓勵(lì)民眾參與運(yùn)

60、動(dòng)。重視民眾的支持與認(rèn)同，忽視民眾的權(quán)利實(shí)現(xiàn)與利益表達(dá)。3、當(dāng)代：走向公民文化？個(gè)體意識(shí)的覺醒和參與訴求的提升。對(duì)于政治權(quán)力的敬畏和冷漠心態(tài)。,第五章 制度與政治制度,第一節(jié) 制度概論一、制度的概念與特征1、概念制度是一個(gè)社會(huì)的博弈規(guī)則，更準(zhǔn)確地說，它們是規(guī)范人們的行為，決定人們的相互關(guān)系的系列約束。（諾斯： 《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》）2、特征：,第一，穩(wěn)定性。制度都具有穩(wěn)定性特點(diǎn)，是歷史的一種沉淀，先有重復(fù)性，而后

61、被固定下來。第二，約束性。只要是制度，都告訴人們能干什么、不能干什么，都給人類行為劃定了邊界。第三，確定性。所有制度都有確定所指，都是針對(duì)確定行為講的。只要是這樣的行為，基本上都應(yīng)當(dāng)遵守這樣的規(guī)則。第四，普適性。所謂普適性，就是指任何制度都有它的適用范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)所有社會(huì)成員、所有社會(huì)組織都應(yīng)當(dāng)遵守。,二、制度的構(gòu)成1、非正式制度非正式制度是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐步形成的習(xí)慣習(xí)俗、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)

62、等對(duì)人們行為產(chǎn)生非正式約束的規(guī)則，是那些對(duì)人的行為的不成文的限制。2、正式制度正式制度是人們有意識(shí)建立起來的并以正式方式加以確定的各種制度安排，包括政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約，從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，最后到個(gè)別契約等，它們共同約束著人們的行為。3、制度的實(shí)施機(jī)制是使制度正常、有效發(fā)揮其功能效果的組,織、設(shè)施和相關(guān)工具，尤其是那些擁有有效實(shí)施能力的第三方主體。三、制度的功能1，制度可以節(jié)約交往成本，為社會(huì)合作創(chuàng)造

63、條件制度的一個(gè)關(guān)鍵功能就是使復(fù)雜的人際交往過程變得更易理解和更可預(yù)見，并同時(shí)降低交往成本，從而不同個(gè)人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生，以此增進(jìn)主體之間的合作與交往。2，制度提供人們關(guān)于行動(dòng)的信息在社會(huì)生活中，個(gè)人的習(xí)慣性行為逐漸形成制度化的慣例，它們之所以能夠發(fā)揮積極作用，源自其所具有的信息功能，即它們能有效地處理提供給當(dāng)事人的信息，減,少日常行為中所包含的計(jì)算量。3、制度為個(gè)人選擇提供激勵(lì)制度的激勵(lì)功能，通過提倡什么、鼓勵(lì)什么或壓

64、抑什么的信息傳達(dá)出來。借助獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的強(qiáng)制力量得以監(jiān)督執(zhí)行。制度的激勵(lì)，可以規(guī)定人們行為的方向，改變?nèi)藗兊钠?，影響人們的選擇。4、制度能夠影響和塑造人們的基本價(jià)值偏好和對(duì)自我身份的定位與認(rèn)同。此為社會(huì)學(xué)理論對(duì)新制度主義的突出貢獻(xiàn)，該觀點(diǎn)認(rèn)為制度可以通過價(jià)值塑造和規(guī)范內(nèi)化的方式影響人們的行為取向，而某一組織之所以會(huì)采取特定制度在于其可以提高組織及其成員的社會(huì)合法性。,第二節(jié) 制度變遷 一、制度變遷概述1、制度變遷的概念是新的制

65、度替代了舊的制度，它是制度穩(wěn)定性、環(huán)境變動(dòng)性和行動(dòng)者利益極大化追求三者之間持久沖突的結(jié)果。2、制度變遷的發(fā)生機(jī)理當(dāng)制度的環(huán)境發(fā)生一定變動(dòng)，行動(dòng)者認(rèn)識(shí)到原有制度不能實(shí)現(xiàn)潛在利益，并有能力不再遵從時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致制度失衡的危機(jī)。隨后，各方行動(dòng)者便會(huì)試圖按照自己的成本和收益預(yù)期設(shè)計(jì)和尋找新的制度方案。,如果某一方案能夠在行動(dòng)者之間形成新的利益均衡，并由此獲得普遍服從時(shí)，制度變遷便最終完成。二、制度變遷的一般類型1、以制度變遷的規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，

66、可分為整體制度變遷和局部制度變遷。2、以制度變遷的速度為標(biāo)準(zhǔn)，可分為激進(jìn)式的制度變遷和漸進(jìn)式的制度變遷。3、以制度變遷的方式為標(biāo)準(zhǔn)，可分為誘致性制度變遷和強(qiáng)制性制度變遷。（所謂誘致性變遷就是社會(huì)主體在響應(yīng)由制度不均衡引致的獲利機(jī)會(huì)時(shí)引發(fā)的自發(fā)性變遷。強(qiáng)制性變遷則是指由政府法令強(qiáng)制推動(dòng)的變遷）,三、制度變遷的路徑依賴及其遲滯因素。1、制度變遷的路徑依賴路徑依賴是指人們一旦選擇了某個(gè)體制，由于啟動(dòng)成本、學(xué)習(xí)效應(yīng)、協(xié)調(diào)效應(yīng)、適應(yīng)性預(yù)

67、期，特別是既得利益的固化效應(yīng)等因素的存在，會(huì)導(dǎo)致該體制沿著既定的方向不斷得以自我強(qiáng)化。路徑依賴意味著人們過去的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇，任何體制都離不開一定的歷史社會(huì)環(huán)境，沿著既定的路徑，體制的改變可能進(jìn)入良性循環(huán)，不斷優(yōu)化，也可能順著原來的錯(cuò)誤路徑往下滑，甚至,被“鎖定” 在無效或低效的狀態(tài)，陷入惡性循環(huán)而不能自拔。 2、制度變遷的遲滯因素第一，制度變遷主導(dǎo)者的偏好和有限理性。第二，意識(shí)形態(tài)的剛性或變遷的相對(duì)滯后。第三，

68、利益集團(tuán)的沖突特別是既得利益集團(tuán)的阻礙。第四，有關(guān)制度變遷的社會(huì)科學(xué)知識(shí)的局限性。,第三節(jié) 政治制度,一、政治制度概論1、概念政治生活中的博弈規(guī)則，是決定人們的政治關(guān)系，規(guī)范政治互動(dòng)行為而設(shè)立的系列約束。2、政治制度體系的層次政治意識(shí)形態(tài)，政治資格制度，公共決策制度，政策執(zhí)行制度，規(guī)則仲裁制度，制度實(shí)施機(jī)制。,3、重新發(fā)現(xiàn)制度：從行為主義到新制度主義制度是政治學(xué)研究的傳統(tǒng)重心，但自行為主義學(xué)誕生后，政治學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向政治行