2020年考研資料weber三（政治社會學）

1、馬克斯韋伯之三政治社會學MindyouthedevilisoldsogrowoldtoundersthimWeber理性化與自由背景之一支配社會學的核心問題：在高度科層化的資本主義社會，自由如何可能；當最初的新教徒企業(yè)家變成領取固定薪水的經(jīng)理，韋伯看到“邁向新的奴役的鐵籠”，如何來面對這一狀況？現(xiàn)代社會切斷了個體與集體性的意義源泉之間的關聯(lián)。現(xiàn)代性強迫那些希望有所成就的個體在自身身上確立價值，逼迫他在一個不如此則毫無意義可言的世界上實現(xiàn)

2、這些價值。從現(xiàn)代處境的冷峻荒蕪的荒原中，提煉出配得上那些新教徒先人的人格與社會之間的沖突?，F(xiàn)代英雄主義效仿的典型之一即是新教的天職觀念理性化與自由背景之二：德國自身問題日爾曼帝國的結構模式：官職壓倒政治競爭，價值等級制壓倒價值沖突，遵從壓倒自覺，秩序壓倒自由；參與圍繞俾斯麥宰相統(tǒng)治的影響及德國未來的爭論，形成關于領導權、科層制和階級結構的觀點；對特定的青年團體的教誨和期待；社會學價值無涉的論述，須結合德國大學體制發(fā)展過程中的特定問題來理

3、解；預設德國價值觀念在文化上具有優(yōu)越性，認定德國文明乃至整個西方文明面臨的于被超越—各領風騷十幾年；理智化和理性化的增進，所帶來的個人不確定性&科學無法把握世界；以學術為業(yè)者須擺脫幻覺。學者不是先知，學術并非“人生指南”。韋伯引托爾斯泰：學術本身不能解答“我們應當做什么？我們應當如何生活”。學術與政治真正的教師會保持警惕，不在講臺上以各種方式，將自己的態(tài)度強加給學生，而是做到在“知識上的誠實”；價值多元性，在諸神之爭的時代，“有些事情，

4、盡管不美，但卻神圣，而且正是因為它不美，且只就它不美而言，才變得神圣?！薄獝褐ǎ唤處熤粦且幻處?，而非一名領袖；科學與信仰作為科學的職業(yè)，教師（而非科學?。┛梢宰龅绞谷双@得“頭腦的清明”；幫助人們通過認清客觀事實來獲得自身意義；對于教師而言，道德的力量在于義務的意識，清明的頭腦和責任感，這一切都需要在現(xiàn)世中將激情和紀律熔鑄成自身人格的道路，學者應象那些清教徒，對自己的生活風格進行實踐意義上的理性化。面對除魔的世界中難以解決的巨大張力