政治簡答、辨析、論述

1、1政治專升本復習資料A套注：根據考題查找目錄，根據目錄題號查找相關內容目錄一、辨析題1、哲學是科學世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。3、馬克思主義哲學是“科學之科學”。4、實踐性是馬克思主義哲學的唯一特點。5、世界統(tǒng)一于存在。6、尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。7、正確意識是對客觀世界的反映，錯誤意識不反映客觀世界。8、新生事物就是新出現的事物。9、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。10、偶然性對人

2、們的實踐活動只起破壞作用。11、假象是一種錯覺。12、一個人所有的知識都直接來源于實踐。13、生產實踐是最基本的實踐活動。14、“有用就是真理”。15、真理有階級性。16、多數人擁護的就是真理。17、唯物史觀是馬克思主義的獨創(chuàng)。18、唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一。19、哲學里有兩個基本問題，一個是思維與存在的關系問題，一個是社會意識與社會存在的關系問題。20、要保護好環(huán)境，徹底解決環(huán)境問題就必須遏制經濟的發(fā)展，實現零增長，甚至

3、負增長。21、人中過剩是中國貧窮落后的總根源。22、社會基本矛盾即生產力與生產關系的矛盾。23、生產資料所有制的性質決定生產關系的性質。24、經濟基礎是生產關系的總和。25、階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力。26、唯物史觀是群眾史觀與英雄史觀的統(tǒng)一。27、人民群眾即勞動群眾。28、中國化的馬克思主義不完全是馬克思主義的，也不完全是中國的。29、鄧小平理論的方題是“一個中心，兩個基本點”。30、工農武裝割據是中國革命的重要內容和主要形式。31

4、、在中國社會主義改革與社會主義改造關系問題上，有人說：“早知今日，何必當初？”32、在社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是生產力和生產力關系的矛盾。33、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。34、我國經濟的發(fā)展，必須以提高經濟效益為中心。35、對外開放就是否定獨立自主、自力更生。36、特區(qū)姓“資”不姓“社”。37、改革是一場新的偉大革命。38、堅持以公有制為主體是說在任何地方、在任何產業(yè)中，公有制必須居主導地住。39、公有制實現形式可

5、以而且應當多樣化。40、建設創(chuàng)新型國家的核心是引進國外技術。41、新型工業(yè)化道路是科技含量高、經濟效益好。42提倡以德治國就不需要依法治國。43、中國特色的社會主義政治發(fā)展道路的科學內涵是堅持黨的領導。44、社會主義精神文明與中國特色社會主義文化是一致的。45、愛國與愛社會主義本質上是一致的。46、物質文明發(fā)展了，精神文明也就自然而然上去了。47、先進文化是以先進生產力為基礎的，因此，在我國生產力尚不發(fā)達的情況下，不應提出建設先進文化的

6、目標。48、穩(wěn)定的社會就是和諧社會。49、和諧社會是沒有矛盾和沖突的社會。50、構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會之間是部分與整體的關系。51、我國的社會主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經濟的發(fā)展，而忽視了社會的綜合發(fā)展。52、中國將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。53、恐怖主義是威脅世界與穩(wěn)定的主要根源。54、多極化是促進世界和平與發(fā)展的重要基礎。55、用和平方式解決臺灣問題，就要承諾放棄使用武力。56、“一國兩制”構想豐富和發(fā)展了馬克思主義

7、的國家學說。57、民族平等是團結的政治前提和基礎。58、反腐敗是關系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭。二、簡答題二、簡答題1、簡述哲學和世界觀的關系。2、簡述哲學基本問題的內容及其意義。3、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題4、簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點以及它們的基本形態(tài)或形式。5、簡述唯心主義產生和存在的根源。6、簡述辯證法和形而上學的對立和根本分歧。7、簡述馬克思主義哲學產生的歷史必然性。8、簡述馬克思主義哲學是時代精神

8、的精華。9、簡述馬克思主義哲學是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。10、簡述哲學與具體科學的關系。11、簡述列寧的物質定義及其偉大意義。12、簡述物質和運動的關系。13、簡述運動和靜止的辯證關系及承認相對靜止的意義。14、簡述哲學物質范疇與自然科學結構理論的關系。15、簡述意識的起源和本質。16、簡述勞動對意識的產生和發(fā)展的決定作用。17、怎樣理解社會的物質性18、簡述意識是主觀形式和客觀內容的統(tǒng)一。19、簡述意識的能動性的表現及其實

9、現條件和途徑。20、簡述物質和意識的關系及割裂二者關系的錯誤。21、簡述規(guī)律及其特點。22、簡述樸素唯物主義物質觀及其特點和形而上學唯物主義物質觀及其局限性。23、簡述聯系的客觀性、普遍性及其意義。24、系統(tǒng)的主要特征是什么整體和部分的關系怎樣25、為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物26、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。27、簡述質、量、度的含義以及把握度的意義。28、簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關系。29、簡述矛盾是事物發(fā)展的動

10、力。30、簡述唯物辯證法的“兩點論”和“重點論”的關系。31、簡述原因與結果的辯證關系及其意義。32、簡述必然性與偶然性的辯證關系及其意義。33、什么是現實性與可能性如何把握可能性34、簡述量變與質變的犯罪的復雜多樣性。35、簡述形式與內容的辯證關系及其意義。36、簡述現象與本質的辯證關系及其意義。37、為什么說具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂38、簡述實踐的含義、特點和基本形式。39、如何理解實踐在認識中的決定作用40、認識的主

11、體和客體的含義及其關系是怎樣的41、簡述唯物主義反映論和唯心主義先驗論的區(qū)別。42、為什么說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論43、簡述實踐和認識的相互關系。44、感性認識和理性認識的辯證關系是怎樣的45、怎樣理解真理的客觀性、一元性和真理面前人人平等46、實用主義的真理觀為什么是錯誤的47、怎樣理解真理和謬誤的相互關系48、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準49、怎樣理解真理標準的確定性和不確定性50、簡述歷史觀的基本問題及其根源。5

12、1、簡述唯心史觀的根本缺陷。52、簡述唯物史觀創(chuàng)立的意義。53、簡述社會存在與社會意識的辯證關系。54、簡述地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用。55、簡述人口因素及其在社會發(fā)展中的作用。56、簡述社會的基本結構。57、簡述經濟、政治、文化的關系。58、簡述列寧關于階級的定義。59、簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。60、簡述社會基本矛盾的內容及其根據。61、簡述社會改革在社會發(fā)展中的作用。62、簡述生產力與生產關系的辯證關系。63、簡述經濟基

13、礎與上層建筑的辯證關系。64、簡述群眾觀點與群眾路線的內容。65、簡述階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。66、簡述中國特色社會主義理論體系的內容。67、簡述實事求是思想路線的內容和意義。68、簡述馬克思主義中國化的重要意義。69、近代以來中國半殖民地半封建社會的基本特點是什么？70、簡述中國的經色政權存在和發(fā)展的原因和條件。71、簡述黨在過渡時期的總路線。72、簡述鄧小平關于“社會主義本質”理論的內容。73、社會主義初級階段的主要矛盾和

14、主要任務是什么？74、簡述我國社會主義初級階段的含義。75、簡述黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領。76、簡述我國的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內容及特點。77、如何正確認識對外開放是我國一項長期的基本國策？78、我國對外開放格局的形成及特點是什么？79、我國對外經濟關系的主要內容和基本形式是什么？80、如何提高我國對外開放水平？81、簡述我國社會主義初級階段的基本經濟制度及其必然性。82、在多種所有制經濟中，為什么要堅持公有制的主體地位

15、？83、簡述社會主義市場經濟理論的主要內容。84、我國社會主義市場經濟有哪些基本特征？85、簡述新型工業(yè)化道路和傳統(tǒng)工業(yè)化道路的區(qū)別。86、建設社會主義新農村的總要求。87、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的目標和基本內涵。88、簡述中國特色的社會主義民主政治制度的主要內容。89、我國應如何健全社會主義法制。90、簡述人民民主專政的特點。91、中國特色社會主義文化建設的指導思想、根本任務、主要目標和基本內容是什么？92、社會主義思想道德建設的基本任務是什么

16、？93、建設中國特色社會主義文化的基本方針是什么？94、如何理解弘揚民族精神的當代3資料一、辨析題一、辨析題1、哲學是科學世界觀和方法論的統(tǒng)一。錯誤。不能籠統(tǒng)地說哲學都是科學的世界觀和方法論。（1）從古到今，哲學流派名目繁多，形式多樣，有唯物主義，也有唯心主義，有辯證法，也有形而上學。因此，對不同哲學的性質要作具體分析，不能都籠統(tǒng)地說成是科學的世界觀和方法論。（2）馬克思主義哲學以實踐為基礎，正確地回答了思維和存在的關系問題，正確地解決

17、了哲學與具體科學的關系問題，實現了唯物與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和社會歷史觀的統(tǒng)一，是徹底的唯物主義一元論哲學，因而是科學的世界觀和方法論。（3）唯心主義和形而上學歪曲了客觀世界的本來面貌，不是科學的世界觀和方法論。2、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。錯誤。唯物主義都是可知論，但唯心主義不都是不可知論。（1）唯物主義和唯心主義是以對哲學基本問題的第一方面的不同回答而相區(qū)別的，可知論和不可知論則是以對哲學基本問題第二方面的

18、不同回答而劃分的。二者雖有聯系，但又有不同。（2）唯物主義的基本觀點是主張物質是世界的本原，意識是對物質的反映。因此，唯物主義都承認思維和存在有同一性，都是可知論。唯心主義主張意識是世界的本原，當然是錯誤的，但徹底的唯心主義者又認為，人的思想能夠認識作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認思維和存在具有同一性的哲學家，才是不可知論者。3、馬克思主義哲學是“科學之科學”。錯誤。馬克思主義哲學是科學，但不能說是“科學之科學”。（1）“科

19、學之科學”是指把哲學當作包括一切科學在內、凌駕于一切科學之上的永恒不變的理論體系。這種觀點是近代一些哲學家的錯誤觀點。（2）馬克思主義哲學科學地闡明了哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系，二者既相區(qū)別又相聯系：①二者的區(qū)別是，具體科學以世界某一領域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象。②二者的聯系是，哲學以具體科學的成果為基礎，并隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展。哲學所概括的關于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，

20、對具體科學的研究又提供了世界觀和方法論的指導。③用馬克思主義哲學代替具體科學的“代替論”和否認馬克思主義哲學對具體科學研究的指導作用的“取消論”都是錯誤。（3）把馬克思主義哲學說成是“科學之科學”，這既限制了具體科學的發(fā)展也使哲學背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。4、實踐性是馬克思主義哲學的唯一特點。錯誤。實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，而不是唯一特點。（1）馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產階級哲學，它具有實踐性、

21、階級性、科學性和革命性特點。（2）實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點.它以實踐為基礎，來自實踐，為無產階級革命和建設實踐服務，并在實踐中豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義哲學最基本的觀點。（3）階級性是馬克思主義哲學的另一顯著特點。其他哲學都掩蓋自己的階級性，馬克思主義哲學則公然申明自己是為無產階級服務的哲學。（4）馬克思主義哲學在實踐基礎上實現了科學性和革命性的統(tǒng)一。它的科學性是指它正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命

22、性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質上批判的、革命的。它是科學性和革命性的統(tǒng)一，科學性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學性的必然結論和歸宿。5、世界統(tǒng)一于存在。錯誤。這是一個折中主義的命題，它否認了世界統(tǒng)一于物質，實際上是唯心主我觀點。（1）世界的統(tǒng)一性問題，是關于世界有無共同的本原問題。唯物主義認為世界統(tǒng)一于物質。唯心主義則認為世界統(tǒng)一于精神。（2）世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個不確定的概念。它作為“思維”的

23、對立面，是物質的存在；單獨的“存在”概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在?？梢?，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在是唯心主義的觀點。6、尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。錯誤。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實踐中遭到失敗。（1）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關系，正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)

24、揮主觀能動性為必要條件。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學態(tài)度結合起來，既反對否認客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認發(fā)揮主觀能動性的機械論或宿命論。7、正確意識是對客觀世界的反映，錯誤意識不反映客觀世界。錯誤。任何意識形式，不論其內容正確與否，都是對客觀世界的反映。（1）意識是主觀形式和客觀內容的統(tǒng)一。正確意識是對客觀世界的正確反映，錯誤意識是對客觀世界的歪曲反映。（2）鬼神等荒唐的觀念也不是

25、人們頭腦中主觀自生的，而是對客觀事物虛幻的反映，都能在客觀世界中找到他們的“原型”。8、新生事物就是新出現的事物。錯誤?；煜辛诵屡f事物的本質區(qū)別。（1）新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。（2）區(qū)別新舊事物的根本標準：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強大的生命力及遠大前途。不能把是否是新出現的作為衡量標準。有些事物雖然是新出現的。但本質上卻是舊事物，是舊事物

26、以新的形式出現了。9、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確。理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個側面都各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性的關系，不是整體和部分的關系。（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛

27、盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現出來。10、偶然性對人們的實踐活動只起破壞作用。錯誤。這是對偶然性的一種片面性的認識。（1）偶然性是和必然性相對應的哲學范疇，它是指事物聯系和發(fā)展中不確定的趨勢，產生于事物的非根本矛盾和外部條件。（2）偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現形式和補充，受必然性的支配和制約，對事物的發(fā)展起促進或阻礙作用。（3）科學研究的任務就是要抓住事物發(fā)展過程中的偶然現象所提供的“機遇”，揭示其背后

28、的必然規(guī)律性。在實踐活動中，利用偶然性所提供的有利“機遇”，促進事物的發(fā)展，避免不利的偶然性因素對事物發(fā)展的阻礙和破壞作用。11、假象是一種錯覺。錯誤。假象與錯覺既有區(qū)別又有聯系，不能混淆。（1）假象是現象的一種，是歪曲地表現本質的現象。假象同真象一樣也是本質的表現。是本質的一個規(guī)定、一個環(huán)節(jié)、一個方面。（2）假象和錯覺有本質的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現，是客觀的；錯覺是人們對客觀事物的錯誤認識，是主觀的。（3）假象同錯覺又有聯系，

29、即假象容易引起人們的錯覺。12、一個人所有的知識都直接來源于實踐。錯誤。這是把知識的來源與獲得知識的途徑混為一談，把學習直接經驗和間接經驗對立起來。（1）知識或認識從根本上說來源于實踐，但不能說每個人的知識都直接來源于實踐。這里有一個如何正確看待書本知識和直接經驗的關系的問題。（2）一個人的知識不外直接經驗和間接經驗兩種，一切真知都來源于實踐，沒有直接經驗就不可能有間接經驗，但人們不可能事情依靠直接經驗，事實上一個人的多數知識來自于間接

30、經驗。因此，在強調實踐出真知的同時，又必須重視學習間接經驗用于指導實踐。（3）必須把學習間接經驗同直接實踐結合起來。一方面，學習書本知識或他人的直接經驗，要在自己的直接經驗中，才能真正理解，變成自己的知識；另一方面，書本知識、間接經驗是否可靠和完善，也要在自己的直接經驗中檢驗、補充和發(fā)展。13、生產實踐是最基本的實踐活動。正確。社會實踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產實踐、處理社會關系實踐、科學實驗實踐。其中，生產實踐是最基本的實踐

31、活動，是決定其他一切實踐活動產生和發(fā)展的前提和基礎。這是因為：（1）生產實踐是人類從動物界分化出來的決定性的因素。（2）處理社會關系實踐和科學實驗實踐，都是在生產實踐基礎上產生和發(fā)展起來的。（3）生產實踐為處理社會關系實踐和科學實驗實踐提供了物質基礎和技術手段。（4）生產實踐是人類生存和發(fā)展的基礎，從而也是人類一切活動的基礎。14、“有用就是真理”。錯誤。把“有用”等同于真理，否認了真理的客觀性和一元性。（1）真理是客觀事物本質及其規(guī)律

32、在人們頭腦中的正確反映。真理是客觀的。所謂真理的客觀性，一是指真理中包含著不依賴于主體的客觀內容；二是指檢驗認識真理性的標準——社會實踐也是客觀的。（2）真理既是客觀的，也是一元的。所謂真理的一元性是指在特定條件下對特定對象的正確認識，只能有一個而不能有兩個或多個。（3）真理是有用的，但不是對人有用的東西都是真理。實用主義的真理觀是主觀真理論和真理多元論。15、真理有階級性。錯誤。所謂真理有階級性，否認了真理的客觀性和一元性。（1）真理

33、是客觀事物本質及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映。真理是客觀的。所謂真理的客觀性，一是指在真理中包含著不依賴于主體的客觀內容；二是指檢驗認識真理性的標準——社會實踐也是客觀的。（2）真理既是客觀的，也是一元的。所謂真理的一元性是指在特定條件下對特定對象的正確認識，只能有一個而不能有兩個或多個。（3）真理本身沒有階級性，真理在發(fā)現和應用上卻有一定的階級性。先進的、革命的階級由于自身利益與社會歷史發(fā)展趨向相一致，比其他階級更能夠發(fā)現和應用真理。