中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)精品講義稿

1、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)精品講義稿目錄目錄導(dǎo)論第一章第一章古典文獻(xiàn)的載體與類型古典文獻(xiàn)的載體與類型第二章第二章古典文獻(xiàn)的目錄古典文獻(xiàn)的目錄第三章第三章古典文獻(xiàn)的版本古典文獻(xiàn)的版本第四章第四章古典文獻(xiàn)的校勘古典文獻(xiàn)的?？钡谖逭碌谖逭鹿诺湮墨I(xiàn)的辨?zhèn)喂诺湮墨I(xiàn)的辨?zhèn)蔚诹碌诹鹿诺湮墨I(xiàn)的輯佚古典文獻(xiàn)的輯佚第七章第七章古典文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)古典文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)第八章第八章古典文獻(xiàn)的注譯古典文獻(xiàn)的注譯第九章第九章古典文獻(xiàn)的檢索古典文獻(xiàn)的檢索第十章第十章出土文獻(xiàn)的整理出土文

2、獻(xiàn)的整理使用教材：張三夕《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》使用教材：張三夕《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》（第二版）（第二版）參考教材：杜澤遜《文獻(xiàn)學(xué)概要》參考教材：杜澤遜《文獻(xiàn)學(xué)概要》（第二版）（第二版）題。問題是什么樣的東西才算書，在某些人的頭腦中并不十分清楚。如有人談我國(guó)書的歷史，說(shuō)最早的書是刻在甲骨上的，以后是鑄在青銅器上的，這就不對(duì)。殷商時(shí)龜腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辭，并未構(gòu)成書。商周時(shí)青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對(duì)鑄器緣起的

3、記述，盡管有時(shí)為了夸耀自己的功勛，文字很長(zhǎng)，但其性質(zhì)仍和后世紀(jì)功頌德的碑刻相近似，也不能算書。我國(guó)殷商時(shí)已開始在竹木簡(jiǎn)上寫文字，《尚書》的《多士》篇里說(shuō)：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！薄皟?cè)”的古文字就像兩根帶子縛了一排竹木簡(jiǎn)，“典”則像以手持冊(cè)或?qū)?cè)放在幾案上面。但這種典冊(cè)在當(dāng)時(shí)仍不是書，而只是詔令之類的文字，保存起來(lái)猶如后世之所謂檔案。到西周、春秋時(shí)，檔案留下來(lái)的就更多了。西周、春秋時(shí)人做了不少四言詩(shī)，草擬了貴族間各種禮儀的節(jié)目單或細(xì)則；還

4、有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春秋時(shí)諸侯國(guó)按年月日寫下來(lái)的大事記即“春秋”或“史記”。這些，當(dāng)時(shí)都?xì)w祝、史們掌管。其中除大事記是后來(lái)史書的雛形外，其余所有的仍都沒有編成書，只能算檔案，或稱之為文獻(xiàn)。到春秋末戰(zhàn)國(guó)初，學(xué)術(shù)文化從祝、史手里解放出來(lái)，孔子以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)者才把過去積累的檔案文獻(xiàn)編成《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的講解。這些教材叫做“經(jīng)”，講解經(jīng)的記錄編寫后叫做“傳”或“說(shuō)”，經(jīng)、傳、說(shuō)以外的記載叫做“記

5、”。同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)各個(gè)學(xué)派即后人所謂先秦諸子也有不少論著，并出現(xiàn)了自然科學(xué)技術(shù)方面的專著。這些經(jīng)、傳、說(shuō)、記和先秦諸子論著、科技專著才是我國(guó)最早的書，最早的古籍?！稘h書?藝文志》所著錄的最早的書也就是這一批古籍。以后收入列朝公私書目屬于經(jīng)、史、子、集的各種著作，在今天也當(dāng)然被公認(rèn)為古籍。2，“古典文獻(xiàn)學(xué)”的概念、研究對(duì)象及其發(fā)展趨向。古典文獻(xiàn)學(xué)：研究我國(guó)古典文獻(xiàn)的源流、特點(diǎn)、處理原則和方法及其利用的一門學(xué)科。亦即廣義的校讎學(xué)，由西漢末年劉向

6、、劉歆父子開創(chuàng)，為歷代學(xué)者不斷發(fā)展擴(kuò)充的，以研究古代典籍的分類、編目、版本、?？?、辨?zhèn)?、輯佚、注釋、編纂、校點(diǎn)、翻譯和流通等為主要內(nèi)容的學(xué)科。古典文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象即古典文獻(xiàn)，指1919年以前產(chǎn)生的文獻(xiàn)，基本以文言文和繁體書寫的文獻(xiàn)。對(duì)古典文獻(xiàn)在書寫、編纂、著錄、印刻、流傳過程中諸環(huán)節(jié)的文本形式（含物態(tài)形式，有時(shí)兼及內(nèi)容）的研究，構(gòu)成古典文獻(xiàn)學(xué)的主體內(nèi)容。1980s以來(lái)，古典文獻(xiàn)學(xué)出現(xiàn)一些新的趨向，分支文獻(xiàn)學(xué)和?？莆墨I(xiàn)學(xué)受到重視，如文學(xué)文

7、獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)學(xué)、文獻(xiàn)目錄學(xué)等。第二節(jié)第二節(jié)古典文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)范圍與功用古典文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)范圍與功用1，古典文獻(xiàn)學(xué)的主要范圍：目錄、版本與?？奔捌涠x。目錄、版本和?？睘閭鹘y(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的三大主要內(nèi)容。目錄，即按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄。它是簡(jiǎn)介圖書內(nèi)容和形式，反映文獻(xiàn)出版和收藏情況，指導(dǎo)閱讀和檢索圖書等文獻(xiàn)的工具。目錄學(xué)即是研究目錄的形成和發(fā)展，探討目錄工作的一般規(guī)律的學(xué)問。目錄學(xué)向來(lái)被看成治學(xué)之門徑和指南，為學(xué)中第一要緊