山東大學古典文獻學考博題

1、山東大學古典文獻學考博題1、古代漢語2、先秦兩漢文學3月22日上午古代漢語一、標點30分吳王夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于會稽使大夫種因吳大宰嚭以行成吳子將許之伍員曰不可臣聞之樹德莫如滋去疾莫如盡昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩滅夏后相后緡方娠逃出自竇歸于有仍生少康焉為仍牧正惎澆能戒之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞於是妻之以二姚邑諸綸有田一成有衆(zhòng)一旅能布其德而兆其謀以收夏衆(zhòng)撫其官職使女艾諜澆使季杼誘豷遂滅過戈復禹之績祀夏配天

2、不失舊物今吳不如過而越大於少康或?qū)⒇S之不亦難乎句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇讐於是乎克而弗取將又存之違天而長寇讐後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長寇讐以是求伯必不行矣弗聽退而告人曰越十年生聚而十年敎訓二十年之外吳其為沼乎三月越及吳平吳入越不書吳不告慶越不告敗也二、翻譯40分齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以後世無傳焉臣未之聞也無以則王乎曰德何如則可以王矣曰保民而王莫之能禦也曰若寡人

3、者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣聞之胡齕曰王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也曰王無異於百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之王若隠其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也曰無傷也是

4、乃仁術也見牛未見羊也君子之於禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子逺庖廚也三、文言文寫作30分《隋書經(jīng)籍志》曰：“漢時劉向《別錄》、劉歆《七略》，剖析條流，各有其部，推尋事跡，疑則古之制也?！闭埜鶕?jù)對這段話的理解，寫一篇文言文，要求觀點鮮明，層次清楚，符合文言行文規(guī)范。不少于300字。3月22日下午文獻學基礎一、名詞解釋15分鮑廷博平津館鑒藏書籍記石渠閣封泥朱絲欄二、寫出下列書籍的編纂者及其時代20分廣清碑傳集清代禁書知見錄清秘

5、述聞至正直記寶文堂書目群書治要古今逸史古典文獻閱讀：一、兩大篇古文（一篇是李翰《三名臣論》全文，另一篇為韓愈《藍田縣丞廳壁記》第一段）要求：1、用繁體字抄一遍，句讀2、翻譯全文3、給你認為必須注解的典故等做注4、給入聲字做記號5、寫讀后感想二、結(jié)合自身學術經(jīng)歷，談談文獻學在古典文學研究中的作用。清華給開的參考書目為《校讎廣義》，實在沒想到會這么考。清華都有誰在招生啊~~謝思煒老師還有孫明君老師劉石老師。2008年清華大學古典文獻閱讀考博

6、試題一、閱讀以下文章，完成以下各項工作。（兩小題，每小題30分）1、標點并用繁體字抄到答卷紙上，做好分段工作。2、注釋你認為有必要了解的詞語和典故，標注符號置于句子的末尾。3、翻譯全文。4、盡你所能，寫你讀后的感想。5、在全文末150字的入聲字下用△標示出來。1、或問於翰曰昔諸葛亮擁膝南陽為梁甫吟自比管仲樂毅州平元直以為信然雖涯量罕窺而遺跡可見夫此三名臣者亦有優(yōu)劣乎愿聞其說翰辭不敢對至於再三問者固請不得已而應之曰豈易言乎豈易言乎夫目小者

7、不足以論大體近者不足以量遠奈何泛議大賢然執(zhí)律管者可以候四時之徵測日晷者可以知千里之度察微觀著由虛考實儻容寄言象於斯矣如仆所揣則管不逮樂孔明其伯仲之間與問者曰何為其然也昔管仲相桓公九合諸侯一匡天下興齊定霸尊周勤王功其懋哉仁亦至矣孔明收荊州散敗之馀建策通吳合從破魏奉先主西入劍門下車而三分天下翊戴后嗣纘修舊勛刑政孚於偏方感德振于中夏雖短祚中否而王業(yè)殆成樂生一為燕將才勝劉師挫衄於二城之閑狼狽於兩國之際軍不振旅身卒奔亡子獨推而崇之冠於二賢之首誠所

8、未喻其有說耶翰應之曰子之所問者末與語功則信然語才則不爾夫才生於代功與運成固有才優(yōu)而功微運合而才劣先當格以道德合於終始審其邪正觀其去就然後事可明也夷吾當毀亂之時輔有過之主功濟諸夏澤被生人信為美矣然邀功事讎務入之情速矣肆奢越禮盈量之意見焉故仲尼雖稱其仁終小其器止於霸者之佐殆非王臣之良孔明從容三顧後起籌畫必當締構(gòu)必成事屯而業(yè)亨主暗而國治兵弱而強鄰畏服功大而本朝不疑斯亦難矣然窺其軍令跡其用法必俟中原克復然后厚賞寬刑元德常稱馬謖言過其實不可大用卒

9、致喪敗斯所謂濟于事而未全於道得諸已而未審於人樂生一戰(zhàn)舉齊二城未下待之以德收之以禮舍權變於攻取之際行王道於軍旅之間事雖不成業(yè)亦宏矣向使昭王不死惠王不疑則其功未可量也夏侯太初論之詳矣及其逃燕之責亡而奔趙趙王問以圖燕之策樂生流涕而對曰臣昔之事燕昭王猶今日之事大王也千秋萬歲之后尚不敢侵其仆隸而況謀子孫乎因棄祿宵遁善夫長者之言可謂懷祿不屑其榮周身不違於道比諸二子不亦優(yōu)乎主恩非臣下之所圖天命豈生人之所制安可以功業(yè)之成敗斷才能之長短耶且夫運有通塞命有