淺談法語(yǔ)詩(shī)歌翻譯

1、淺談法語(yǔ)詩(shī)歌翻譯淺談法語(yǔ)詩(shī)歌翻譯一、翻譯概述所謂翻譯，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是把一種語(yǔ)言的狀態(tài)或形式轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的狀態(tài)或形式，從根本上來(lái)說(shuō)，翻譯就是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化。具體來(lái)看，翻譯至少有三個(gè)層次、三個(gè)過(guò)程。根據(jù)釋義派理論，翻譯的三個(gè)層次首先是非語(yǔ)言使用層次，即詞義其次是話語(yǔ)層次最后是話語(yǔ)篇章層次，在這個(gè)層次，話語(yǔ)語(yǔ)義得到譯者的基礎(chǔ)知識(shí)和篇章環(huán)境知識(shí)的補(bǔ)充。其實(shí)這與楊絳先生所說(shuō)的翻譯包括三件事：選字、造句、成章是一樣的。翻譯的三個(gè)過(guò)程則是理解、脫離、

2、表達(dá)。充分研究原語(yǔ)言（textdigine）的詞語(yǔ)、句法結(jié)構(gòu)、交際情境、文化語(yǔ)境，從字、句、篇章三個(gè)層面吃透原文稱之為理解。何為脫離？法國(guó)釋意派理論提出dverbalisation，即脫離原語(yǔ)語(yǔ)言外殼，它是理解一篇文章和用另一種語(yǔ)言重新表達(dá)之間的一個(gè)階段。在這一點(diǎn)上，楊絳先生提出的冷卻與dverbalisation不謀而合，能在百思不得其解的時(shí)候冷卻一下，再讀譯文就容易看出不妥的地方。最后是表達(dá)階段，顧名思義，在經(jīng)歷了前兩個(gè)階段之后，將

3、原文的語(yǔ)意重新整合用另一種語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)謂之表達(dá)。為了了解在非專業(yè)翻譯的人群中人們?cè)鯓永斫夥形木渥?，才考慮是否要調(diào)整語(yǔ)序，增減詞語(yǔ)。翻譯的首要任務(wù)是信，其次才考慮遣詞造句以致達(dá)、雅。二、外國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)翻譯并非易事，而是一門需要不斷修煉、不斷學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)。其中，文學(xué)翻譯對(duì)譯者的要求更高些，詩(shī)歌的翻譯顯得更困難，一聽到詩(shī)歌翻譯，很多譯者都會(huì)一個(gè)頭變成兩個(gè)大。我相信不是每個(gè)譯者都是常讀詩(shī)、會(huì)寫詩(shī)、愛寫詩(shī)的，但又無(wú)法避免地會(huì)遇到詩(shī)歌翻譯，那么作為

4、對(duì)詩(shī)歌不太了解的譯者應(yīng)該怎么著手翻譯詩(shī)歌呢？首先我們應(yīng)當(dāng)了解外國(guó)詩(shī)歌的寫作特點(diǎn)。中國(guó)古詩(shī)和外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌形式上是大相徑庭的，所以我并不贊成將外國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌翻譯成中國(guó)古詩(shī)形式，但是各國(guó)詩(shī)歌在總體上又是有韻律可尋的，如法國(guó)有著名的亞歷山大體，即每行詩(shī)都有12個(gè)音節(jié)。法國(guó)詩(shī)歌講究音節(jié)數(shù)量的整齊，從二音詩(shī)到十三音。毛澤東說(shuō)：詩(shī)要精煉、大體整齊、押韻。我覺(jué)得這個(gè)原則不但可以用于寫詩(shī)，而且可以用于譯詩(shī)。精煉，就要傳達(dá)原詩(shī)的意美大體整齊，就要傳達(dá)原詩(shī)的