黨政領(lǐng)導干部公開選拔和競爭上崗考試標準測試題及答案（含所有科目）

1、1黨政領(lǐng)導干部公開選拔和競爭上崗考黨政領(lǐng)導干部公開選拔和競爭上崗考試標準測試題及答案（含所有科目）試標準測試題及答案（含所有科目）哲學－標準化測試及答案哲學－標準化測試及答案一、單項選擇題1哲學基本問題是（）。A物質(zhì)和運動的關(guān)系問題B可知論和不可知論的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D理論和實踐的關(guān)系問題2，馬克思主義哲學的直接理論來源是（）。A德國古典哲學B.17世紀英國的唯物主義哲學C古代樸素的唯物主義哲學D.18世紀法國的唯物主義哲

2、學3劃分兩種歷史觀的根本標準是（）。A是否承認人類社會的內(nèi)部矛盾B是否承認階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用C，是否承認社會存在決定社會意識D是否承認國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物4.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這句話是(）。A，庸俗唯物主義觀點B客觀唯心主義觀點C辯證唯物主義觀點D形而上學唯物主義觀點5唯物辯證法的總特征是（）。A聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點C物質(zhì)第一性、意識第二

3、性的觀點D對立統(tǒng)一的觀點6意識的反作用或能動性，從根本上說是（）。A對客觀世界的改造B對客觀世界的反映C對人類自身的改造D正確發(fā)揮意識的主觀能動性7規(guī)律是（）。A事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B，事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系8.“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說法直接表達的哲學思想是（）。A內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起

4、作用B矛盾是事物發(fā)展的動力C事物的運動是外力推動的結(jié)果D運動是物質(zhì)的根本屬性9區(qū)分新、舊事物的根本標志在于（）。A出現(xiàn)時間的先后B是否受到大多數(shù)人的擁護C形式上是否新奇D是否符合事物發(fā)展的必然趨勢10“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學道理是（）。A對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B質(zhì)量互變規(guī)律的原理C否定之否定規(guī)律的原理D矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理11唯物辯證法認為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指（）。A引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象B先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象C被一定現(xiàn)象

5、所引起的現(xiàn)象D后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象12事物的質(zhì)是指（）。A構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性13否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（）。A事物發(fā)展的動力B事物聯(lián)系的根本內(nèi)容C事物發(fā)展的狀態(tài)D事物發(fā)展的方向和道路14事物發(fā)展的根本原因在于（）。A事物雙方之間的相互斗爭B事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化C矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果D矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果15馬克思主

6、義認識論的首要的和基本的觀點是（）。A唯物主義的觀點B聯(lián)系的觀點C發(fā)展變化的觀點D實踐的觀點16實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由（）。A實踐的歷史性和不確定性決定的B實踐的有條件性和相對性決定的C真理的本性和實踐的特點決定的D真理的相對性和絕對性決定的17世紀伽利略因宣傳‘舊心說”被宗教裁判所監(jiān)禁。隨著社會的進步和科學的發(fā)展，1980年10月3A生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度B物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模

7、、發(fā)展速度，制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式D物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性14社會意識（）。A是社會的精神生活過程B由社會存在決定C具有相對獨立性D在階級社會里，某些形式具有階級性15社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在（）。A社會意識的內(nèi)容來源于社會存在B，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展C社會意識是對科學文化的反映D社會意識是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映E社會意識是對統(tǒng)治階級意志的反映16人的本質(zhì)

8、在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，這是因為（）。A人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實踐，特別是生產(chǎn)實踐中形成B人是生活于現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系之中的人，現(xiàn)實的社會關(guān)系決定著人的本質(zhì)C人的本質(zhì)只有通過社會關(guān)系才能表現(xiàn)出來，而且是在不同的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的D人的本質(zhì)是隨著社會關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的17人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是（）。A人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程B人類社會發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意

9、志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的D社會和自然界一樣，它的一切活動無需人有意識地進行18歷史唯物主義的歷史決定論（）。A是承認社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論B認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑C把物質(zhì)決定意識的原理，應用于人類社會歷史的研究D既認為社會歷史具有客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點19適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進生產(chǎn)力的發(fā)展

10、，是說（）。A只要先進的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，生產(chǎn)力就會自然而然的向前發(fā)展了B先進的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙C先進的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性D需要選擇適當?shù)慕?jīng)濟體制，生產(chǎn)力在事實上才能得到發(fā)展20歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為（）。A人民群眾的一切活動都推動社會歷史前進B人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量D人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者三、判斷題1哲學是關(guān)于自然界、人類

11、社會和思維一般發(fā)展規(guī)律的科學。（）2哲學的本質(zhì)特征是在實踐的基礎(chǔ)上，革命性和群眾性的統(tǒng)一。（）3只有物質(zhì)的運動才是絕對的，而靜止不過是一種一定的特殊形式，只具有相對性。從而承認并肯定相對靜止是多余的，沒有什么實際意義。（）4尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識客觀規(guī)律的必要條件。（）5事物的質(zhì)變和量變是相互轉(zhuǎn)化的。（）6事物的度體現(xiàn)了共性和個性的統(tǒng)一。（）7凡是唯物主義的理論都是科學的，凡是唯心主義的理論都是荒謬的。