范文——論唐太宗1

1、1論唐太宗論唐太宗胡如雷摘要：唐太宗是歷史上少見(jiàn)的杰出政治家，開(kāi)明的封建皇帝，這篇文章不是全面評(píng)價(jià)唐太宗的歷史功績(jī)，而是從分析唐太宗的特點(diǎn)入手，探討產(chǎn)生李世民這一歷史人物的客觀條件，主觀條件，再分析他的局限性，來(lái)達(dá)到正確評(píng)價(jià)唐太宗的目的。關(guān)鍵字：唐太宗特點(diǎn)歷史條件局限性李世民是我國(guó)歷史上少見(jiàn)的杰出政治家，開(kāi)明的封建皇帝。他不但受到古人的同聲贊頌，而且在今天史學(xué)家筆下也是一個(gè)非常受重視和給予肯定評(píng)價(jià)的歷史人物。關(guān)于他一生的政治成就和政治思

2、想，內(nèi)容極為豐富，遠(yuǎn)非短短一篇論文所能全部涉及。在這篇文章里，僅就唐太宗的特點(diǎn)，產(chǎn)生這個(gè)政治家的條件和他的局限性談?wù)剛€(gè)人的一些看法。1唐太宗的特點(diǎn)唐太宗的特點(diǎn)首先談這個(gè)問(wèn)題，是為了說(shuō)明從古到今幾乎所有的政治家、史學(xué)家對(duì)李世民這一風(fēng)云人物特別重視的真正原因。唐太宗是隋末農(nóng)民大起義推動(dòng)歷史變化、前進(jìn)的轉(zhuǎn)折時(shí)期產(chǎn)生的開(kāi)明皇帝。但每一次頗大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)以后都能出現(xiàn)一個(gè)或連續(xù)幾個(gè)能夠促進(jìn)歷史發(fā)展的統(tǒng)治者，為什么他們未能享有唐太宗這樣的評(píng)價(jià)和占有

3、如此之高的歷史地位呢？他的光彩奪目究竟在哪里呢？我覺(jué)得最主要的原因在于，唐太宗不僅是一個(gè)在實(shí)踐上特別成功的政治家，而且是一個(gè)在政治理論上有所建樹(shù)的理論家。讀一下《貞觀政要》就可以明顯的感到，貞觀一朝，世民與侍臣幾乎天天在研究治理天下的理論。袁樞所以能從《通鑒》中提煉出《貞觀君臣論治》這個(gè)題目（《通鑒紀(jì)事本末》卷一九），就因?yàn)檫@方面議論太豐富了。對(duì)于以后各代統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，唐太宗不僅是一個(gè)模范皇帝，而且他的治國(guó)之道可從兩方面以3想人物的化身。

4、什么是唐太宗政治理論的核心呢？我覺(jué)得一部《貞觀政要》，概括起來(lái)，可以以一言蔽之，就是有關(guān)“君道”的教科書(shū)。吳兢之所以把《君道篇》置于開(kāi)宗明義的位置，恐怕就是由于認(rèn)識(shí)到“君道”是全書(shū)的總綱，故舉之以張其余各目。實(shí)際上，其余各篇題目雖殊，但都是圍繞著為君之道發(fā)揮議論的。唐太宗晚年把自己一生的政治經(jīng)驗(yàn)總結(jié)在一本書(shū)中，命名為《帝范》，為首的一篇是《君體》，書(shū)名和書(shū)目安排的用意，與吳兢之相同。秦漢以降，在中國(guó)封建社會(huì)中盛行中央集權(quán)政體，與之孿生在

5、一起的是君主專制制度。在專制主義下，國(guó)家軍機(jī)，取決于一人的裁決，明君在上，澤流萬(wàn)民；君主昏暴，禍殃全國(guó)。盡管明君，昏君的交替出現(xiàn)是有規(guī)律的，受客觀條件制約的，但在古代，人們確認(rèn)識(shí)不到這種規(guī)律性，因而歷史唯心主義特別容易滋長(zhǎng)，占統(tǒng)治地位的英雄史觀。這樣，歷代政治家和史臣就特別容易把國(guó)家的治亂興衰看成是取決于皇帝個(gè)人的事，從而就必然特別留意于探討君道。漢代以后，儒家思想定于一尊，故所謂君道，也就是按照政治準(zhǔn)繩當(dāng)皇帝的政治原則。唐太宗正因?yàn)樵?/p>

6、儒家政治思想的武庫(kù)里增添了新的內(nèi)容，使之更加豐富和生動(dòng)，所以特別受到后代人的尊崇。李世民講君道，處處離不開(kāi)儒家的“仁義”和“政仁觀點(diǎn)”。他一再說(shuō)：“余思三代以君好仁，人必從之?！薄爸?、孔儒教，非亂代之行；商韓刑法，實(shí)清平之稗政。道既不同，故不可一概也?！薄半蘅垂艁?lái)帝王，以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)；任法御人者，雖救于一時(shí)，敗亡亦促?！碧铺谥饕皇且郧赝醯奈涔Υ姑嗍罚蚤_(kāi)明的圣君取得崇高的歷史地位，所以商、韓之法對(duì)他來(lái)說(shuō)是居于次要地位的，