大學(xué)向科學(xué)理性的組織回歸(大學(xué)的本質(zhì)屬性問題)

1、大學(xué)：向科學(xué)理性的組織回歸（大學(xué)的本質(zhì)屬性問題）大學(xué)：向科學(xué)理性的組織回歸（大學(xué)的本質(zhì)屬性問題）幾年前，中央電視臺請我國經(jīng)濟(jì)學(xué)之父陳翰笙先生為某大學(xué)百年華誕說幾句話，百歲老人沉默了半天開口道：希望大學(xué)辦得像以前一樣好！筆者曾思考過以前的大學(xué)何以好？結(jié)論是：它們按科學(xué)理性辦學(xué)！何謂理性？黑格爾認(rèn)為理性是最完全的認(rèn)識能力，是認(rèn)識的最高階段，只有理性才能揭示事物的本質(zhì)，才能全面地、具體地、深刻地把握事物。大學(xué)的科學(xué)理性是人們關(guān)于大學(xué)及其發(fā)展的

2、本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的科學(xué)思考和認(rèn)識?？茖W(xué)理性使大學(xué)冷靜思考、自主慎行、堅(jiān)定使命，于是其行為選擇自然就會(huì)合符大學(xué)及其人性和諧發(fā)展之規(guī)律并遵循規(guī)律。就現(xiàn)實(shí)而言，若按是否遵循大學(xué)規(guī)律辦學(xué)審視大學(xué)，我們則不能無視一些大學(xué)已經(jīng)存在，并且漸趨嚴(yán)重的非理性辦學(xué)的行為。因此，向科學(xué)理性組織回歸，這是大學(xué)自覺于科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。本文之假設(shè)是：大學(xué)及其產(chǎn)品應(yīng)是理性的結(jié)果，但由于外力和利益的驅(qū)使，大學(xué)并非都是理性的組織，從而導(dǎo)致其行為過程存在非理性問題。由

3、于觀念決定大學(xué)的方向、文化是大學(xué)的靈魂、學(xué)術(shù)是大學(xué)的立身之本、管理是大學(xué)的效率保證，因此，大學(xué)的觀念、文化、學(xué)術(shù)和管理理性更顯重要。一、大學(xué)的觀念理性作為社會(huì)的一類組織，大學(xué)的行為并非自發(fā)，而是辦學(xué)者意志的結(jié)果。因此，大學(xué)能否按其內(nèi)在規(guī)律辦學(xué)，首先取決于大學(xué)辦學(xué)者怎樣看待大學(xué)，即怎樣看待大學(xué)的本質(zhì)屬性、大學(xué)的核心使命、大學(xué)的根本任務(wù)。如果連這些基本問題都不清楚或不想清楚，我們則無法真正把握大學(xué)的基本規(guī)律，更無法把大學(xué)導(dǎo)向科學(xué)發(fā)展的正軌？

4、美國當(dāng)代教育哲學(xué)家喬治.泰勒認(rèn)為：個(gè)人的哲學(xué)信念是認(rèn)清自己生活方向的唯一有效的手段。大學(xué)亦然。大學(xué)的觀念理性是辦學(xué)者對大學(xué)及其規(guī)律全面、具體、深刻的把握和對大學(xué)基本價(jià)值的認(rèn)定，如果辦學(xué)者對大學(xué)缺乏科學(xué)的認(rèn)識，就不可能建立起符合大學(xué)發(fā)展規(guī)律的基本辦學(xué)立場和方向。大學(xué)的觀念理性要解決兩個(gè)層面的問題：一是正確回答大學(xué)是什么？二是在此基礎(chǔ)上回答你的大學(xué)應(yīng)該干什么。坦率說，當(dāng)前誰都在談大學(xué)也在辦大學(xué)，但我們誰又真正理解了大學(xué)并按大學(xué)的本真意義在辦

5、學(xué)？沒有把握大學(xué)的真諦和規(guī)律，對大學(xué)是什么以及自己的大學(xué)應(yīng)該干什么都不明白，大學(xué)何從去？又怎能辦好大學(xué)？以世界為背景縱觀大學(xué)歷史我們發(fā)現(xiàn)，能引以大學(xué)自豪的東西難以勝數(shù)，但最可自豪的是大學(xué)經(jīng)千年而不衰的持久并且日益旺盛的生命力。如許多西方歷史名校的校長嘆謂那樣，在人類的種種創(chuàng)造中沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)得起漫長的、吞沒一切的時(shí)間和歷史的考驗(yàn)。大學(xué)的存在時(shí)間超過了任何形式的政府、任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)的思想，因?yàn)榇髮W(xué)滿足了人們永恒的需要。

6、大學(xué)何以具有如此超凡的穩(wěn)定性？因?yàn)榇髮W(xué)始終堅(jiān)持了自己“保存、傳播和探索知識和真理；追求為人類之文明進(jìn)步服務(wù)；無害人類并從未犯危害致命的錯(cuò)誤；主動(dòng)適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要”的使命和特征。作為一個(gè)高度復(fù)雜的自適應(yīng)組織，大學(xué)必須不斷滿足社會(huì)的需要，體現(xiàn)出它與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展性。然而，無論大學(xué)的社會(huì)職能怎樣發(fā)展，大學(xué)一個(gè)不變也永遠(yuǎn)不能變的基本屬性就是育人。放棄了育人，大學(xué)就不再是大學(xué)。這一基本屬性決定了大學(xué)既不能是以權(quán)力架構(gòu)及行使為核心的官僚機(jī)

7、構(gòu)或其附庸，也不能是以經(jīng)濟(jì)利益最大化為目的的商業(yè)組織，而是以知識追求和人力資源開發(fā)為使命的教育組織；決定了大學(xué)更應(yīng)該體現(xiàn)以人為本、以培養(yǎng)學(xué)生為中心任務(wù)的核心使命。這樣一種對大學(xué)的基本認(rèn)識，使我們必須思考如下的問題：當(dāng)前，大學(xué)關(guān)心的主題是人嗎？大學(xué)的工作中心是育人嗎？大學(xué)充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和應(yīng)有權(quán)利嗎？馬克思主義永恒不變的最高命題，就是“一切人自由而全面的發(fā)展”。作為培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)大學(xué)更應(yīng)如是，必須將學(xué)生的全面發(fā)展視為自己必須集中精力的

8、社會(huì)責(zé)任。用觀念理性審視大學(xué)，不能回避的大學(xué)問題是：部分大學(xué)偏離了大學(xué)的育人屬性，在辦學(xué)的價(jià)值選擇上，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的官本位傾向，其結(jié)果是大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由等獨(dú)立性征的邊緣化，大學(xué)的官僚依附性、行政支配學(xué)術(shù)、權(quán)力壓倒理性現(xiàn)象日益嚴(yán)重；以及大學(xué)普遍出現(xiàn)了以經(jīng)濟(jì)利益為目的的急功近利傾向，從而不能正確處理長期利益最大化和數(shù)量與質(zhì)量、公平與效率、成本與效益、人與物等協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的矛盾。由大學(xué)官場化、商場化傾向衍生的問題是，大學(xué)對社會(huì)發(fā)展變化做出

9、的反應(yīng)，如教學(xué)科研、人事分配、后勤服務(wù)改革，以及新校區(qū)建設(shè)等，其出發(fā)點(diǎn)似乎不在人的培養(yǎng)及其質(zhì)量提高。大學(xué)對權(quán)勢對金錢包括對政績的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)濃于對大學(xué)的本分——育人。上述問題的存在，境。大學(xué)文化的價(jià)值就在于把具有強(qiáng)制性征的教育外化為雖帶有教育意圖但卻以學(xué)生自我教育的形式完成的大學(xué)環(huán)境，從而達(dá)到“不教之教”惠澤青年的教育效果。其三，大學(xué)既是青年人追求真理的知識殿堂，又是年輕人涵養(yǎng)精神的文化教堂，大學(xué)不僅傳播科學(xué)知識和真理，而且灌輸文化精神和信

10、仰?！兑捉?jīng)系傳》曰：形而下者謂之器，形而上者謂之道。所謂形而下，指物理世界、物質(zhì)環(huán)境即有形有相之物。就大學(xué)而言，大樓是什么？器也！形而下者是也。大學(xué)之形而上即文化也。一所大學(xué)如果長期在器物層面上務(wù)實(shí)，在文化層面上務(wù)虛，僅有現(xiàn)代的大樓而沒有大學(xué)文化應(yīng)有的浸潤，這樣的大學(xué)不免淺薄，既不可能擔(dān)負(fù)起培植全民族科學(xué)民主道德精神的使命，也不可能遠(yuǎn)離與學(xué)術(shù)追求和人才培育格格不入的急功近利、浮華喧囂，從而接近它原本應(yīng)當(dāng)有的求真務(wù)實(shí)向善的目標(biāo)。沒有文化的

11、滋潤，大學(xué)就不會(huì)安然于育人的本分并注重育人的質(zhì)量。哈佛、牛津、北大、清華何以魅力無窮、人才輩出？不就是它的特有的深厚的學(xué)府文化所使然嗎？清華大學(xué)之所以造就如此之多的腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的治國棟梁、科學(xué)大師、興業(yè)俊才，并成為中國大學(xué)的光輝典范，其傳承不息的“厚德載物，自強(qiáng)不息”、“行勝于言”的大學(xué)文化功不可沒。大學(xué)建設(shè)之要，重在涵養(yǎng)其文化的底蘊(yùn)。沒有深厚的文化底蘊(yùn)，大學(xué)何以能以文化教育人、影響人、改造人，以及創(chuàng)造出新的文化？文化理性的重要，

12、迫使我們不得不反思一些大學(xué)對市場利益和政治利益的過于追求而漠視文化建設(shè)的傾向。現(xiàn)在的大學(xué)在比什么？比誰的學(xué)校規(guī)模大？校園面積大？比誰的大樓豪華氣派？比誰招收的學(xué)生數(shù)量多？比誰的大學(xué)熱鬧？至于什么是大學(xué)的使命、大學(xué)的歷史？大學(xué)的精神、大學(xué)的責(zé)任這些反映大學(xué)價(jià)值文化選擇的嚴(yán)肅問題，卻很少思考。大學(xué)需要擴(kuò)展、學(xué)生數(shù)量也必須增加，但那只是大學(xué)發(fā)展的手段而非終極的目標(biāo)。若大學(xué)都熱衷于迎合社會(huì)，重權(quán)勢輕氣節(jié)、重物質(zhì)輕精神、重操作輕思想、重外形輕內(nèi)涵

13、，重現(xiàn)實(shí)輕歷史，大學(xué)就會(huì)失之文化的厚重，不堪為社會(huì)的文化旗幟。大學(xué)的成長成熟，取決于大學(xué)內(nèi)在文化精神的培養(yǎng)和形成，而非外部的機(jī)遇和手段。大學(xué)必須有認(rèn)識和堅(jiān)持自己使命的文化自識和文化自律，只此大學(xué)才會(huì)有文化自覺，有文化自覺的大學(xué)才能覺己而后覺他，才能成為社會(huì)的人文精神和道德榜樣。教育大家顧明遠(yuǎn)先生有段話發(fā)人深?。阂话愕拇髮W(xué)盡管房子蓋的非常漂亮，硬件非常好，但總覺得大學(xué)里的氣氛缺少了一種什么東西。這種東西就是文化的氣氛。我以為不少大學(xué)新區(qū)缺

14、少的正是大學(xué)應(yīng)有的文化氣息，因此難掩其文化蒼白之態(tài)。其實(shí)，我們知道在歐洲許多世界名校，他們并沒有宏偉壯麗的大門，也沒有集中的現(xiàn)代建筑甚至沒有碩大的草坪，不少大學(xué)的學(xué)院分散在整個(gè)城市內(nèi)，然而你一旦走進(jìn)他們的院落或大樓，你無不能感受的一種唯有學(xué)府特有的那種知識殿堂的莊嚴(yán)、肅穆和凝重。如顧明遠(yuǎn)先生所說：那里的每一個(gè)廊柱，每一個(gè)雕像，每一張布告，都散發(fā)出它的歷史，它的身份。那就是大學(xué)的文化。上海交大拍過一部《上海交大有些老房子》的宣傳片，就是這

15、些“老房子”使我們情不自禁地沉浸在上海交大這座歷史名校的文化中，感悟著這所大學(xué)的歷史精神和其美麗的未來。大學(xué)的境界是在自身的歷史和文化中產(chǎn)生和達(dá)到的，這就是文化的力量和魅力。三、大學(xué)的學(xué)術(shù)理性大學(xué)是知識和智力的源泉，是學(xué)術(shù)研究的中心，學(xué)術(shù)即意味著知識和真理的探索、創(chuàng)造和傳播。大學(xué)之所以神圣、莊嚴(yán)并受到社會(huì)的尊重、崇敬，因?yàn)榇髮W(xué)是學(xué)術(shù)的象征，因?yàn)閷W(xué)術(shù)，大學(xué)區(qū)別于其他組織。學(xué)術(shù)是大學(xué)的立身之本、生命之源，大學(xué)之文明首先就是學(xué)術(shù)之文明。強(qiáng)調(diào)大

16、學(xué)的學(xué)術(shù)理性，唯此大學(xué)及其辦學(xué)者才能全面、具體而深刻地把握大學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)，并按大學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)律辦學(xué)，從而建立起崇尚學(xué)問、崇尚知識、尊重人才、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的學(xué)術(shù)環(huán)境。由于大學(xué)以弘揚(yáng)和發(fā)展學(xué)術(shù)為己任，因此，大學(xué)的學(xué)術(shù)理性包括學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)公平、學(xué)術(shù)道德以及學(xué)術(shù)傳播即教學(xué)的理性。學(xué)術(shù)理性要求大學(xué)不僅關(guān)注學(xué)術(shù)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)術(shù)發(fā)展的背景和過程。其一，學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)首要建立的一種學(xué)術(shù)理性。倡導(dǎo)和堅(jiān)持大學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)自由，理由是充分的：（1）在大

17、學(xué)這樣一個(gè)以學(xué)科專業(yè)為單位和個(gè)體智力勞動(dòng)為特征的學(xué)術(shù)組織，要實(shí)現(xiàn)完全劃一的集體行動(dòng)是不現(xiàn)實(shí)也不可能的；（2）大學(xué)要忠誠于知識，就必須有保證客觀探討和傳播知識的環(huán)境；（3）科學(xué)以探求知識為根本目的，由于知識處在永無止境的探求過程中，因此科學(xué)永無權(quán)威，知識壟斷只能窒息學(xué)術(shù)，科學(xué)是自由的行動(dòng)；（4）大學(xué)所必須提供的是一切理性探究所必要的條件，而非只是被控制的論壇，因此，無論國家還是大學(xué)內(nèi)部都必須保障大學(xué)及其學(xué)者盡可能廣泛的忠實(shí)于高深學(xué)問所需要