幾何紋的發(fā)展

1、幾何紋各個時(shí)期的產(chǎn)生及運(yùn)用,一、原始社會時(shí)期二、商周時(shí)期三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期四、唐宋時(shí)期五、元明清時(shí)期六、現(xiàn)代,一、原始時(shí)期,原始的圖騰崇拜活動激發(fā)了原始藝術(shù)的發(fā)展，在圖騰崇拜中，產(chǎn)生了圖騰藝術(shù)，而最具代表性的要屬幾何紋。,原始社會的先民們創(chuàng)造的幾何紋樣,形式變化多樣。我們的先民對形式美法則已經(jīng)有了很深入的了解,這些紋樣高度提煉,達(dá)到了一個相當(dāng)高的藝術(shù)水平,讓世人佩服。,所謂幾何形紋樣，就是將各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、

2、菱形等構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形作為裝飾的紋樣。,,,,,原始社會陶器中幾何紋產(chǎn)生的原因,,1·編織的模擬原始社會的彩陶上出現(xiàn)的繩紋和席紋，是在原始人民勞動的過程中不小心留下的。后來發(fā)現(xiàn)這樣燒制的陶器比較美觀，因此這種方法就被保留下來。,2·勞動的節(jié)奏感新石器時(shí)期的原始人已經(jīng)開始固定的種植農(nóng)作物，在勞動過程中有規(guī)律的間歇，使原始人感受到了節(jié)奏的魅力，如何表現(xiàn)這種節(jié)奏，主要是通過最簡單的幾何符號的節(jié)奏變化來體現(xiàn)的。

3、,3·圖騰的表號化圖騰是人們在知識還不豐富的時(shí)候?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的崇拜，原始人表現(xiàn)具像事物的能力有限，他們就使用了簡單的符號進(jìn)行替代，這也是文字產(chǎn)生的根源,4·自然物的抽象化當(dāng)時(shí)的人民已是固定的團(tuán)體，為了給后人留下資料參考所以人民描繪了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式。但當(dāng)時(shí)工具簡陋，所以只能用一些簡單的圖形，也就產(chǎn)生了最早的紋樣,,商周時(shí)期明顯帶有青銅器紋飾的雄渾神秘的風(fēng)格，紋樣同屬于抽象幾何紋，廣泛的作為青銅器的裝飾。雖然明顯比新時(shí)

4、期時(shí)代進(jìn)步，但由于社會的封閉，抽象的紋樣受到直線規(guī)范的約束，那個時(shí)期的幾何紋可以分為對自然的模仿和對人造物的模仿。,二、商周時(shí)期,商朝白陶刻幾何紋瓿,商朝灰陶刻劃三角紋雙系罐,,,,,,,,西周原始瓷青釉劃花雙系罐,西周時(shí)期幾何紋發(fā)展,在西周中后期形成了西周時(shí)期特有的紋飾特征，西周中后期，主要流行環(huán)帶紋、竊曲紋、重環(huán)紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等。西周時(shí)期的青銅器，有時(shí)候用雷紋為地，這實(shí)際上是延續(xù)了青銅器禮器化的進(jìn)程，但西周時(shí)期的青

5、銅器上的云雷紋沒有商代普遍，這從另一個方面也說明了在西周時(shí)期人們崇拜的對象，逐漸從天上回到了人間。但我們應(yīng)明白，商代和西周時(shí)期雖然在紋飾的種類上不同，但這些紋飾的本質(zhì)和功能沒有變，仍然是為了增強(qiáng)青銅器的神秘性，加強(qiáng)了其禮器的地位。,西周時(shí)期幾何紋發(fā)展,商代和西周早期獸面紋及其變形的紋飾，在西周時(shí)期就逐漸被淘汰，西周中后期，獸面紋很少，即使有也多在足部和一些不起眼的地方。這是因?yàn)?，西周時(shí)期人們崇拜的對象發(fā)生了改變，生產(chǎn)力進(jìn)一步得到了提高，

6、西周時(shí)期已經(jīng)沒有什么動物是人的對手了所以在西周時(shí)期真正的獸面紋就少了。即使有也多是以抽象的形式出現(xiàn)。因?yàn)椋挥谐橄蟛攀浅F(xiàn)實(shí)的，才是人們所崇拜的，因?yàn)槿藗冎怀绨莩橄蟮氖挛?。而替代的則是新的紋飾，這些紋飾是抽象到了極點(diǎn)，如重環(huán)紋、垂鱗紋、龍紋等。,竊曲紋，又稱窮則曲，是周代的一種重要裝飾紋樣。是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動物紋樣，是動物的簡化和抽象化。周代打破了商代以來，以直線為主的裝飾特點(diǎn)，也打破了對稱格式。一般由兩端回鉤的或“S”形

7、的線條構(gòu)成扁長形圖案，中間常填以目形紋，但又未完全擺脫直線的雛形，因而形成直中有圓、圓中有方的特點(diǎn)。,,,,竊曲紋與其他紋路的區(qū)別,竊曲紋器物欣賞,,,,,,,,,,,商周時(shí)期的青銅器上的幾何紋描繪線條造型規(guī)整 ，風(fēng)格較為莊重。,云雷紋是一種原始圖樣。銅器上一種典型的紋飾?；咎卣魇且赃B續(xù)的“回”字形線條所構(gòu)成，稱為云雷紋。盛行于商代和西周，春秋戰(zhàn)國時(shí)期仍見沿用。在粵系的銅鼓上，云雷紋是作為主導(dǎo)紋飾應(yīng)用的，常見密布于鼓面中心太陽紋的周圍

8、，象征太陽與云雷共存于天際，這是南方民族對云雷崇拜的一種反映。云紋寓意高升和如意。,云雷紋器物欣賞,云雷紋器物欣賞,垂鱗紋是青銅器紋飾之一。近似魚鱗紋，主線以粗線勾出，中襯一細(xì)線之云雷紋。多施于壺底和底部，常作邊飾之用。通行于西周后期和春秋時(shí)代。如下圖,垂鱗紋器物欣賞,恭王府重鱗紋鼎,垂鱗紋鍑,垂鱗紋和重環(huán)紋的區(qū)別：重環(huán)紋及由略呈橢圓形的環(huán)組成紋帶，環(huán)有一重、兩重、三重，環(huán)的一側(cè)形成兩直角或銳角。有時(shí)也與其他紋飾相配出現(xiàn)。盛行于西周

9、中后期,除了將幾何紋運(yùn)用在各種器皿上，在服裝裝飾造型方面，我們也能找到很多幾何紋的蹤跡。商、周時(shí)期服裝的造型多是直線型裁剪，少有省道，為交領(lǐng)或立領(lǐng)，裁剪制作相對較簡單，因此幾何紋樣成為商周服飾上的主要裝飾之一，其中主要以雷紋、回龜紋為主。,商周時(shí)期貴族服飾紋樣,雷云紋這種雷云紋采用了連續(xù)反復(fù)的構(gòu)圖形式，風(fēng)格敦厚莊重，從中也可以看出當(dāng)時(shí)青銅器裝飾手法的影響。,,春秋戰(zhàn)國時(shí)期具有輕利活潑、飛動活潑、雄壯古拙的風(fēng)格。這個時(shí)期，青銅器上占據(jù)

10、了近千年的面獸紋逐漸消失了，精細(xì)華麗的幾何花紋增多了，紋飾從神秘世界走到了現(xiàn)實(shí)中來。,三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期,戰(zhàn)國漆畫和漆器中幾何圖式紋樣主要有旋渦紋、方塊紋、圓圈紋、三角形紋、弧形紋等。幾何紋在漆器和漆畫中占有重要地位，戰(zhàn)國早期比較繁復(fù)，晚期則變得簡約和單純了.,,戰(zhàn)國早期器具,,戰(zhàn)國晚期青銅器,戰(zhàn)國幾何紋青銅器,戰(zhàn)國幾何紋灰陶,服飾方面，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了衣裳連屬制、矩領(lǐng)的深衣，幾何紋樣的表現(xiàn)形式也更為豐富，開始穿插鳥獸動物紋樣。,春

11、秋戰(zhàn)國時(shí)期幾何紋,這種圖形設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時(shí)圖案設(shè)計(jì)思想的高度活躍和成熟。,紅山文化“女神廟”遺址中，曾出土過用赭、紅、黃、白等色繪成的三角紋和勾連紋墻壁殘塊遺址。進(jìn)入先秦時(shí)代，壁畫作為一種裝飾要件附麗于宮殿、廟堂等建筑，而幾何圖式作為了一種重要元素被運(yùn)用在壁畫之中。,“女神廟”遺址墻壁殘塊,曾侯乙墓內(nèi)外棺,秦漢時(shí)期受到秦漢大一統(tǒng)的中央集權(quán)主義與陰陽五行學(xué)說思想的影響，幾何紋以方帶圓，四方八位，突出中心等四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)，成為一種主流。在秦

12、磚上使用的幾何紋樣有云紋、柿蒂紋和方格紋、回紋、米格紋等。,這幅秦代花磚紋樣，其中的卷云紋明顯帶有戰(zhàn)國瓦當(dāng)和漆器裝飾的遺風(fēng)。質(zhì)樸與精細(xì)為一體，方中有圓，靜中有動。,秦朝鉦部飾菱形幾何紋，舞部、篆部、於部飾卷云紋，鼓部飾變形龍紋，雙龍形鈕上飾有鱗紋、幾何紋。,秦朝器具欣賞,到了漢代，隨著青銅器的衰退，陶瓷器上的云雷紋也消失了。戰(zhàn)國時(shí)期，銅鏡的紋飾由素面或幾何紋樣發(fā)展到饕餮紋、山字紋等多種式樣。漢代是第二個高峰期，銅錫比例的合理配置使?jié)h鏡

13、亮白，而且漢代還制出了透光銅鏡，成為鑄鏡工藝的又一里程碑。,漢代幾何紋銅鏡,漢代幾何紋酒杯,漢代幾何紋銅鏡,漢代幾何紋銅鏡,漢代幾何紋器物,漢代幾何紋酒樽,,四、唐宋時(shí)期,唐代幾何紋以大量運(yùn)用于紡織物的裝飾，具有舒展博大的氣勢、精巧圓婉的裝飾感和豐滿的風(fēng)格。,到了唐朝，連珠紋在唐錦中成為數(shù)量最多，而且是最具有時(shí)代特色的紋飾。但由于幾何紋樣在唐代已經(jīng)退居次要地位，所以唐代幾何紋樣一般單位較小，形象單純。,唐在服飾款式上以袍和深衣為主，小袖

14、、圓領(lǐng)、幾何圖樣主要有方、盤條、龜背紋等。,如果說唐代是一個崇俠尚武、開放熱烈的時(shí)代，那么宋代則是一個崇儒尚文、溫柔敦厚的時(shí)代。,宋代幾何紋的流行，是因?yàn)楦挥诶硇越Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)的幾何紋吻合了宋代重理的審美邏輯；幾何紋的抽象表現(xiàn)各具吉祥含義又滿足了宋代文化的審美心態(tài)；幾何紋樣的織物符合了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的書畫裝裱審美要求，同時(shí)幾何紋又表達(dá)了人們對美好生活的向往,這一時(shí)期的幾何紋樣裝飾獨(dú)具特色。常見的幾何紋主要有：八達(dá)暈；鎖子紋龜背紋，連線紋，盤絳紋等等

15、，,繡球紋,雪花紋,,宋代幾何裝飾紋樣及其種類幾何紋樣是非寫實(shí)性規(guī)則圖案的概括性稱謂,是人類最早使用的裝飾紋樣,以點(diǎn)、線、面基本元素,創(chuàng)造出的符合形式美法則的典型紋樣,式樣繁多且歷史悠久。,宋代幾何紋三彩瓷枕,宋代醬釉模印幾何紋四系壺,,五、元明清時(shí)期,元明清時(shí)期的幾何紋樣很豐富，有些并具有一定的寓意。元代的紋樣與宋接近，主要有回紋、方勝、龜背、云紋等。到了明朝具有端莊、簡約、堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格，在繼承上又有了發(fā)展，形式嚴(yán)謹(jǐn)又有了生動流暢的韻律

16、，主要有八達(dá)暈、方格如意等。清代的絲綢幾何紋發(fā)展趨于繁縟細(xì)麗，幾何紋細(xì)碎、組織嚴(yán)謹(jǐn)、色彩雅致的精致風(fēng)格。,明清時(shí)期的幾何紋主要有八達(dá)暈、天花、寶照等復(fù)合幾何形，盤條紋、雙距紋等中填花紋?？梢姰?dāng)時(shí)幾何紋樣的應(yīng)用已相當(dāng)廣泛。明清兩代廣為流行的還有錦紋 ，表現(xiàn)技法多為彩繪。,明清織棉中的幾何紋,回紋圖案在明清的織繡、地毯、木雕、瓷器和建筑裝飾上到處可見，主要用作邊飾或底紋，富有整齊、劃一而豐富的效果?？楀\紋樣中有把回紋以四方連續(xù)組合的，俗稱為

17、“回回錦”。,瓷器裝飾的一種傳統(tǒng)紋樣，因紋樣如“回”字而得名。線條作方折形卷曲，回紋與雷紋同源同義，也是雷紋形象的一種，有單體間斷排列的，有作一正一反相連成對的，俗稱“對對回紋”，也有連續(xù)不斷的帶狀形等，多用于裝飾器物的口部或頸部,,綜上所述：幾何紋樣的發(fā)展演變大致經(jīng)歷了由感性到理性、由實(shí)用到審美、由具體到抽象的過程，可謂是人類最初的圖案造型形式。幾何紋在我國，隨著時(shí)代的變革，代代相異，表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代的特色；又代代相傳，表現(xiàn)了一脈

18、相承的強(qiáng)烈的民族形式和民族氣魄，具有顯著的中國的風(fēng)格和特點(diǎn),,到了現(xiàn)代，幾何紋樣發(fā)展成更為豐富的形式，被運(yùn)用于各個方面。幾何形仍是標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的常見圖形。它那充滿內(nèi)在的象征力量和優(yōu)美的外在形式的統(tǒng)一向人民展示出了幾何紋樣無可比擬的雙層美感。,六、現(xiàn)代,幾何紋現(xiàn)代運(yùn)用物品欣賞,幾何紋現(xiàn)代運(yùn)用物品欣賞,幾何紋在現(xiàn)代的應(yīng)用,,幾何紋在現(xiàn)代的應(yīng)用,,如果站在現(xiàn)代的角度對傳統(tǒng)幾何紋樣進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出具有

19、中國文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，將會發(fā)現(xiàn)巨大的視覺價(jià)值，并能為多樣的世界消費(fèi)方式所接受，這也是21世紀(jì)新設(shè)計(jì)人的使命。那么如何將傳統(tǒng)幾何紋樣恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，較好的體現(xiàn)民族特色、更好地展示個性，我覺得首先應(yīng)該深入了解傳統(tǒng)幾何紋樣的內(nèi)涵和特點(diǎn)，通過體現(xiàn)新地方主義與實(shí)現(xiàn)文化融合這兩種方法來進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的理想效果。,總結(jié)：,傳統(tǒng)幾何紋運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是一種現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，幾何紋樣被大量的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個方面，因?yàn)樗粌H僅是一種裝

20、飾符號，更有著深深的歷史積淀，是民族傳統(tǒng)的象征。它較之自然形紋樣的自由無拘而言，更具一種嚴(yán)密、規(guī)律、比例、節(jié)奏的理性美。如何將這種理性美運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，需把握以下兩點(diǎn)：,1、體現(xiàn)新地方主義新地方主義主要強(qiáng)調(diào)地方特色或民俗風(fēng)格的設(shè)計(jì)創(chuàng)作傾向，提倡因地制宜的鄉(xiāng)土味和民族化設(shè)計(jì)原則，使設(shè)計(jì)品具有極強(qiáng)的可識別性。,2、實(shí)現(xiàn)文化融合從世界設(shè)計(jì)發(fā)展史可以知道，每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生無不是本土文化與異域文化融合發(fā)展的結(jié)果。傳統(tǒng)幾何紋樣作為文化的一