（中醫(yī)資料）537-松峰說(shuō)疫

1、松峰說(shuō)疫書(shū)名：松峰說(shuō)疫作者：劉松峰朝代：清年份：公元1644年—1911年序?qū)傩裕簯浻嘧杂讜r(shí)，耳目之所睹記，鮮見(jiàn)醫(yī)而儒者也。乃轉(zhuǎn)而思焉，其凌替當(dāng)不至是，使得克自振拔者出，而一起其衰，應(yīng)必有可觀者焉。故余極欲留心醫(yī)學(xué)。每為塾師所迫，俾專工舉子業(yè)，而未遑及之。第其所授之文，寓目即昏昏睡去，總不記憶。間嘗取唐宋八家，以及諸名公真稿讀之，一見(jiàn)輒能成誦。第期負(fù)過(guò)高，自維取法乎上者，僅得乎中。以此所為文詞，往往不能趨時(shí)。后松峰山人為人言余所為帖括，

2、乃傳世之作，似非利試之器，當(dāng)變格以相從，庶幾其有合乎?；蛴懈嬗枵?，予聞其言而是之，乃改弦易轍，始克幸博一第。第以揣摹入彀，終覺(jué)違心。隨仍浸淫于古，日取諸子百家縱觀之。又念人有七尺之軀，而不解岐黃術(shù)，終屬憾事。遂將《靈樞》、《素》、《難》，以及歷代各家醫(yī)書(shū)，羅列案頭，日日展玩。第醫(yī)理玄杳，又系中年學(xué)步，卒未能深造其室。唯論其文章好丑，除經(jīng)論外，惟李士材、汪等筆墨稍覺(jué)可觀，余者字句尚多有未能通順者，遑論其他乎。乙巳夏，山人出所著《說(shuō)疫》一書(shū)

3、，屬余弁言。余非知醫(yī)者，固不敢強(qiáng)作解事。第觀其全部文章，理法俱從《左》、《國(guó)》、《史》、《漢》得來(lái)，神而明之，又自成一子，真乃才人之筆，而詎可僅以醫(yī)書(shū)目之乎。能文之士，取而讀之，始信吾言之不謬也。是醫(yī)也，而進(jìn)于儒矣，是為序。x時(shí)乾隆五十年乙巳榴月眷姻弟春圃王樹(shù)孝書(shū)x敘屬性：諺曰∶不為良相，則為良醫(yī)。明乎良醫(yī)之燮理陰陽(yáng)，胥一世而登諸仁壽，與良相之贊元調(diào)鼐者侔也。余自幼好讀岐黃書(shū)，壯而遠(yuǎn)游四方，欲求所謂良醫(yī)者，領(lǐng)其所謂卓識(shí)偉論，以正所學(xué)。歷

4、四十年所，郁乎吾懷，迄無(wú)所遇，而四方之志，終未少頹弛也。夙聞東武山川，奇秀不減雁宕，每神游馬耳常山間，如東坡所謂隱君子者，庶忻然遇之。嗣聞邑紳士顯緒王君輩，談次間曾于諸城劉相國(guó)處，遇其胞侄松峰，溫文爾雅，善古文詩(shī)詞，更精岐黃術(shù)。余耳其名，而未獲一共談?wù)?，蓄懷時(shí)悵悵也。因策蹇走七百余里，訪松峰于東武之槎河山莊。一見(jiàn)相滂如平生歡。其子濯西，克紹家學(xué)，精核醫(yī)理，出所著《說(shuō)疫》一書(shū)，屬余弁言。余受而讀之，見(jiàn)其三才融貫，而包括殆盡，古今畢舉而搜羅

5、無(wú)遺。真足解千百年之疑團(tuán)，開(kāi)瘟疫門(mén)之覺(jué)路。其尤妙者，析瘟疫之名義，分疫證為各種，皆發(fā)前人所未發(fā)。如所載瓜瓤軟腳，赤膈黃耳，痧瘴諸掙等疫癘怪疾，各有簡(jiǎn)便良方，針灸奇術(shù)，皆能回春于瞬息，奏效于目前，真可以參變陰陽(yáng)，起回生死。則是有《傷寒論》于前，不可無(wú)《說(shuō)疫》書(shū)于后，直與《金匱》名編表里相成，參互盡變，將胥天下后世而仁壽之。即云與良相之業(yè)并垂千古，亦奚不可之有，是為序。x時(shí)乾隆丁未清和月福山年眷世弟劉嗣宗撰x自序?qū)傩裕簜幻饕?，以中寒亂

6、之。瘟疫之不明也，以傷寒亂之。能于其中劃然分析，則其于治傷寒瘟疫也，思過(guò)半矣。傷寒自仲景而下，承承繼繼，各有專家。著書(shū)立說(shuō)者，無(wú)慮數(shù)十種。獨(dú)至瘟疫，則略而不講焉。間有談及者，不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)。核焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。遂至瘟疫一癥，靡所指歸，往往以治傷寒法治之。非大用溫散，即過(guò)投苦寒，欲病之愈也難矣。先大人引嵐公，一生精于醫(yī)理，南北宦游，雖簿書(shū)鞅掌，間聞人疾苦，莫不竭力拯救。余公聆庭訓(xùn)，非伊芳朝夕。且齠年善病，因得于暇日，取家藏岐黃書(shū)縱觀之，

7、故頗有會(huì)心處。因念瘟疫一門(mén)，非他癥可比，不能遲之歲月，緩為調(diào)理。其見(jiàn)效在一二劑之內(nèi)，其痊愈在三五日之間。不可不亟為講究，以共登寶筏。昔吳又可《瘟疫論》一書(shū)，較之諸家俱見(jiàn)卓識(shí)，獨(dú)辟蠶業(yè)，業(yè)已盛行海內(nèi)。故其方論，茲集一概不錄。第就自所經(jīng)歷者，聊紓管見(jiàn)，以羽翼又可，當(dāng)亦談疫者之所不斥也。夫疫病所包甚廣，而瘟疫特其一耳。又添雜疫、寒疫，各著方論，而癥治始備，隨編輯酌定，分為六卷。曰述古，曰論治，曰雜疫，曰辨疑，曰諸方，曰運(yùn)氣，亦庶幾成一家言焉。

8、第是書(shū)之成，錦兒之力居多。其曰《松峰說(shuō)疫》者，明乎其不敢擅為己有，以成善則歸親之意云爾。其中分傷寒與瘟疫，皎若列眉，而理路治法亦頗審慎，不敢掩古人所長(zhǎng)而襲為己有。胱脈，從腦出，別下項(xiàng)。腎脈起于小指之下，斜趨足心，出于然骨之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，以上內(nèi)。又其直行者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨挾舌本，故見(jiàn)諸癥。）其逆則項(xiàng)痛員員澹澹然。戊己甚，壬癸大汗。氣逆則戊己死。刺足少陰、太陽(yáng)。（員員，靡定也。澹澹，無(wú)意味也。）又曰∶肝熱病者，左頰

9、先赤。心熱病者，顏先赤。脾熱病者，鼻先亦。肺熱病者，右頰先赤。腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病。（以面之部位應(yīng)五臟。）又曰∶治諸熱病，以飲之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒（熱退身涼也。）而止也。（乃可以止針。）余曾見(jiàn)一小兒患瘟熱邪深重，棄衣而走，晝夜靡寧，手足不閑，翻動(dòng)器皿，掏撥什物，尋得涼水一甕，且浴且飲，一日后，隨熱退身涼而愈。松峰記。刺法自有專門(mén)，以此數(shù)段中義蘊(yùn)有關(guān)于瘟疫，故采錄之，非講刺法也。熱論篇帝曰

10、∶今夫熱病者，皆傷寒之類(lèi)也?；蛴蛩?，其死皆以六七日間，其愈皆以十日以上者何也？岐伯曰∶巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也，（太陽(yáng)六經(jīng)之長(zhǎng)，總攝諸陽(yáng)。）其脈連于風(fēng)府，故為諸陽(yáng)主氣也。人之傷于寒也，則為病熱，熱雖盛不死。其兩感于寒而病者，必不免于死。一日巨陽(yáng)受之，（巨陽(yáng)，太陽(yáng)也。）故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)。二日陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肉，其脈挾鼻絡(luò)于目，故身熱目痛而鼻干不得臥也。三日少陽(yáng)受之，少陽(yáng)主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受病，而未入于臟者，故可汗

11、而已。四日太陰受之，太陰脈循布胃中，絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽(yáng)五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行，五臟不通則死矣。其未滿三日者，可汗而已，其滿三日者，可下而已。松峰曰∶此《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》傳經(jīng)之正例也。瘟疫雖與傷寒不同，但邪在膜原，正當(dāng)經(jīng)胃交關(guān)之所，半表半里。其熱淫之氣，浮越于某經(jīng)即顯某經(jīng)之癥，專門(mén)瘟疫者，又不可不知也。（汗下又不可泥定三

12、日。）經(jīng)曰∶其冬有非節(jié)之暖者，名曰冬溫。冬溫之毒與傷寒大異。冬溫復(fù)有先后，更相重沓，亦有輕重，為治不同。松峰曰∶冬暖，來(lái)年入夏必病，當(dāng)時(shí)病者卻少。陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰∶冬傷于寒，春必溫病。松峰曰∶《云笈七簽》中引作冬傷于汗，甚妙。蓋言冬時(shí)過(guò)暖，以致汗出，則來(lái)年必病溫。余細(xì)體驗(yàn)之，良然。冬日嚴(yán)寒，來(lái)春并無(wú)瘟疫，以其應(yīng)寒而寒，得時(shí)令之正故耳。且人傷于寒豈能稽留在身，俟逾年而后病耶？金匱真言論曰∶夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。松峰曰∶藏精

13、者，百病不生，豈第不病溫而已哉。論疾診尺篇曰∶尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。松峰曰∶出字謂邪不入里，將解散也。張仲景溫病篇曰∶太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴不惡寒者，為溫??；發(fā)汗已，身灼熱者，名風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽(yáng)俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，（音旱。鼻息如雷。）語(yǔ)言難出。（自發(fā)汗已至此，言大發(fā)其汗之害。）若被下者，小便不利，直視失溲。（臟氣不固，故失溲。此四句言誤下之害。）若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時(shí)螈。（癇，

14、音閑。俗云羊羔風(fēng)，其聲如羊。螈，音熾縱，抽拉發(fā)搐。此四句言用火逼汗，劫取之害。）若火薰之，一逆尚引日，再逆促命期。（表熱無(wú)寒，故不宜汗。里熱無(wú)實(shí)，故不宜下。表里俱熱，尤不宜火。若誤汗、下、火劫則逆，一逆尚可延引時(shí)日，再逆第二次，則陰立亡而死。）經(jīng)曰∶春應(yīng)暖而復(fù)大寒，夏應(yīng)熱而反大涼，秋應(yīng)涼而反大熱，冬應(yīng)寒而反大溫，此非其時(shí)而有其氣，是以一歲之中，長(zhǎng)幼之病多相似者，此則時(shí)行之氣也。劉南瑛曰∶四時(shí)氣候不正為病，謂之時(shí)癥，與傷寒、溫、暑、寒疫等

15、癥不同，唯秋從未見(jiàn)有病者?！端貑?wèn)》∶四時(shí)不節(jié)，則生大疫。《傷寒論》曰∶陽(yáng)脈洪數(shù)，陰脈實(shí)大，遇溫?zé)嶙優(yōu)闇囟?。（?yáng)主表，陰主里，洪數(shù)實(shí)大皆熱也。兩熱相合，變?yōu)闇囟?。）又曰∶溫病之脈，行在諸經(jīng)，不知何經(jīng)之動(dòng)也，各隨其經(jīng)所在而取之。（瘟病由不正之氣散行諸經(jīng)，難別何經(jīng)所受，必審其病之屬于何經(jīng)，而后可以施治。）熱病須得脈浮洪，細(xì)小徒自費(fèi)神功，（陽(yáng)病當(dāng)?shù)藐?yáng)脈。細(xì)小，陰脈也。屬死癥，不治。）汗后脈靜當(dāng)便瘥，喘熱脈亂命應(yīng)終。（汗后邪退即生，邪盛即死。）松