網(wǎng)生代觀眾訴求與電視喜劇節(jié)目戲仿形式的縫合

1、網(wǎng)生代觀眾訴求與電視喜劇節(jié)目戲仿形式的縫合網(wǎng)生代觀眾訴求與電視喜劇節(jié)目戲仿形式的縫合西部片是好萊塢影片中最具符號化的片種，是迄今最典型、最為觀眾熟悉的一個電影類型，也是經(jīng)典的電影類型之一[3]。蒼茫的戈壁、晦暗的小酒館、明艷的女郎、殘酷的魔頭、英俊的神槍手還有左輪手槍，這樣一幅畫面足以讓觀眾回憶起這片莽荒之地上演的一幕幕傳奇。《賞金獵人》系列就是在這樣的背景架構(gòu)下，延續(xù)了西部片的故事情節(jié)。但作品卻將英姿颯爽的西部牛仔塑造成貪生怕死、槍法

2、不精、出賣朋友的形象，作品對這一經(jīng)典形象的戲謔，同樣也是對西部片中千篇一律的個人英雄主義的反對和調(diào)侃?！度松怨耪l無死》則是對武林俠客和文人形象的顛覆。沈騰的世外高人師父在臨危之際教給他的獨門絕技是對不起，對不起，對不起，對不起。這一圈兒下來，我看誰還好意思打我。而師父交給他的任務(wù)是解救寧死不屈的文臣艾大人。沈騰在冒死解救艾大人的事被發(fā)現(xiàn)，文臣的態(tài)度是抽身世外，佯裝不知，將沈騰出賣。這樣的文臣形象與儒家君子差之千里，在戲仿的世界里，英雄

3、和丑角之間沒有不可逾越的鴻溝?！度龂萘x》是我國古典四大名著之一，周瑜、諸葛亮的英雄形象深入人心。但經(jīng)過喜劇小品戲仿之手，周瑜和諸葛亮的崇高形象開始接地氣，人物也更加生動。這個包袱就建立在觀眾對《三國演義》中周瑜心胸狹窄的固有人物形象的認(rèn)知上，是對經(jīng)典人物怪物，寥寥數(shù)語間克制性地對人性進行了辛辣的嘲諷。突然，情況陡轉(zhuǎn)，外星生物攻擊地球，人類重新需要超級英雄的幫助，但超人已由S碼變成了XXL碼，且不能再飛，金剛狼自帶管制刀具進不去地鐵，鋼

4、鐵俠對人類已喪失信心。救與不救的抉擇讓這些英雄們陷入兩難境地，結(jié)局仍然是英雄出現(xiàn)，世界和平。這個作品在宏大的敘事和震撼的舞美下，源文本只是個故事背景，人物和情節(jié)也已經(jīng)被肢解的面目全非，但產(chǎn)生了不同于原作的個人崇高，構(gòu)建了一個新的主題。一個喜劇小品讓觀眾窺視到了人性當(dāng)中的缺陷，并因此愧疚和反思，產(chǎn)生了笑之外的意義。此時的笑是逆向性的，具有批判性的?！洞笫w來》的背景，是齊天大圣被壓五指山下，失去了法力，同時也喪失了斗志和自信。開場一個威風(fēng)

5、凜凜的齊天大圣騰云駕霧，重現(xiàn)了齊天大圣這一經(jīng)典的形象。轉(zhuǎn)瞬則是落魄的猴子依靠這套行裝來收取試穿費謀生，大圣的形象瞬間被顛覆。牛魔王是劇中的反派，其誓要把花果山的猴腦吃盡。腦子意味著智慧，交出你的腦子，饒你不死，猴子再三強調(diào)自己的腦子是空的，在一個強權(quán)的社會，沒有智慧和靈魂的人反而更加安全。太白金星和佛祖所代表的勢力讓孫悟空在緊箍咒（束縛）和法力中做選擇，擁有法力才能救出猴子猴孫的性命，但這意味著要向束縛自己的權(quán)利低頭，最終悟空選擇交出自