孔子仁學(xué)思想對校園文化構(gòu)建的價值與意義

1、孔子仁學(xué)思想對校園文化構(gòu)建的價值與意義孔子仁學(xué)思想對校園文化構(gòu)建的價值與意義【摘要】孔子仁學(xué)思想中學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會寬容以及與當(dāng)下校園文化的構(gòu)建存在一些契合。其對校園文化構(gòu)建的價值主要體現(xiàn)在：敏、信和博三字上。其對校園文化構(gòu)建的意義主要是提供了目標(biāo)，提供了行動原則。學(xué)界關(guān)于孔子仁學(xué)思想的研究成果很多，具體到教育方面也不少。據(jù)筆者所見，代表性的論文有羅世烈的《孔子的教育及其仁學(xué)》[1]、曾玉山和殷紅敏的《孔子仁學(xué)思想與我國高校人文精

2、神教育融合的研究》[2]、郭齊家和張理智的《孔子仁學(xué)教育思想及其當(dāng)代價值》[3]等。這些研究內(nèi)容主要是圍繞仁學(xué)與思想、人文、教育教學(xué)的關(guān)系問題展開的，而對于整體上校園文化的構(gòu)建問題則鮮有關(guān)照。筆者試從孔子仁學(xué)自身的價值出發(fā)，通過探討其與當(dāng)下校園文化構(gòu)建中諸多可以契合的方面，來對孔子仁學(xué)思想對校園文化構(gòu)建的價值與意義問題作一簡要的論述。通過對孔子仁學(xué)思想內(nèi)容的提煉，筆者發(fā)現(xiàn)從與構(gòu)建校園文化相契合的意義方面看，其具體性主要表現(xiàn)在以下幾個方面

3、：一是學(xué)會做人。在孔子看來，君子首先必須具備仁德，是仁人志士，即所謂：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。[4]那么，仁意味著什么呢？首先是愛人。樊遲問仁，子曰愛人。（《論語.顏淵篇》）弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)如今在市場大潮沖擊下，校園里普遍缺乏信仰，他們具有強烈的求知欲望，同時也屬于盲目物質(zhì)崇拜群體的重要組成部分。這是非常值得擔(dān)憂的事。幸好，孔子的仁學(xué)思想與校園文化的構(gòu)建存在上述許多可以契合的地方。這使得孔子

4、仁學(xué)思想具有了非常重要的現(xiàn)實價值。一是敏，即敏則有功。（《論語.陽貨篇》）敏著眼于對知識的追求上、為人類的貢獻(xiàn)上、認(rèn)識的深刻性，關(guān)鍵是勤勞，勤敏就會獲得成功。敏則有功是注重進(jìn)取拼搏的文化模式。沉于物，則溺于德。因此從這個角度來說，孔子仁學(xué)思想便具有非常重要的現(xiàn)實價值。二是信，即信則人任。（《論語.陽貨篇》）信譽危機在當(dāng)下是很嚴(yán)肅的話題。真誠、善良、平等是人際交往的三大前提。學(xué)生群體的特殊性，要求學(xué)生在人際交往過程中，只有真誠待人，才能與