從《我與地壇》的景物描寫(xiě)解讀史鐵生的人生觀

1、從《我與地壇》的景物描寫(xiě)解讀史鐵生的人生觀從《我與地壇》的景物描寫(xiě)解讀史鐵生的人生觀《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語(yǔ)文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對(duì)史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。所謂人生觀應(yīng)該包含著對(duì)出生、活著和死亡三個(gè)問(wèn)題的思考。出生是經(jīng)常為人們所討論的話(huà)題。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人來(lái)到這個(gè)世界上是有目的還是無(wú)目的的？很多哲人一輩子都在探討這個(gè)問(wèn)題。然而史鐵生對(duì)于出生

2、的問(wèn)題，這樣認(rèn)為：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。在他看來(lái)，出生是個(gè)不必要討論的問(wèn)題，應(yīng)該自然接受。對(duì)于死亡呢？古往今來(lái)，無(wú)論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識(shí)里非常懼怕死亡，這是人之常情?？萍颊撐?，人生觀。但經(jīng)歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧?kù)o中，對(duì)于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。將死亡比作節(jié)日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態(tài)來(lái)看待

3、生死了。參透了生與死，剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。史鐵生自己說(shuō)這卻不是在某一個(gè)瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事。而事實(shí)上，文中的景物描寫(xiě)分明又是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的暗示和回答。但是很多教師在執(zhí)教中對(duì)于這一問(wèn)題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答怎樣活著這一問(wèn)題，我們不妨看看文中幾處景物描寫(xiě)?？萍颊撐?，人生觀。了，祈禱一會(huì)兒便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光。史

4、鐵生是一位智者，他遇到問(wèn)題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細(xì)微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬(wàn)物皆自由，到處充滿(mǎn)生機(jī)，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開(kāi)闊?？萍颊撐?，人生觀。一切景象，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲(chóng)的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿(mǎn)詩(shī)意，被作者描寫(xiě)地如此光芒萬(wàn)丈！清人王國(guó)維云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。作者所描寫(xiě)的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感一種愉悅之情，作者已完全

5、融入到這生機(jī)勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說(shuō)的心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合！自然之物是美的，這樣的自然之態(tài)也是美的，自身浸潤(rùn)其中，融為一體。作者在園子里發(fā)現(xiàn)了生命的原生狀態(tài)，而此時(shí)的他已漸漸地心清如水了。幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間一群雨燕便出來(lái)高歌把天地都叫喊得蒼涼譬如冬天雪地上孩子的腳印總讓人猜想他們是誰(shuí)曾