2020年考研資料盧梭

1、讓雅克盧梭JeanJacquesRousseau17121778生平1712年生于加爾文時代的日內(nèi)瓦；1742年秋，至巴黎，開始進(jìn)入啟蒙哲學(xué)家和百科全書派的社交圈；1750：《論科學(xué)與藝術(shù)》：第戎科學(xué)院，“科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步是否有助于道德淳化？”；1762：《愛彌兒》，《社會契約論》；1781：《懺悔錄》；1761年返回巴黎，心神困頓；1778卒；發(fā)瘋自殺之說，在其身后久傳不墜；法國大革命期間，遷葬巴黎先賢祠——首位被歸咎一個重大政治事件

2、的理論家：法國大革命；法國大革命期間，遷葬巴黎先賢祠社會契約論的歷史&理論背景自激進(jìn)宗教改革年代，以至18世紀(jì)下半葉，社會契約的理念主導(dǎo)了政治與社會思想。社會契約理論的典型用法，在于解釋為什么人應(yīng)該服從國家、法律或主權(quán)體；但是在宗教改革之前，未有契約作為政治社會的基礎(chǔ)之現(xiàn)象（猶太人實屬例外）；——而對“服從”的思考，在之前并未成為問題；自《利維坦》至《社會契約論》的百年間，思想史上對于人的自然的社會性格有了逐步增加的信心，對人類社會的存

3、續(xù)問題—或曰穩(wěn)定性—趨于樂觀；正當(dāng)性并非公民社會存在的必要條件；社會內(nèi)部自有其存活的能力，即使違反最基本的正義規(guī)則，也照樣存活；在《社會契約論》中，盧梭不再追尋社會的起源，更不以契約論來分析社會的起源，并以之為尋求解決當(dāng)下問題的秘訣，而是簡單的視社會之存在為理所當(dāng)然；盧梭舍棄了“如何解釋人類社會之存在”的問題，而是拷問“人類社會今后怎么才能更好？”在這一問中，社會契約變成為重塑社會與政治兼職的媒介。愛彌兒社會契約論理論背景知識與道德之間

4、的關(guān)系；人文教育的復(fù)興，能否為現(xiàn)代的社會與政治秩序提供契機；人類的自然狀態(tài)已逝，我們生活在一個社會狀態(tài)中，無法回到往昔；現(xiàn)代意義上的個體產(chǎn)生之際，即是傳統(tǒng)意義上的自然人消亡之際；而這種人，表明上是自由的，然而卻不過是奴隸而已：“人曾生而自由，而今卻無往不在枷鎖之中；自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”（Manwasbnfreeeverywhereheisinchains.）。盧梭在《社會契約論》和在《愛彌兒》中一樣，關(guān)注