學(xué)前教育思想史名詞解釋

1、早喻教早喻教：漢代教育家賈誼重視太子教育，認(rèn)為教育要從胎教開始。因?yàn)閶胗變簳r(shí)期孩子單純，既容易形成良好品德，也會(huì)感染不良風(fēng)氣，在兒童尚未受到外界的不良影響時(shí)，需及早施教，可獲得事半功倍的效果。博專統(tǒng)一博專統(tǒng)一：顏之推主張博專統(tǒng)一，所謂博聞即各行各業(yè)都有值得學(xué)習(xí)的東西，博聞?dòng)兄陂_闊眼界，避免犯片面性錯(cuò)誤。只有專心做一件事，才能把它做好，因此博專統(tǒng)一，就是要廣納知識(shí)，掌握其精要。知恥改過知恥改過：張履祥指出，人應(yīng)當(dāng)知恥，人不能沒有恥辱觀念

2、，缺乏正確的羞恥觀，才是真正的可恥。同時(shí)張履祥提出人不能無過，但期于改。孩子看不到自己身上的毛病，因此引導(dǎo)兒童逐步確立正確的羞恥觀幫助孩子了解自身毛病所在，使其知過而后能改。寬嚴(yán)相濟(jì)寬嚴(yán)相濟(jì)：崔學(xué)古主張寬嚴(yán)相濟(jì)，從開發(fā)兒童的智慧潛能出發(fā)提出寬嚴(yán)相濟(jì)的教育原則。他認(rèn)為兒童具有極大的智慧潛能。教師過于嚴(yán)厲只會(huì)束縛孩子們的靈性，因此蒙師對(duì)兒童的態(tài)度應(yīng)當(dāng)寬厚仁慈一些，表情要和藹，語言溫和，耐心細(xì)致，使兒童便會(huì)產(chǎn)生親近之感，但在學(xué)習(xí)上對(duì)兒童要從嚴(yán)

3、要求，絲毫放松不得，這樣才有利于兒童的發(fā)展。五指活動(dòng)五指活動(dòng)：陳鶴琴說五指活動(dòng)是根據(jù)兒童身心發(fā)展，有組織有系統(tǒng)地安排兒童活動(dòng)生活，具體包括：健康活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)，語文活動(dòng)。恭儉勤謹(jǐn)恭儉勤謹(jǐn)：張履祥認(rèn)為，兒童初學(xué)，恭敬節(jié)儉，勤奮謹(jǐn)慎。恭之實(shí)事，真正存有恭敬之心，一言一行均體現(xiàn)出恭敬之實(shí)。生活上不要有過高的要求，注意節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)。勤謹(jǐn)，兒童學(xué)習(xí)要勤奮，做事要勤勞，不可懶惰，要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，一步一個(gè)腳印向上攀登，不僅提高

4、道德水平又有利于身體健康。兒童中心論兒童中心論：杜威提出了著名的“兒童中心主義”的思想。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的最大缺點(diǎn)是對(duì)兒童施以強(qiáng)迫教育，忽視兒童內(nèi)在的本能需要，使教育成為一種外來的壓力，主張把教育重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來，使兒童成為教育的主宰。要重視兒童的本能活動(dòng)。（P335）教育性教學(xué)教育性教學(xué)：赫爾巴特對(duì)教學(xué)問題時(shí)，提出了“教育性教學(xué)”的原則。來說明教學(xué)與道德教育的關(guān)系，他把教學(xué)作為進(jìn)行道德教育，道德教育只有通過教學(xué)活動(dòng)才能系統(tǒng)地進(jìn)行

5、；反過來說，凡是教學(xué)活動(dòng)都是要發(fā)生教育作用的。（P315）白板說白板說：洛克在論述教育作用時(shí)提出了白板說，人的觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊白板，是沒有任何特征的白紙，洛克認(rèn)為全部的觀念都依賴于后天的經(jīng)驗(yàn)和教育。（P269）貧兒之家：貧兒之家：1774年，裴斯泰洛奇開辦了一所孤兒院，稱為貧兒之家，力圖把它辦成教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)兒童的能力和精神面貌的場所?！赌赣龑W(xué)校》《母育學(xué)?！罚嚎涿兰~斯1633年出版的《母育學(xué)?！肥鞘澜缟系谝?/p>