范文瀾《經(jīng)學(xué)講演錄》

1、范文瀾：經(jīng)學(xué)范文瀾：經(jīng)學(xué)第一講第一講經(jīng)學(xué)的開始經(jīng)學(xué)的開始經(jīng)學(xué)與中國文化的關(guān)系很密切。經(jīng)學(xué)雖然為封建統(tǒng)治階級服務(wù)，但也起了一些好的作用。例如，宗教是無產(chǎn)階級革命的頑固敵人，許多民族的宗教信仰很深，漢民族的情況就不同些。漢民族的宗教棗道教和自印度傳入中國的佛教，在隋唐時期盛行，但無論如何總有儒家與他們對抗。唐太宗時，道教的地位最高，佛其次，儒排在最后。武則天時，佛的地位最高，道其次，儒仍舊排在最后。盡管儒的地位不及佛、道，做官的人很多都信佛

2、、道，但唐代仍以明經(jīng)取士，他們總覺得自己是儒者。以詩賦應(yīng)試的進士，也很多以儒自命。宋學(xué)是由韓愈創(chuàng)始的，韓愈反佛很積極。宋學(xué)產(chǎn)生的原因很多，原因之一就是儒與佛的對抗。儒經(jīng)為封建統(tǒng)治階級服務(wù)，這是沒有問題的，但它起了反對宗教的作用。宗教不能在漢民族中扎根，儒有貢獻。這一估計可能高了，請大家批評。經(jīng)學(xué)是什么？什么叫經(jīng)？章學(xué)誠有“六經(jīng)皆史”之說，這個說法有對的地方，也有不對的地方。古代所謂的史，就是記事和記統(tǒng)治者重要的話，所謂左史記言，右史記事

3、。六經(jīng)中的《書經(jīng)》是重要的政治文件選集?！洞呵铩肥谴笫履瓯?，其他四經(jīng)棗《周易》、《詩經(jīng)》《儀禮》、《樂》（《樂》已遺失），既不記言，也不記事，只有史料價值，講究哲學(xué)、文學(xué)、制度、音樂這些獨立性的專業(yè)，都得研究講這四經(jīng)。所以，說六經(jīng)皆史，其實只有《春秋》、《尚書》是史，其他四經(jīng)不能稱為史。但是章學(xué)誠的話有他的道理。清儒講漢學(xué)，也講宋學(xué)，都把經(jīng)看作神圣的書，章學(xué)誠卻說經(jīng)都是史，把經(jīng)從申圣的地位上拉下來與史平列，這是有意義的。另外，章學(xué)誠反對

4、“離事而言理”，就是反對宋學(xué)的空談。章學(xué)誠偏重古文經(jīng)，主張實際的考察和治史，所以有六經(jīng)皆史的說法。什么叫經(jīng)？恐怕誰也講不通。班固的《白虎通》解釋經(jīng)為常，即常道，也就是正常不可改變的道理?！墩f文》釋經(jīng)為直線，六經(jīng)講的都是直言，故稱為經(jīng)，這是很牽強附會的。為什么叫經(jīng)，是無法說清楚的。經(jīng)有多少先說經(jīng)的來源。周朝的技術(shù)官是世襲的。例如史官，掌管典冊，世代相傳。史官記言記事都有一定的書法。左傳中有五十凡，即是史官紀(jì)事的條例（其他各官也都有其條例，

5、世代傳習(xí)，供貴族諮詢和使用）。一些史官是忠于世襲條例的。例如齊大夫崔杼殺齊君，史官依書法寫“崔杼弒其君”，崔杼殺史官、史官的三個弟弟繼續(xù)堅持史官的書法，寫道：“崔杼弒其君”，崔杼連殺了兩個，最小的一個，崔杼不敢再殺了，終于按照史官的書法寫成了。春秋時魯國文化最發(fā)達，官守也最完備，與周天子相同?？鬃訒r，魯國衰微，百官流散，《論語》說：“太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河……”魯國君養(yǎng)不起這些樂官，他們就四散謀食，

6、各奔前程。老牙缺，口音難懂，由女兒代傳，故記錄下來錯誤甚多。伏生傳的《尚書》，用隸書寫成，稱今文《尚書》。漢武帝時，魯恭王拆孔子舊宅，于壁中得蝌蚪文《尚書》，稱古文《尚書》。尚書學(xué)士孔安國將今古文《尚書》兩相校對，古文尚書多十六篇?？装矅⒆髁俗?。司馬遷是孔安國的學(xué)生，《史記》中還保存一些孔安國的古文《尚書》的材料?！妒酚洝分v古史也大都根據(jù)古文《尚書》。古文《尚書》于西晉時亡失。東晉梅頤（又作梅賾）造偽孔傳古文《尚書》，直到清代閻若璩作

7、《古文尚書疏證》，才完全揭穿梅頤的偽造。我們采用《尚書》的材料，必須注意它的真?zhèn)?、這可參考清孫星衍的《尚書今古文注疏》一書?！对娊?jīng)》《詩經(jīng)》。太史公說。孔子自三千篇詩中刪成三百零五篇，去其十分之九。這一說法不可靠。春秋時，外交人員必須會說《詩》，所以孔子對他的兒子孔鯉說：不學(xué)詩無以言。春秋時應(yīng)用的詩不過三百多篇，從《左傳》所引的詩看來，超出三百篇以外的詩極少。古文里詩共311篇，其中六篇逸詩“有目無文”（有目錄，沒有文字）?！对姟分翝h分

8、成三家：齊、魯、韓。另有古文詩稱《毛詩》。三家詩全亡失，今存的是《毛詩》?！抖Y》《禮》，包括《儀禮》、《周禮》、《禮記》?！秲x禮》。周時，詩、禮最重要?？鬃訉柞幷f：不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立。人的行動都要根據(jù)禮。禮有天子之禮，諸侯之禮，卿大夫之禮，士禮等等。庶人是沒有禮的，統(tǒng)治階級對庶人只用刑，即所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”?？鬃铀鶄鞯亩Y是士禮，因為孔子和他的學(xué)生都屬于士階層，必須懂得士禮?？鬃蛹捌涞茏訉ΧY很有研究，以致當(dāng)時的國君、

9、大夫都要向他問禮。墨子罵儒者靠辦喪事混飯吃，是有道理的。當(dāng)時貴族人家有了喪事，儒者去替喪家主持喪禮，可以帶一大批人去吃酒飯，還有前往觀禮的儒者，他們不曾被邀請，但可以指點批秤，分些酒飯吃。禮和儀是有區(qū)別的。禮是規(guī)則，必須共同遵守。儀是態(tài)度姿勢，各人修養(yǎng)不同。有一次子貢和曾子前往季孫氏家吊喪，看門的人不許他們進去，二人在馬房中修容，擺好姿態(tài)再去，看門人看見曾子就嚇得逃走了，這就是儀?！吨芏Y》。周公制禮作樂，此禮即周禮?！吨芏Y》是周公的舊典

10、，《左傳》中常提及。但它不一定是今日的《周禮》。今日的《周禮》，大約在戰(zhàn)國時出現(xiàn)。戰(zhàn)國時，儒家將商、周、春秋各時期的官制匯編在一起，加上儒家的政治理想，形成《周禮》一書。這些官制在很多甲骨文上都能見到，可見并不是儒家憑空捏造的。但說它是周公所作是不可信的。例如孟子、荀子都不講《周禮》，孟子的井田與《周禮》上講的溝洫制度不同?？梢娫熳鳌吨芏Y》者在孟、荀之后?！吨芏Y》不是周公所作，它的作用卻很大。后來的人想要解決土地問題，都從《周禮》找根據(jù)