自考《訓(xùn)詁學(xué)》復(fù)習(xí)精華

1、訓(xùn)詁學(xué)第1頁共16頁一、填空1、提出“訓(xùn)詁者，以語言解釋語言之謂”觀點的是黃侃。2、用來表明某字當讀本音的術(shù)語是如字。3、對原文的誤字誤讀進行更正的術(shù)語是當為（當作）。4、揭示同義詞間內(nèi)在聯(lián)系及區(qū)別的訓(xùn)詁術(shù)語是渾言、析言。5、漢代鄭玄對《詩》的注解稱為箋。6、關(guān)于《文選》的注解，以注明典故出處來源著稱的注解著作是李善著《文選》。7、將訓(xùn)詁的“訓(xùn)”解釋為“說教而教之，必順其理”的清代學(xué)者是段玉裁。8、將訓(xùn)詁的“詁”解釋為“舊言也，十口所識

2、前言也?！钡那宕鷮W(xué)者是段玉裁。9、古人最初的注疏式的訓(xùn)詁實踐的成果是（）。10、古人最初的辭書式的訓(xùn)詁實踐的成果是《爾雅》。11、四書集注是指《論語集注》《孟子集注》《中庸集注》《大學(xué)集注》。12、毛傳：“思，辭也。”這里的辭指的是文句中的虛詞。13、術(shù)語中用來說明虛詞的是辭或詞。14、為《史記》作注解的三家注的作者是裴因、司馬貞、張守節(jié)。15、“四聲別義”大體出現(xiàn)的時間是漢魏六朝。16、最早將“訓(xùn)詁”合用是漢代毛亨的《毛詩詁訓(xùn)傳》。1

3、7、解釋文句包括分析句讀、疏通句意、闡明語法等幾方面的內(nèi)容。18、梁代蕭統(tǒng)所編的《文選》在唐代主要的注本有李善注、五臣注。19、漢魏以來的六朝經(jīng)師利用四聲別義的特點為古書注音。20、《十三經(jīng)注疏》本《毛詩正義》收錄了漢代毛亨的傳、漢代鄭玄的箋、唐代陸德明的釋文、唐代孔穎達的正義。21、傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中古人最早的訓(xùn)詁實踐的成果是《毛詩古訓(xùn)傳》《爾雅》。22、古書中用來聲訓(xùn)的術(shù)語是之言（之為言）。23、訓(xùn)詁學(xué)的核心內(nèi)容是解釋詞義。24、〈史記三

4、家注〉包括了劉宋裴因的〈史記集解〉、唐代司馬貞的〈史記所隱〉、和唐代張守節(jié)的〈史記正義〉。25、朱熹〈四書集注〉包括《論語集注》《孟子集注》《中庸集注》《大學(xué)集注》。26、俞樾所著的訓(xùn)詁學(xué)著作有〈群經(jīng)平議〉〈諸子平議〉〈古書疑義舉例〉等。27、“句讀”一詞最早見于何休所著的〈公羊轉(zhuǎn)注.序〉。28、〈說文解字〉中最常用的訓(xùn)詁方法是形訓(xùn)。29、運用以形索義的原則必須以筆意為據(jù)。30、〈荀子.正名〉：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于

5、約謂之不宜?！边@段話揭示了音義關(guān)系的偶然性、約定性。31、“先帝嘗與太后不快，幾至成敗?！敝械摹俺蓴　笔且粋€偏義的合成詞。32、訓(xùn)詁的方法有以形索義、因聲求義、據(jù)文正義。33、筆意是指能反映造字意圖的字形。34、王念孫說：“凡連語之字皆上下同義，不可分訓(xùn)?！彼f的連語指的是連綿詞。35、用反義詞解釋詞義的現(xiàn)象稱為反訓(xùn)。36、“右文說”是由王圣美最早提出來的。37、對于音義關(guān)系的探求，宋代王圣美提出了右文說。38、“男子先生為兄，后生為

6、弟?！笔褂玫挠?xùn)詁方式是義界。訓(xùn)詁學(xué)第3頁共16頁71、《說文解字》作者許慎，共收字9353，重文1163，分為540部首。72、《爾雅》中解釋普通語詞的三篇是釋詁、釋言、釋訓(xùn)。73、《爾雅》本為儒學(xué)經(jīng)典之一，一共19類，是研究先秦詞匯和閱讀書籍的重要參考書。74、流傳至今最早為《爾雅》作注的，是晉人郭璞的《爾雅注》。75、宋代邢為郭璞《爾雅注》作疏，合編為《爾雅》十三經(jīng)注疏本。76、清代研究《爾雅》的人很多，其中成就較大的分別是《爾雅正

7、義》與《爾雅義疏》，作者分別是邵晉涵、郝懿行兩人。77、邵晉涵的《爾雅正義》，著重校正文字，采錄古注，以古書證《爾雅》，對郭注邢疏有所補正。78、郝懿行的《爾雅義疏》著重以聲音貫串訓(xùn)詁，用因聲求義的方法破除文字障礙，探求詞源，注解《爾雅》，成就大大超越前人。79、增補或仿照《爾雅》而較著名的有魏代張揖的《廣雅》。80、《方言》是中國第一部比較方言詞匯的專書，也是一部方言詞典。《方言》的全稱是《酉軒使者絕代語釋別國方言》十三卷，作者楊雄。

8、81、《方言》的注本流傳至今的，以晉代郭璞的《方言注》為最早。82、東漢劉熙著《釋名》，目的是推尋事物的得名之由。83、《廣雅》十卷，魏人張揖撰，是《爾雅》的續(xù)書，是為增廣、補輯先秦兩漢的訓(xùn)詁而作。84、《廣雅》在訓(xùn)詁學(xué)上價值很高，清代著名學(xué)者王念孫作《廣雅疏證》加以疏通。85、《說文解字》是我國第一部按部首編排的子書。86、南唐徐鍇研究《說文解字》，撰《說文系傳》，被稱為“小徐本”。87、宋初徐鉉校訂《說文解字》，并加反切注音與新附字

9、，被稱為“大徐本”，即今天通行的版本。88、《經(jīng)典釋文》三十卷，唐人陸得明撰。89、從先秦到晚清，訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個時期，分別是萌芽期（先秦）、興盛期（兩漢）、保守期（魏至唐）、中落期（宋至明）、復(fù)興期（清）。90、魏晉六朝注解流傳到今天的有杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》、范寧的《谷梁傳集解》、何晏的《論語集解》，宋裴因的《史記集解》、吳韋昭《漢書音義》、宋裴松之《三國志注》、晉郭璞《山海經(jīng)注》、北魏酈道元《水經(jīng)注》等。91、我國訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)歷

10、了萌芽、興盛、保守、衰落、復(fù)興這樣的歷史進程；其中最重要的兩個時期是兩漢和清代。92、漢朝人注釋經(jīng)籍，為訓(xùn)詁學(xué)奠定了基礎(chǔ)，其中的代表人物有毛亨、鄭玄、許慎、馬融。93、南梁劉孝標完成的訓(xùn)詁著作是《世說新語注》，東晉皇侃完成的訓(xùn)詁著作是《論語義疏》，唐代釋慧琳完成的訓(xùn)詁著作是《一切經(jīng)音義》。94、清代的訓(xùn)詁學(xué)分為三派：一是篡集派，其代表是阮元和他的《經(jīng)籍篡詁》；二是注釋派，其代表是段玉裁和他的《說文解字注》；三是發(fā)明派，其代表是章炳麟及其

11、《文始》《新方言》。95、在上古韻部研究方面，章炳麟分古韻為23部，黃侃分28部，王力分29部。96、清朝乾嘉年間惠棟、戴震繼承并發(fā)展了漢儒學(xué)風(fēng)，分為兩派。吳派以惠棟為代表，江聲、錢大昕等屬于這一派，主張搜集漢儒經(jīng)說，加以疏通，并旁及文史；皖派以戴震為代表，段玉裁、王氏父子等屬于這一派，主張以字學(xué)為基點，從訓(xùn)詁、音韻、典制等方面闡明經(jīng)義。存最早的目錄學(xué)著作是《漢書.藝文志》。我國最早的圖書分類法是七略。古籍在刻印、傳抄過程中出現(xiàn)的添加字