禪定天眼通之實(shí)驗(yàn)

1、禪定天眼通之實(shí)驗(yàn)(馮馮)佛家守戒修行，由戒生定，由定得慧，而得六種神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。所謂[神通]，《瓔珞經(jīng)》說：[神名天心，通名慧性。]大乘義章第十二章說：[作用無壅，名之為通。]神通一般有三種性質(zhì)：一、報(bào)得通力：三界諸天皆有五種神通，鬼神亦有小神通。這是依果報(bào)而自然感得。二、修得通力：乃三乘圣者修三學(xué)而得六神通。三、變化神通力：是佛學(xué)三乘圣者以神通力變現(xiàn)種種。六種神通，均以智為體，分述如下：一、天眼

2、通—應(yīng)稱天眼智證通（DivyaCakesus)乃得到色界天眼根，照久無礙。人人均應(yīng)具有五種眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，世人只因被六欲所障，受五蘊(yùn)所蒙，以致不能發(fā)揮潛能的天眼、慧眼、法眼、佛眼、只有肉眼可用。天眼人人均有，但是很少人的天眼發(fā)生效用，大多數(shù)都已萎縮凋謝。天眼有兩種......，依佛家禪定修得天眼；生于色界諸天自得之天眼。龍樹菩薩在《大智度論》第五章說：[于眼得色界四大造清凈色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道中眾生諸

3、物，若近若還，若（鹿鹿鹿）若細(xì)，諸色莫不能照，是天眼有二種，一者從報(bào)得，二者從修得。]無量壽經(jīng)下卷曰：[天眼通達(dá)，無量無限。]二、天耳通—天耳智證通（Divyasrotra)，這是得色界天耳根，遠(yuǎn)近聽聞無疑，亦有報(bào)得與修得兩種。修得者，是修行人修四禪定所得；報(bào)得者是屬于色界四禪果報(bào)，即是俗語說生來有的，天耳通可聽千里萬里這外，細(xì)微聲音亦可聞。三、他心通—他心智通(Paracittajnana)，是知道他人心念無疑，即是別人心想什么，都可

4、立即知道。四、宿命通—宿命智證通（Purvanivasanusmrtijnana)這是知道自己及六道眾生之宿命前生今生來生之事。第五種神通—神足通，又名身如意通，又名神境智證通（Rddhividhijnana)，是佛家無漏禪定所臻的神通境界之一，可變現(xiàn)不可思議境界，游涉往來宇宙任何空間。上面的五種神通，仍然是[有漏]的禪定所得的神力，除了佛門修行者之外，外道亦有些人可修得，只不過是外道的修成者能力不能持久，而且往往有邪魔由之入侵。因?yàn)樗?/p>

5、不是由正覺正智而得。佛家的修行是從正智正信戒定與布施濟(jì)度入手，所得的通正大光明，威力可是您若以此詢問宣化度輪老和尚，他一定笑答：[我哪有什么神通？我什么也不會(huì)。]他的字寫得那么好，他也說[寫得不好]，他講經(jīng)文明白又清楚，出口成章，他也說：[我的文字不好。]別的法師們也都類似他這樣地謙虛。一瓶不搖，半瓶搖！高僧們有神通，都謙虛不承認(rèn)，我這個(gè)凡夫蠢子，沒有神通的，卻時(shí)常[半瓶搖]，喜歡妄談神通。我為什么常講神通呢？難道我是狂妄到[未證自稱已

6、證]嗎？莫非我斗膽竟敢自稱有神通來冒領(lǐng)佛力之功嗎？又莫非我敢自詡有些微的修為境界嗎？又莫非我是為了標(biāo)奇立異來亂說嗎？為了名？為了利？都不是的，我雖愚蠢，也還不敢狂妄自言得證，實(shí)際上我依然六根不凈，六塵未清，七情猶存，諸欲未斷。我毫無修為，智識(shí)亦低，我只不過是一個(gè)狂熱的佛教徒，一心想盡我螢火之光來接引青年初機(jī)，好像是幼稚園的實(shí)習(xí)生，對(duì)小朋友們講些[小貓?zhí)」方衇一般淺淺的小故事，引導(dǎo)小朋友對(duì)文字發(fā)生初步的興趣，從茲而逐步接受升級(jí)教育，更進(jìn)

7、而接受大學(xué)教授的教學(xué)。設(shè)或小朋友與青年們看了我的幼稚文章，從此對(duì)佛教發(fā)生初步興趣，進(jìn)而去向高僧大德們、居士們學(xué)習(xí)高深的佛理，那么我就于愿已足了。我有時(shí)講神通，講超自然現(xiàn)象，我所講的也等于[小貓?zhí)」方衇的淺稚。學(xué)佛學(xué)很不容易，修行也很難，往往使人卻步畏懼。而高僧大德們又多數(shù)深藏不露，是以世人難以想信佛法之中的超自然能力。本來，佛法傳法不是以神通為號(hào)召，而是以深?yuàn)W的真理為主。戒行及六度萬行為實(shí)踐，但是世人難以接受，尤其是在這末法之時(shí)，世人

8、不見神通，不肯生出初機(jī)信佛之心。我們講講超自然來引證佛法與最新太空科學(xué)的知識(shí)，應(yīng)該是一種可以獲得原涼的佛教弘法現(xiàn)代化方式。我因此才不知自量，時(shí)常妄談超自然來旁證佛法佛理。明知自己幼稚，或者也會(huì)有人認(rèn)為我自炫得證，我也只好甘冒被譏之險(xiǎn)吧！但我想一想覺得，被捧也好，被譏也好，我又何必計(jì)較呢？假如我的淺薄的修行過程公開了可以接引青年朋友們的初機(jī)信佛，我又何必愛惜羽毛，為免遭譏，畏首畏尾，不敢或不肯把自己所經(jīng)驗(yàn)的與別人共同參學(xué)，這正是佛教多少人

9、顧忌??！可不也是一種弘法的絆腳石？著名的大學(xué)問家如已故的胡適之先生，在其大著禪學(xué)案中，不止一次地指稱佛教講六神通是[迷信]，又說是沒有可能的。最近，又讀到不少學(xué)問大家引述許多物理、化學(xué)來否定佛教的六神通，這些否定者，有些還是在學(xué)府講授佛學(xué)的名學(xué)者，這些論著，說來頭頭是道，好像是滿科學(xué)，其實(shí)都是停留在十八、十九世紀(jì)的雉形物理、化學(xué)觀念，他們完全與當(dāng)代太空時(shí)代的太空物理學(xué)脫節(jié)，也不懂得現(xiàn)代最先進(jìn)的國際科學(xué)家都在逐漸地深入研究，接受了佛教的許