淺談孟子的辯論藝術

1、淺談孟子的辯論藝術淺談孟子的辯論藝術戰(zhàn)國中期，游說講學，互相辯難之風大盛。孟子是當時有名的雄辯家，以知言善辯而著稱。在辯論中，他旗幟鮮明，感情充沛，鋒芒畢露，說得對方無言以對，顯示出雄辯的特點。我國古代著名的文學理論家劉勰對孟子有這樣的評價：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”孟子的雄辯才能，犀利的筆鋒，由此可見一斑。（一）孟子的論辯技巧孟子論辯之所以所向披靡，無往不勝，獨特論辯技巧是其重要成因之一。(1)脈絡分明，有條

2、不紊。孟子的論辯多以事實為基礎，論辯起來有理有據(jù)，而且有的放失，言必有中。在具體的論辯中，穿插運用演繹法和歸納法，有正有反，有擒有縱，反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設的結論中。如《梁惠王下》：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠炔恢?，則如之何？”王顧左右而言他。先以兩個設問，使齊宣王順著自己的思路，得

3、出兩個不言而喻的結論，而后類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結論中而無言以對，只好“顧左右而言他”。利用對話體論辯文的特點，巧妙設問，緩緩道來，“辭不迫切而意已獨至”（趙岐《孟子章句題辭》）。（2）抓住要害，突出中心。在論辯中一下子就能把握問題的關鍵，運用對比來揭示矛盾，給人以不容辯駁的感染力，深刻地闡明道理，鮮明地表白自己的觀點。如：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下所順，攻親戚之所畔，故君子有所不戰(zhàn)

4、，戰(zhàn)必勝矣，（《孟子?公孫丑下》）。在這里，孟子用對比的方法，闡明了道之多寡對于戰(zhàn)爭勝負的關系，啟發(fā)統(tǒng)治者關注人心所向的大問題。再如：孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也，（《孟子?告子上》。孟子在設喻的基礎上，通過對比，旗幟鮮明地表達了自己舍生取義的人生追求，既深入淺出，又振聾發(fā)聵。（3）形象生動，富有感染力。“孟子長于譬喻”（趙岐《孟子章

5、句題辭》），孟子的比喻“淺近平易而又生動有趣，輕快靈便而又深刻貼切”，“堪稱比喻圣手”。在論辯中運用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說，有些未免牽強，卻使孟子的論辯，富于形象性，具有極大的藝術感染力。如“民之歸人也，猶如水之就下，獸之走壙也”（《離婁上》）以一個簡單的比喻，表現(xiàn)民眾歸仁德必然趨勢。（二）孟子的論辯風格風格是孟子論辯藝術的總體特點。如果孟子的論辯藝術沒有獨特的風格，就不成其為孟子獨樹

6、一幟的論辯藝術了。（1）氣勢磅礴是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說：“我善養(yǎng)浩然之氣?！保ā豆珜O丑上》）“養(yǎng)氣”是指按照人的天賦本心，對仁義道德經久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。具有這種“浩然之氣”的人，“說大人，則藐之”（《盡心下》），在精神上首先壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。正如蘇軾所說：“今觀其

7、文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大?！保ā渡蠘忻茼n太尉書》）氣盛言宜，孟子內在精神修養(yǎng)上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。（2）《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，使文氣勢磅礴，若決江河，沛然莫之能御。如：他在勸君主端正對大臣的態(tài)度時，曰“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”（《孟子?離婁下》）。孟子還曰：“天時不如地利，地利不如人和”，

8、“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”（《孟子?公孫丑下》）。行文以暢達詳盡取勝，多用排比和反復的手法，形成咄咄逼人的氣勢，加上嚴密的邏輯推理，具有萬物披靡的詞鋒。長于論辯，是《孟子》散文的特征。孟子曾說：“予豈好辯哉予不得已也?！?《滕文公下》)在百家爭鳴的時代，要闡明自己的觀點，維護自己的立場，批評其他學派，就不得不進行論辯。正是由于“不得已”而“好辯”，才形成了孟子散文雄辯犀利的藝術風格