文論專題題庫

1、文論專題文論專題1.“文變染乎世情，興廢系乎時序”“文變染乎世情，興廢系乎時序”，怎樣認識劉勰的文學發(fā)展觀？，怎樣認識劉勰的文學發(fā)展觀？答：“文變染乎世情，興廢系乎時序”：文學發(fā)展的社會動因答：“文變染乎世情，興廢系乎時序”：文學發(fā)展的社會動因文學不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會的治亂等外界生活場必然會影響文學不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會的治亂等外界生活場必然會影響到作家的生活、思想和情感，這是文學發(fā)展的

2、客觀動因。到作家的生活、思想和情感，這是文學發(fā)展的客觀動因。除了政治，劉勰還認為，時風與社會心理的變化往往也影響文學風格的變化。例如建安文除了政治，劉勰還認為，時風與社會心理的變化往往也影響文學風格的變化。例如建安文學，由于當時特定的時代特點和社會心理，所以其呈現的面貌很鮮明：學，由于當時特定的時代特點和社會心理，所以其呈現的面貌很鮮明：此外，學術文化思想對此外，學術文化思想對文學的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。文學的發(fā)展亦具有不可忽

3、視的影響和作用。根據劉勰之所述，大抵可歸納出三點：（根據劉勰之所述，大抵可歸納出三點：（1）文學隨時代、社會諸因素的不同而發(fā)生變）文學隨時代、社會諸因素的不同而發(fā)生變化，其規(guī)律表現為“質文代變”化，其規(guī)律表現為“質文代變”，即文學內部兩種質素――質樸與文華――的相互消長；（，即文學內部兩種質素――質樸與文華――的相互消長；（2）從上古到宋齊，從上古到宋齊，“質文代變”的具體表現是，或質勝于文（黃唐虞夏、曹魏后期、東晉）“質文代變”的具體

4、表現是，或質勝于文（黃唐虞夏、曹魏后期、東晉），或文，或文勝于質（楚、西漢、西晉、宋齊）勝于質（楚、西漢、西晉、宋齊），或質文相兼（商周、東漢、曹魏前期），或質文相兼（商周、東漢、曹魏前期），總的趨勢是由質樸，總的趨勢是由質樸向文華發(fā)展；（向文華發(fā)展；（3）指出楚漢之后，文華勝過質樸，有悖于雅正之道，對此不良傾向必須予以矯）指出楚漢之后，文華勝過質樸，有悖于雅正之道，對此不良傾向必須予以矯正。劉勰的這些看法均以歷史史實為依據，大體還是可

5、信的；至于具體描述則稍有粗疏之嫌，正。劉勰的這些看法均以歷史史實為依據，大體還是可信的；至于具體描述則稍有粗疏之嫌，甚至帶有歷史循環(huán)論的色彩。好在劉勰的思考并未就此停下，在《通變》篇中，他還進一步從甚至帶有歷史循環(huán)論的色彩。好在劉勰的思考并未就此停下，在《通變》篇中，他還進一步從文學自身的發(fā)展變化中找原因，并就如何糾正“從質及訛，彌近彌?！钡牟涣嘉娘L，提出了他文學自身的發(fā)展變化中找原因，并就如何糾正“從質及訛，彌近彌?！钡牟涣嘉娘L，提出

6、了他自己獨到的見解。自己獨到的見解。2、司空圖關于詩歌“韻味”的審美內涵具體表現為“近而不浮，遠而不盡”、司空圖關于詩歌“韻味”的審美內涵具體表現為“近而不浮，遠而不盡”，結合下面提，結合下面提供的王維詩歌的片段，討論司空圖的“韻味”說。供的王維詩歌的片段，討論司空圖的“韻味”說。行到水窮處，坐看云起時。行到水窮處，坐看云起時。(《終南別業(yè)》《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》《輞川閑居》)江流天

7、地外，山色有無中。江流天地外，山色有無中。(《漢江臨汛》《漢江臨汛》)答：司空圖關于詩歌“韻味”的審美內涵具體表現為“近而不浮，遠而不盡”答：司空圖關于詩歌“韻味”的審美內涵具體表現為“近而不浮，遠而不盡”。就是說，。就是說，詩歌的形象要具體、詩歌的形象要具體、生動、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”亦即“近而不浮”；再；再者，者，在具體、在具體、生動、生動、可感的形象中還要有豐富

8、的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而可感的形象中還要有豐富的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現，不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現，愈讀愈有味道，亦即“遠而不盡”愈讀愈有味道，亦即“遠而不盡”。像王維的詩句：“行。像王維的詩句：“行到水窮處，坐看云起時”到水窮處，坐看云起時”（《終南別業(yè)》（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》（《輞川閑居》）；“江；“江流

9、天地外，山色有無中”流天地外，山色有無中”（《漢江臨汛》（《漢江臨汛》）。這些詩句所表現出來的情景是不同的，但其共同的特。這些詩句所表現出來的情景是不同的，但其共同的特點是：景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠綿長則一下子便把人帶到了一點是：景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境。種情景交融、虛實相生的幻境。3.理解葉燮的“才膽識力”說，談談你對幾者之間的關系

10、的認識。理解葉燮的“才膽識力”說，談談你對幾者之間的關系的認識。在葉燮的理論中，在葉燮的理論中，“才膽識力”是創(chuàng)作主體最有個性化的因素，是作家個性心理質素最完“才膽識力”是創(chuàng)作主體最有個性化的因素，是作家個性心理質素最完整的概括由此年形成的學說堪稱“心”學。整的概括由此年形成的學說堪稱“心”學。所謂“才”所謂“才”，是指詩人主體的藝術才能和才華，具體包括詩人觀察、認識客觀事物的能，是指詩人主體的藝術才能和才華，具體包括詩人觀察、認識客觀

11、事物的能力，以及藝術地表現“理”力，以及藝術地表現“理”、“事”“事”、“情”的能力?！扒椤钡哪芰?。所謂“膽”所謂“膽”，是指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現為自由創(chuàng)作的，是指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現為自由創(chuàng)作的藝術精神。藝術精神。所謂“識”所謂“識”，是指詩人辨別事物“理、事、情”特點的辨別能力，又指對世界事物是非美，是指詩人辨別事物“理、事、情”特點的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別

12、能力，更是鑒別詩歌及其藝術表現特征的能力。丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其藝術表現特征的能力。所謂“力”所謂“力”，是指詩人運用形象概括現實生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨樹一幟、，是指詩人運用形象概括現實生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨樹一幟、場”場”，這樣的價值取向應該說對后世及至當下產生了發(fā)人思考的啟示意義。，這樣的價值取向應該說對后世及至當下產生了發(fā)人思考的啟示意義。五、作品題（共五、作品題（共1道試題，共道試題，共20分。分

13、。）要求回答以下幾個問題：）要求回答以下幾個問題：1教材十八講內容所涉及中國文論家、西方文論家的代表人物都是誰？教材十八講內容所涉及中國文論家、西方文論家的代表人物都是誰？2中國文論和西方文論涉及的主要理論觀點各舉例八種；中國文論和西方文論涉及的主要理論觀點各舉例八種；3本課程理論學習給你印象最為深刻的理論觀點是什么？你認為最實用的或最有指導意本課程理論學習給你印象最為深刻的理論觀點是什么？你認為最實用的或最有指導意義的理論觀點有哪幾個

14、？義的理論觀點有哪幾個？答：答：1、教材十八講內容所涉及中國文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾夫岡、、教材十八講內容所涉及中國文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾夫岡、伊瑟樂，被稱為“雙子星座”伊瑟樂，被稱為“雙子星座”。2、中國文論主要有：一是孔子的“興觀群怨”說，二是莊子的“言不盡意”說，三是劉、中國文論主要有：一是孔子的“興觀群怨”說，二是莊子的“言不盡意”說，三是劉勰的“通變”說，四是司空圖的“韻味”說，五是嚴羽的“妙

15、悟”說，六是葉燮的“才膽識勰的“通變”說，四是司空圖的“韻味”說，五是嚴羽的“妙悟”說，六是葉燮的“才膽識力”說，七是金圣嘆的“因文生事”說，八是李漁的“淺處見才”說。力”說，七是金圣嘆的“因文生事”說，八是李漁的“淺處見才”說。西方文論主要有：一是伊瑟爾的審美反應理論，二是韋勒克、沃倫的新批評派文學理論，西方文論主要有：一是伊瑟爾的審美反應理論，二是韋勒克、沃倫的新批評派文學理論，三是弗洛伊德的精神分析學文藝觀，克羅齊的直覺主義藝術論

16、，四是泰納的實證主義藝術觀，三是弗洛伊德的精神分析學文藝觀，克羅齊的直覺主義藝術論，四是泰納的實證主義藝術觀，五是黑格爾的藝術哲學，六是康德的審美藝術理論，七是康德的審美藝術理論，八是布瓦洛的五是黑格爾的藝術哲學，六是康德的審美藝術理論，七是康德的審美藝術理論，八是布瓦洛的詩學原則。詩學原則。3、在學習《文論專題》這門課程中，給我印象最為深刻的理論觀點就是司空圖的“韻味、在學習《文論專題》這門課程中，給我印象最為深刻的理論觀點就是司空圖

17、的“韻味說”說”，“像外之象”“像外之象”“景外之景”“景外之景”“韻外之致”“韻外之致”“味外之旨”合稱“四外”“味外之旨”合稱“四外”，共同構成了司空圖，共同構成了司空圖“韻味”說的基本內容。司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味”說。“韻味”說的基本內容。司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味”說。“江嶺之南，凡是資于“江嶺之南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟適口者，若醯，非

18、不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳。者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳?！币员扔鱽碚f詩，認為作為詩歌的原始材料或咸或酸都有”以比喻來說詩，認為作為詩歌的原始材料或咸或酸都有味，而只有詩歌才具有“醇美”之味；“醇美”之味來源于咸酸而又有別于咸酸，味，而只有詩歌才具有“醇美”之味；“醇美”之味來源于咸酸而又有別于咸酸，“醇美”之味“醇美”之味在咸酸之外，比咸酸更高級更美妙。這種“醇美

19、”之味，又稱之為“韻外之致”在咸酸之外，比咸酸更高級更美妙。這種“醇美”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨”“味外之旨”。所謂“韻外之致”所謂“韻外之致”，即強調在語言方面做到“近而不浮，遠而不盡”，即強調在語言方面做到“近而不浮，遠而不盡”，就是說詩歌創(chuàng)作要比，就是說詩歌創(chuàng)作要比它的語言本身具有更為生動、深遠的東西，藝術性語言呈現一種啟示性、隱喻性的態(tài)勢，給讀它的語言本身具有更為生動、深遠的東西，藝術性語言呈現一種啟示性、隱喻性的

20、態(tài)勢，給讀者留下聯想、想象與回味的余地。所謂“味外之旨”者留下聯想、想象與回味的余地。所謂“味外之旨”，不僅要求詩歌語句精美，而且要求在語言，不僅要求詩歌語句精美，而且要求在語言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。就是說不要停留在語言錘煉的表面，而是要寄余味文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。就是說不要停留在語言錘煉的表面，而是要寄余味于語言之外，刻畫出鮮明可感的形象，寄寓著深厚蘊藉的情意，使讀者把玩不已，回味不盡。于語言之外，刻畫

21、出鮮明可感的形象，寄寓著深厚蘊藉的情意，使讀者把玩不已，回味不盡。我認為最實用的理論觀點有莊子的“言不盡意”說和亞里士多德的悲劇論。教材中關于我認為最實用的理論觀點有莊子的“言不盡意”說和亞里士多德的悲劇論。教材中關于“本文和讀者進行交流活動之基本結構的‘空白’“本文和讀者進行交流活動之基本結構的‘空白’”有這樣一段文字描述，請結合自己的閱讀體”有這樣一段文字描述，請結合自己的閱讀體驗談談你的認識。驗談談你的認識。答：（答：（1）調動和

22、激發(fā)讀者的想象；（）調動和激發(fā)讀者的想象；（2）空白是潛在于本文中的結構模式；（）空白是潛在于本文中的結構模式；（3）空白在）空白在文學交流活動中發(fā)揮著自我調節(jié)的結構作用；（文學交流活動中發(fā)揮著自我調節(jié)的結構作用；（4）空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的）空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。一種基本成分。《文論專題》《文論專題》作業(yè)作業(yè)1二、二、簡答題：簡答題：1、簡要說說莊子是怎樣看待言與意的關系的。簡要說

23、說莊子是怎樣看待言與意的關系的?！把浴薄把浴焙汀耙狻焙汀耙狻钡年P系，的關系，在莊子看來在莊子看來是“言不盡意”是“言不盡意”。世之所貴道者，。世之所貴道者，書也，書也，書不過語，書不過語，語有貴也。語有貴也。語之所貴者，語之所貴者，意也，意也，意有所隨。有所隨。意之所隨者，意之所隨者，不可以言傳也。不可以言傳也?！肚f子《莊子天道》天道》可以言論者，可以言論者，物之粗也；物之粗也；可以意致者，可以意致者，物之精也；物之精也；言之所不能