教育哲學(xué)作業(yè)淺談王國維三重境界

1、淺談王國維淺談王國維人生三重人生三重“境界”“境界”教育學(xué)原理張艷艷20110413010【摘要】【摘要】王國維是一位融合中西的國學(xué)大師，曾以詩人的靈動，美學(xué)家的敏感，哲學(xué)家的參悟，串聯(lián)了晏殊的《蝶戀花》，歐陽修的《蝶戀花》，辛稼軒的《青玉案》三首詞，把本來不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說，將歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問家成功的秘密結(jié)晶于文學(xué)意象之中。【關(guān)【關(guān)鍵詞】王國維人生境界王國維字靜安號觀堂，是一位通才，不僅跨越古今而成名，

2、也是中西文化而自鑄偉辭的一代國學(xué)大師。詩論家葉嘉瑩曾說：“在我國盈篇累犢的詩話詞話中，王國維先生的《人間詞話》可以說是其中路線最正確而價值也最高的一本作品。”王國維《人間詞話》在文藝批評上的重要性，由此可見一斑。而“境界說”又是《人間詞話》的核心。王國維評詞以境界為標(biāo)準(zhǔn)，他說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句?！庇种^：“然滄浪所謂‘興趣’，阮亭所謂‘神韻’，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也。”王國維“境界”

3、究竟所指為何？我們先從其源流著手。一、一、“境界境界”一詞的源流的源流境界一詞，首見于《新序雜事》：“守封疆，謹(jǐn)境界?！逼浜蟀嗾选稏|征賦》又云：“到長垣之境界，察農(nóng)野之居民?！边@里的“境界”指疆土界線。后來佛教徒用“境界”一詞翻譯佛經(jīng)，意謂“自家勢力所及之境我之境”），并稱王氏所說“有我之境”實在是“無我之境”，說“無我之境”的實例“‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境，沒有經(jīng)過“移情

4、作用”，所以其實是“有我之境”。三、王國王國維的人生三重境界的人生三重境界王國維認(rèn)為古今成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：第一重境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！弊蛱焱砩希土业奈黠L(fēng)刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點迷茫，有一點凄涼。這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，世事在變，心態(tài)也在變。在“一葉”的飄零中覺察到秋的到來，“獨上高樓，望盡天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及緊接著的爛漫的春。第二重境界，“衣帶漸

5、寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是一種執(zhí)著地在既定的道路上堅定不移地追求真理，而為之“不悔”，而為之“憔悴”。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以“不悔”到“犧牲其一生之福祉”。第三重境界，“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！痹压?jié)，游人如織，燈火如海，鮮花如潮，就在這樣的情景千百度地尋覓，可怎么也找不到，最后在驀然的一次回首時，卻發(fā)現(xiàn)佳人就在燈火闌珊處。換言之，尋找到對頭方向的道路，又執(zhí)著地追