王國(guó)維“不隔”的境界探析_34231.pdf

1、“不隔”的境界理論作為王國(guó)維詩(shī)詞理論的核心,并非偶然出現(xiàn)的,它是中西兩種文化和詩(shī)詞美學(xué)的交織產(chǎn)物。這一理論既蘊(yùn)含著豐富的文化個(gè)性,又具有獨(dú)特的美學(xué)品格。但目前的研究,過(guò)多側(cè)重于它的美學(xué)特征、美學(xué)理想、美學(xué)條件的單方面關(guān)注,缺乏全面性的美學(xué)解讀。同時(shí),對(duì)他的文化闡釋也有所忽視,即使偶爾注意到,或僅從中國(guó)傳統(tǒng)的道、釋思想,或僅從西方近代康德、叔本華的哲學(xué)思想出發(fā)挖掘它的文化根基,缺乏應(yīng)有的客觀性。因而本文以中國(guó)傳統(tǒng)道、釋哲學(xué)理想和西方近代康

2、德、叔本華的哲學(xué)思想作為切入點(diǎn),所追問(wèn)的不僅僅是中西兩種文化如何淺移,融入了“不隔”的境界這一理論命題,成為它的靈魂和生命;而且是中西兩種文化如何與詩(shī)詞美學(xué)達(dá)到了水乳交融般的完美結(jié)合,使這一理論命題成為中國(guó)文論長(zhǎng)河中一個(gè)閃爍著近代思想火花的永恒存在。
　　 全文共分五個(gè)部分:一、“隔”與“不隔”的境界研究概況。主要從四種主要的觀點(diǎn)的得與失進(jìn)行了扼要的評(píng)述。二、“不隔”的境界傳統(tǒng)審美直覺(jué)理論的歷史淵源。對(duì)傳統(tǒng)審美直覺(jué)理論的追溯以及

3、王國(guó)維“不隔”的境界對(duì)此的繼承。三、“不隔”的境界文化闡釋。這是文章的重點(diǎn),探討傳統(tǒng)的道、釋思想與西方近代康德、叔本華哲學(xué)思想如何影響了“不隔”的境界理論,使它獲得了深厚的中西哲學(xué)根基,具有了鮮明的文化個(gè)性。在這其中,道、釋思想主要在詩(shī)詞本體論方面影響巨大?？档?、叔本華思想則更多地在詩(shī)詞方法輪方面發(fā)揮了影響;同時(shí),它們又互相交織,互相滲透,共同發(fā)揮作用。四、“不隔”的境界的美學(xué)解讀。把“不隔”放在“境界”說(shuō)的大背景上,對(duì)它的美學(xué)特征、美

4、學(xué)理想、美學(xué)條件加以分析?！安桓簟钡木辰绲膶徝捞卣饕皇恰把郧榍呷诵钠?、寫(xiě)景豁人耳目”,二是“言外之味、弦外之響”:它的美學(xué)理想一是“神秀”,二是“意與境渾”,它的必備條件一是要“入乎其內(nèi)、出乎其外”,二是要“其辭脫口而出、無(wú)矯揉妝束之態(tài)”。五、“不隔”的境界理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。從“不隔”的境界理論在中國(guó)古代文論史上的地位和當(dāng)代文論的啟示兩方面闡述了它對(duì)中國(guó)古代文論的獨(dú)特貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō),王國(guó)維“不隔”的境界理論把中國(guó)古代詩(shī)詞理論發(fā)展到了一個(gè)空前