孔子家語

1、卷第一卷第一相魯?shù)谝幌圄數(shù)谝豢鬃映跏藶橹卸荚祝卸剪斠刂茷轲B(yǎng)生送死之節(jié)，長幼異食、如禮年五十異食也強弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別涂、路無拾遺、器不雕偽，無文飾雕畫不詐偽為四寸之棺，五寸之槨，以木為槨因丘陵為墳，不封、不聚土以起墳者也不樹，不樹松柏行之一年，而西方之諸侯則焉魯國在東故西方諸侯皆法則定公謂孔子曰：“學(xué)子此法，以治魯國何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉于是二年，定公以為司空乃別五土之性，五土之性一曰山

2、林二曰川澤三曰丘陵四曰墳衍五曰原隰而物各得其所生之宜，所生之物各得其宜咸得厥所先時季氏葬昭公于墓道之南，季平子逐昭公死于干侯平子別而葬之貶之不令近先公也孔子溝而合諸墓焉謂季桓子曰：“貶君以彰己罪，非禮也，桓子平子之子今合之，所以揜夫子之不臣”由司空為魯大司寇設(shè)法而不用，無奸民定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者，必有武備有武事者，必有文備，古者諸侯并出疆，必具官以從，請具左右司馬”定公從之至會所，為壇位土階三等，以遇禮相見

3、，會遇之禮禮之簡略者也揖讓而登，獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓●劫定公萊人齊人東夷雷鼓曰●孔子歷階而進，以公退曰：“士以兵之，吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，裔邊裔夷夷狄俘軍所獲虜也言此三者何敢以兵亂兩君之好也非齊君所以命諸侯也，裔不謀夏、夷不亂華、華夏中國之名俘不干盟、兵不偪好、于神為不祥、于德為愆義、于人為失禮，君必不然”齊侯心怍，麾而避之有頃，齊奏宮中之樂，俳優(yōu)侏儒戲于前孔子趨進歷階而上，不盡一等，曰：“匹夫熒侮諸侯者，罪應(yīng)誅，請右司

4、馬速刑焉”于是斬侏儒，手足異處齊侯懼，有慚色將盟，齊人加載書曰：“齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟”孔子使茲無還對曰：“魯大夫也而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之”齊侯將設(shè)享禮，孔子謂梁丘據(jù)曰：“齊魯之故，吾子何不聞焉？”梁丘據(jù)舊聞齊魯之故事事既成矣，而又享之，是勤執(zhí)事，且犧象不出門，作犧牛及象于其背為●嘉樂不野合，享而既具是棄禮，若其不具，是用秕粺，秕谷之不成者粺草之似谷者用秕粺君辱，棄禮名惡，子盍圖之夫享，所以昭德也，不

5、昭，不如其已”乃不果享齊侯歸，責其群臣曰：“魯以君子道輔其君，而子獨以夷狄道教寡人，使得罪”于是乃歸所侵魯之四邑，及汶陽之田四邑鄆讙龜陰也洙有汶陽之田本魯界孔子言于定公曰：“家不藏甲，卿大夫稱家甲鎧也邑無百雉之城，高丈長丈曰堵三堵曰雉古之制也今三家過制，請皆損之”乃使季氏宰仲由隳三都叔孫不得意于季氏，因費宰公山弗擾率費人以襲魯孔子以公與季孫叔孫孟孫，入于費氏之宮，登武子之臺；費人攻之，及臺側(cè)，孔子命申句須樂頎勒士眾下伐之，費人北，遂隳三

6、都之城強公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐市人有公慎氏者，妻淫不制有慎潰氏，奢侈踰法魯之鬻六畜者，飾之以儲價及孔子之為政也，則以其道服乘之，不可以道里雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王是故昔者明王內(nèi)修七教，外行三至，七教修然后可以守，三至行然后可以征明王之道，其守也則必折沖千里之外，其征則必還師衽席之上故曰內(nèi)修七教，而上不勞；外行三至，而財不費此之謂明王之道也”曾子曰：“不勞不費之謂明王，可得聞

7、乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之勞乎政之不平，君之患也，令之不行，臣之罪也若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日，入山澤以其時，而無征，關(guān)譏市●，皆不收賦，譏呵也譏異服識異言及市？皆不賦稅古之法也此則生財之路，而明王節(jié)之，何財之費乎？”曾子曰：“敢問何謂七教？”孔子曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下?lián)裼?，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節(jié)，此之謂七教七教者，治民之

8、本也政教定，則本正也凡上者，民之表也，表正則何物不正是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，璞愨愿貌男愨而女貞，六者，教之致也布諸天下四方而不怨，納諸尋常之室而不塞，等之以禮，立之以義，行之以順，則民之棄惡，如湯之灌雪焉”曾子曰：“道則至矣，弟子不足以明之”孔子曰：“參以為姑止乎？又有焉昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然后賢民無所隱，暴民無所伏使有司日省而時考之，進用賢良，退貶不肖，然則賢者悅而不肖者懼哀鰥寡、養(yǎng)孤

9、獨、恤貧窮、誘孝悌、選才能此七者修，則四海之內(nèi)，無刑民矣上之親下也，如手足之于腹心下之親上也，如幼子之于慈母矣上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之致也夫布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，斯不遠之則也周制，三百步為里，千步為井，三井而埒，埒三而矩，此說里數(shù)不可以言井井自方里之名疑此誤五十里而都封，百里而有國，乃為福積資求焉，恤行者有亡是以蠻夷諸夏，雖衣冠不同，言語不合，莫不來賓故曰無市而民不乏，無刑而民不亂田獵罩

10、弋，罩掩網(wǎng)弋繳射非以盈宮室也征斂百姓，非以盈府庫也慘怛以補不足，禮節(jié)以損有余，多信而寡貌其禮可守，其言可覆，其跡可履如饑而食，如渴而飲民之信之，如寒暑之必驗故視遠若邇，非道邇也，見明德也是故兵革不動而威，用利不施而親，萬民懷其惠，此之謂明王之守，折沖千里之外者也”曾子曰：“敢問何謂三至？”孔子曰：“至禮不讓而天下治，至賞不費而天下士悅，至樂無聲而天下民和明王篤行三至，故天下之君，可得而知，天下之士，可得而臣，天下之民，可得而用”曾子曰：

11、“敢問此義何謂？”孔子曰：“古者明王，必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，又知其數(shù)，及其所在焉然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅?cè)绱耍瑒t天下之民，名譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也’此三者咸通，然后可以征是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能有土之君，修此三者，則四海之內(nèi)，供命而已