古人讀書十二法

1、古人讀書十二法古人讀書十二法書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進(jìn)，甚至越讀越糊涂。這里說明讀書是有得法與不得法的區(qū)別的，但要相信方法總是可尋的。讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。讀書的方法，也不止一種，現(xiàn)在選列了古人讀書十二法，以供借鑒與參考…(法)一、“思問習(xí)”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。[例]1重視思考。在學(xué)習(xí)過程中，要?jiǎng)幽X筋。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語為政

2、》)[例]2不懂就問。讀書在于求知識(shí)，不懂又不問是求不到知識(shí)的。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問……”(《論語公冶長》)[例]3孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”’(《論語八佾》)[例]4當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語為政》)[例]5提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)?！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

3、”(《論語學(xué)而》)[例]6他又說：“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語為政》)(法)二、“假物”讀書法。這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。[例]君子曰；“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《茍子勸學(xué)》)[析]荀子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法

4、，它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時(shí)間。(法)三、“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。[例]伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充論衡》)(析)王充的“精至”觀點(diǎn)，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。(法)四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時(shí)要抓住重點(diǎn)，

5、去繁就簡和獨(dú)立思考。[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)立見解?！?《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)?。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。(法)五、“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提

6、取精粹的內(nèi)容。[析]韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對(duì)書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。⑤五要分類讀。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區(qū)別地讀。有的書了解大意就行了；有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底?！?法)十一、“貴精”讀書法。這是戴震為