農(nóng)村社會學(xué)復(fù)習(xí)概要

1、農(nóng)村社會學(xué)農(nóng)村社會學(xué)一、一、20世紀世紀30年代中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運動年代中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運動1.晏陽初的定縣平民教育實驗。他認為中國的主要缺點是“愚’’貧’’弱’’私’’。解決的辦法是開展文藝教育以救愚，生計教育發(fā)展生產(chǎn)力以救貧，衛(wèi)生教育以救弱，公民教育培養(yǎng)團結(jié)力以救私。2.梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)。鄒平實驗縣。二、大力開展社區(qū)研究時期的中國農(nóng)村社會學(xué)研究。二、大力開展社區(qū)研究時期的中國農(nóng)村社會學(xué)研究。1.吳文藻大力倡導(dǎo)社區(qū)研究，并為之奠定理論和方

2、法論的基礎(chǔ)。提倡運用功能學(xué)派的理論和方法，認為“現(xiàn)代”社區(qū)的核心為文化，文化的單位為制度，制度的運用為功能。2.費孝通。其社區(qū)研究的幾個步驟：1936年進行“江村”調(diào)查時，已經(jīng)開展了社區(qū)研究。第二步是比較研究。代表作《江村經(jīng)濟》《江村經(jīng)濟》主張微型研究。其他著作《祿村農(nóng)田》《祿村農(nóng)田》、《易村手《易村手工業(yè)》工業(yè)》、《玉村商業(yè)和農(nóng)業(yè)》《玉村商業(yè)和農(nóng)業(yè)》、《云南三村》《云南三村》、《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土中國》。三、社會學(xué)恢復(fù)、重建以后的農(nóng)村社

3、會學(xué)研究三、社會學(xué)恢復(fù)、重建以后的農(nóng)村社會學(xué)研究1.關(guān)于小城鎮(zhèn)問題的研究。小城鎮(zhèn)的研究之所以引起如此廣泛的關(guān)注，從費孝通的初衷看，是有社會學(xué)研究方法的原因的，即從村級微型社區(qū)的“微型”研究上升到一個更高的層次。對小城鎮(zhèn)的研究是在“微型”研究的基礎(chǔ)上更為拓展的研究，由此再擴大為一定的區(qū)域和發(fā)展的比較研究。更重要的原因還是由于小城鎮(zhèn)在中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的特殊地位和作用。2.關(guān)于農(nóng)村社會發(fā)展模式的比較研究。主要有“蘇南模式”“蘇南模式”“溫州

4、模式”“溫州模式”“珠江模式”“珠江模式”“僑鄉(xiāng)“僑鄉(xiāng)模式”模式”“民權(quán)模式”“民權(quán)模式”。3.關(guān)于中國社會分層的研究。陸學(xué)藝認為中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，這表現(xiàn)在“農(nóng)業(yè)社會向“農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，農(nóng)村社會向城市社會轉(zhuǎn)化，自給半自給的自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，封閉工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，農(nóng)村社會向城市社會轉(zhuǎn)化，自給半自給的自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，封閉半封閉的社會向開放的社會轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化”半封閉的社會向開放的社會轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社

5、會轉(zhuǎn)化”。他強調(diào)分層的原因是商品經(jīng)濟的大發(fā)展。對農(nóng)民階層分化的研究無疑對了解社會轉(zhuǎn)型期的國情，深化社會主義初級階段理論具有重大意義。這一課題又是農(nóng)村社會學(xué)學(xué)科的極為重要的課題。它將農(nóng)村社會學(xué)的理論研究推向深入，也為制定農(nóng)村各項政策，提供重要的理論依據(jù)。四、對農(nóng)民特性的認識。四、對農(nóng)民特性的認識。1晏陽初認為農(nóng)民的四大根本性缺陷是“愚貧弱私”“愚貧弱私”，因此，主張“以文藝教育以救愚，以文藝教育以救愚，以生計教育以救窮，以衛(wèi)生教育以救弱，

6、以公民教育以救私”以生計教育以救窮，以衛(wèi)生教育以救弱，以公民教育以救私”使農(nóng)民人人都成為“有智識力、生產(chǎn)力、強健力和團結(jié)力”的新民。2.費孝通認為農(nóng)民的特性首先是“鄉(xiāng)土性”“鄉(xiāng)土性”，這里主要指農(nóng)民對土地的依賴。其次是世代定居于一處，流動小，，流動小，使得區(qū)域血緣化，“地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映”。第三是自我主義自我主義。他認為，中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)是“差序格局”。五、二元結(jié)構(gòu)五、二元結(jié)構(gòu)1.二元結(jié)構(gòu)。這一概念最早是由美國著

7、名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾獎獲得者劉易斯在1954年提出的。其主要意思主要意思是指發(fā)展中國家存在著這樣兩類差別很大的經(jīng)濟部門：一類是依靠傳統(tǒng)方法和方式進行生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟部門，這些部門邊際勞動生產(chǎn)率低，只能維持最低的生活水平（或生存水平），它們分布在廣大的農(nóng)村地區(qū)；另一類則是以現(xiàn)代方法進行生產(chǎn)的工業(yè)部門，具有較高的勞動生產(chǎn)率分布在城市地區(qū)。我國的二元社會結(jié)構(gòu)是通過一系列制度作保障，使之制度化了的。維系二元社會結(jié)構(gòu)的具體制度多達十四項，有戶籍制度、

8、糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷制度、副食品與燃料供給制度、住宅制度、生產(chǎn)資料供給制度、教育制度、就業(yè)制度、醫(yī)療制度、養(yǎng)老保險制度、勞動保護制度、人才制度、兵役制度、婚姻制度和生育制度等等。在這些制度中有三項最基本的制度，其中核心是戶籍制度戶籍制度。其次是糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷制度，這種制度使農(nóng)民逐漸失去了自由支配生產(chǎn)成果的權(quán)力，只能將糧食售給國家，他們也只能從國家指定的價格中實現(xiàn)勞動成果的價值，長此以往，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間的“剪刀差”問題就產(chǎn)生了。第三是就業(yè)分配制度。

9、二元結(jié)構(gòu)的種種制度，不僅束縛了農(nóng)民自身的發(fā)展，損害了農(nóng)民自身的利益，而且也延緩了我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進程。六、分層制度六、分層制度1.毛澤東關(guān)于社會分層的雙重標準，既強調(diào)經(jīng)濟標準經(jīng)濟標準，也強調(diào)政治思想標準思想標準。2.“紅五類”和“黑五類”。在“文化大革命”期間，政治分層標準更是成了區(qū)分人們層次（2）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制由于在勞動產(chǎn)品分配上采取“交足國家的，留夠集體的，余下是自己的”這種直截了當?shù)拇蟀煞峙浞绞?，避免了過去了那種少數(shù)人多吃多

10、占，巧立名目的非生產(chǎn)性開支和花樣繁多的不合理攤派，充分照顧和維護了勞動者個人的經(jīng)濟利益，從而更大限度地激發(fā)了勞動者從事生產(chǎn)經(jīng)營運動的積極性、創(chuàng)造性，使得農(nóng)村經(jīng)濟高速增長和農(nóng)民收入大幅度提高。（3）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使廣大農(nóng)民獲得了生產(chǎn)上的自主權(quán)，改變了過去以糧為綱的政策下，單一的種植業(yè)結(jié)構(gòu)，農(nóng)村多種經(jīng)濟經(jīng)營得到了很大的發(fā)展，與此同時，在農(nóng)村改革中涌現(xiàn)出了一批從事專業(yè)化商品經(jīng)營的農(nóng)村專業(yè)戶，他們作為農(nóng)村新型農(nóng)民的代表，是農(nóng)村實行家庭經(jīng)營制

11、和大力提倡發(fā)展商品經(jīng)濟的結(jié)果。(4)十一屆三中全會之后的以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為的農(nóng)村改革，確定了農(nóng)民的生產(chǎn)主體地位，增強了廣大農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營和擇業(yè)的自主性，調(diào)動了廣大農(nóng)村勞動力的生產(chǎn)積極性，在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、刺激農(nóng)村勞動生產(chǎn)率提高的同時，也導(dǎo)致了大批農(nóng)村剩余勞動路的出現(xiàn)，為農(nóng)村工業(yè)化與城市建設(shè)提供了充足的勞動力來源。（5）聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制打破了人民公社高度集中經(jīng)營的僵化體制，建立了以家庭為基礎(chǔ)的雙層經(jīng)營體制，把家庭的分散經(jīng)營與集體的統(tǒng)一經(jīng)

12、營內(nèi)在地有機的結(jié)合起來，促進了農(nóng)村基層社會組織的變革。八、農(nóng)村城市化與社會現(xiàn)代化。八、農(nóng)村城市化與社會現(xiàn)代化。1.城鄉(xiāng)融合是指在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)之間的本質(zhì)差別逐漸消失，最終融為一體的狀況或過程。其主要標志有經(jīng)濟、文化、政治、家庭和人口、生活方式、生態(tài)壞境、心理特征等七個方面。2農(nóng)村社會現(xiàn)代化是指農(nóng)村居民利用近現(xiàn)代工、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)村生產(chǎn)力水平，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，優(yōu)化農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)，逐步縮小城鄉(xiāng)差別，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的過程。3

13、.農(nóng)村城市化與農(nóng)村社會現(xiàn)代化的關(guān)系。農(nóng)村社會現(xiàn)代化的一個重要方面是農(nóng)村城市化，農(nóng)村城市化是農(nóng)村社會現(xiàn)代化的伴生物，是農(nóng)村社會現(xiàn)代化的推動力，也是一個重要標志。農(nóng)村社會現(xiàn)代化與城市化相輔相成，即另一方面，隨著農(nóng)村社會現(xiàn)代化的推進，生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力逐漸減少，大批農(nóng)業(yè)勞動者轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，農(nóng)村“職業(yè)非農(nóng)化”趨勢會日益明顯，與“職業(yè)非農(nóng)化”相伴而生的便是農(nóng)村人口城市化；另一方面，農(nóng)村社會現(xiàn)代化有賴于城市化的發(fā)展，因為農(nóng)村各

14、項事業(yè)的現(xiàn)代化、尤其是農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，必須依賴城市提供各種現(xiàn)代先進的物質(zhì)、技術(shù)裝備；再次，農(nóng)村城市化程度是衡量農(nóng)村社會現(xiàn)代化進程的重要標志，農(nóng)村社會現(xiàn)代化的目標是通過農(nóng)村城市化實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。九、中國農(nóng)村城市化的理論九、中國農(nóng)村城市化的理論1.小城鎮(zhèn)論。代表人物是費孝通，思想萌芽于20世紀30年代的成名之作《江村經(jīng)濟》。把大力發(fā)展小城市、小城鎮(zhèn)作為我國農(nóng)村城市化的起點的主要理由：一是由我國的國情所決定的，我國人口多，底子薄，地域廣闊，農(nóng)村社

15、區(qū)千差萬別，發(fā)展很不平衡，大中城市不可能容納急需轉(zhuǎn)移的大量農(nóng)村剩余勞動力。工業(yè)下鄉(xiāng)既發(fā)展了農(nóng)村經(jīng)濟，縮小了城鄉(xiāng)差別，又解決了農(nóng)村剩余勞動力的就業(yè)問題。二是借鑒西方發(fā)達資本主義國家農(nóng)村城市化的經(jīng)驗教訓(xùn)。我國農(nóng)村城市化要避免西方國家農(nóng)村城市化過程中曾出現(xiàn)的一系列城市病。2.大城市論。含義：一是急需發(fā)展現(xiàn)有的大城市，并隨著質(zhì)量和效益的提高，適當擴大規(guī)模；二是根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，將一批各方面條件優(yōu)越、經(jīng)濟效益提高的中小城市擴建為大城市；三是

16、在一切可能的地方新建大城市，以推動區(qū)域城市化的發(fā)展。十、中國農(nóng)村城市化的途徑與模式。十、中國農(nóng)村城市化的途徑與模式。1.東部沿海發(fā)達地區(qū)的途徑、模式。東部沿海發(fā)達地區(qū)在適當發(fā)展大、中城市的同時，應(yīng)大力發(fā)展小城市、小城鎮(zhèn)，逐步形成大中小城市（鎮(zhèn)）構(gòu)成合理的城市網(wǎng)絡(luò)群體。2.中部地區(qū)的途徑、模式。主要是發(fā)展大中型城市，特別是中等城市，鼓勵經(jīng)濟發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)發(fā)展小城市、小城鎮(zhèn)，為中部地區(qū)更高一級的農(nóng)村城市即發(fā)展城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)群體打好基礎(chǔ)。3.西部地