農(nóng)村社會學的產(chǎn)生與發(fā)展

1、第一章 緒論,一、農(nóng)村社會學的產(chǎn)生與發(fā)展二、農(nóng)村社會學的研究對象和內(nèi)容三、農(nóng)村社會學研究的意義,一、農(nóng)村社會學的產(chǎn)生與發(fā)展,“社會學”（sociology）一詞是拉丁文“社會”(socio)和“論理”(logie)二詞相結(jié)合而形成的，由社會學創(chuàng)始人、法國實證主義哲學家孔德提出的。斯賓塞、迪爾凱姆、齊美爾、韋伯、馬克思等在社會學的學科化方面也做出了卓越的貢獻。19世紀末20世紀初，社會學的中心從歐洲轉(zhuǎn)入美國，其理論體系和研究

2、方法才日趨成熟。,（一）農(nóng)村社會學的產(chǎn)生（1）社會歷史條件。19世紀末，美國已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國家，這促進了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的迅速發(fā)展，也導致了農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無產(chǎn)階級化。 美國農(nóng)民自1867年起開展了一場持續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動，建立了秘密組織“格蘭其”和“全美農(nóng)民協(xié)會”，提出了“聯(lián)合起來打倒壟斷組織”等口號。美國農(nóng)民的斗爭和農(nóng)村的困境最終促使政府重視對農(nóng)村的研究。,（2）社會學的知識準備。

3、1876年，薩姆納在耶魯大學講授社會學標志著美國社會學的誕生；沃德主張把社會學分為理論社會學和應(yīng)用社會學，奠定了分支社會學的發(fā)展基礎(chǔ)；1883年斯莫爾在芝加哥大學建立了社會學系，創(chuàng)辦了《美國社會學刊》，后來形成了芝加哥學派。 美國的社會學十分注重實際和應(yīng)用，而不是偏重于理論。芝加哥學派就是這一風格的代表。美國的社會學家將社會學與當時美國社會的實際問題結(jié)合起來，創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會學分支學科——農(nóng)村社會學。,紐約農(nóng)業(yè)大學貝利教授實地調(diào)

4、查了一些農(nóng)村，發(fā)表了論述農(nóng)村問題的文章，引起了人們對農(nóng)村社會學的注意。 1894-1895年，芝加哥大學亨德森教授開設(shè)“美國農(nóng)村生活的社會環(huán)境”課程，這是農(nóng)村社會學成為社會學分支學科的前奏。1908年，美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福下令組織了以貝利為首的美國農(nóng)村生活委員會，開展農(nóng)村問題研究。,（二）農(nóng)村社會學的發(fā)展 1、農(nóng)村社會學在美國的發(fā)展（1）更多專家投入農(nóng)村問題研究，出版大量論文和著作。1915年，威斯康星州立大學的查

5、爾斯·葛文賓發(fā)表的《一個農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會解剖》研究報告。1916年，北達科他州立大學的G.M.吉勒特出版了世界第一本《農(nóng)村社會學》教科書。1923年，吉勒特又出版了另一本《農(nóng)村社會學》教科書。1929年，哈佛大學的P.索羅金和C.齊默爾曼共同撰寫出版了《農(nóng)村—城市社會學原理》。,（2）隊伍不斷壯大。開設(shè)農(nóng)村社會學課程的學校增加；農(nóng)村社會學系的設(shè)立；培養(yǎng)農(nóng)村社會學專業(yè)的碩士和博士。（3）出現(xiàn)了很多農(nóng)村社會學研究機構(gòu)和刊物。

6、 二戰(zhàn)以后，特別是20世紀50年代以來，美國農(nóng)村社會學研究開始蕭條，農(nóng)村社會學家把研究領(lǐng)域拓展到第三世界發(fā)展中國家。,2、歐洲的農(nóng)村社會學（1）推動力量：歐洲社會學家，部分美國社會學家，聯(lián)合國糧農(nóng)組織。（2）成果： 威廉斯：《英國戈斯福村的社會學》 《一個西方國家的村莊：阿斯沃斯》 霍夫斯蒂：《荷蘭農(nóng)村生活和農(nóng)村福利》 布雷錫：《英國的農(nóng)民生活》 布萊肯伯格：《農(nóng)村社會學導

7、論》,（3）建立學術(shù)團體和創(chuàng)辦專業(yè)刊物。1957年，成立了歐洲農(nóng)村社會學學會，并創(chuàng)辦《農(nóng)村社會學》。1964年春，歐洲農(nóng)村社會學會和美國農(nóng)村社會學會聯(lián)合成立農(nóng)村社會學國際合作委員會。1964年夏在法國首次召開世界農(nóng)村社會學大會。1968年，在荷蘭召開了第二屆世界農(nóng)村社會學大會，歐洲農(nóng)村社會學家占66%。此后，每四年召開世界農(nóng)村社會學大會形成了制度。,前蘇聯(lián)的農(nóng)村社會學研究工作1923年，成立了農(nóng)村經(jīng)濟和社會問題調(diào)查委員會，組織

8、了大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查，出版了一些著作，如亞科弗列夫的《俄國的農(nóng)村》《沃尤涅什農(nóng)村》、羅茲尼斯基的《農(nóng)村面貌》等。隨著社會學研究被禁止，農(nóng)村社會學研究工作基本停滯。直到20世紀50年代后期社會學重建以后，農(nóng)村社會學才獲得迅速的發(fā)展，研究成果主要集中在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)村生活方式問題、農(nóng)村居民外流問題、農(nóng)村人口老齡化、農(nóng)村青年教育的方式和方法、改善農(nóng)村文化的途徑等方面。,3、日本的農(nóng)村社會學20世紀二三十年代，日本開始引進農(nóng)村社會學，并本土

9、化。著名學者：鈴木榮太郎、喜多清野一、賀喜左衛(wèi)門、福武直等代表性著作：《日本農(nóng)村社會學原理》（鈴木榮太郎，1940年）、《日本農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)》（福武直，1946年）、《日本家庭制度與佃耕制度》（賀喜左衛(wèi)門，1943年）、《日本農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)與邏輯》（島畸稔，1965年）、《日本農(nóng)村社會學》（二宮哲雄）等。,日本農(nóng)村社會學的一個顯著特點，是以村落為研究的基本單位和主要對象，運用社會學的基本概念、原理和方法，分析村落共同體的社會結(jié)構(gòu)和社

10、會變遷，如家庭與村落關(guān)系、農(nóng)村“空間化”問題等。福武直（1917-1989年）：《中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)》、《日本農(nóng)村的社會性質(zhì)》、《日本村落社會結(jié)構(gòu)》、《世界農(nóng)村之旅》、《日本的農(nóng)村》、《日本社會結(jié)構(gòu)》等。,福武直的主要成就和觀點：（1）將日本農(nóng)村劃分為東北型的“同族結(jié)合”型和在“同族結(jié)合”解體基礎(chǔ)上產(chǎn)生的西南型“互助結(jié)合”型，創(chuàng)立了村落類型理論。（2）認為日本農(nóng)業(yè)的本質(zhì)特征是“難以自立的、以家庭勞動為核心的集約型超小農(nóng)經(jīng)濟”，只有揚

11、棄這一特征，實現(xiàn)農(nóng)村合作化和社會化，才能建成民主的農(nóng)村社會。（3）剖析了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟增長與城市化進程帶來的一系列社會問題，批判犧牲農(nóng)業(yè)、破壞生態(tài)環(huán)境、偏重經(jīng)濟的地域開發(fā)的政策，強調(diào)社會開發(fā)必須優(yōu)先于經(jīng)濟開發(fā)。（4）探討了日本社會的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特征，認為明治維新使日本從以直系家庭為主體、以私營業(yè)者(包括農(nóng)戶)為核心的“村落社會”，走向以核心家庭為主體、以雇傭勞動為核心的“城市社會”發(fā)展的過程。,（三）農(nóng)村社會學在中國的發(fā)展1925年

12、以前，中國的農(nóng)村社會學基本上是在簡單引進和模仿國外學者的理論和方法，教學主要依靠外籍教師，許多實地調(diào)查也是由外國學者直接指導。研究成果用英文撰寫在國外發(fā)表。1925年以后，中國的農(nóng)村社會學逐漸擺脫了完全依賴外國學者的狀況，進入了一個新的階段。一批赴歐美留學攻讀社會學的學子先后回國，積極開展農(nóng)村社會調(diào)查。,1、美國學者在中國的農(nóng)村調(diào)查（1）1921年，美國教授庫爾普帶領(lǐng)滬江大學社會學學生在在廣東潮州鳳凰村對650戶人家進行調(diào)查，出版《

13、華南鄉(xiāng)村生活》。（2）1922年，華洋賑救災總會邀請馬倫和戴樂爾等教授，指導中國學生在河北、山東、江蘇、浙江4省農(nóng)村調(diào)查，出版《中國農(nóng)村經(jīng)濟研究》。（3）1921-1925年，金陵大學卜凱教授，組織學生調(diào)查7省17縣的2866個農(nóng)場，1930年出版《中國農(nóng)場經(jīng)濟》；其后，又組織了22個省16786個農(nóng)場的調(diào)查，1937年出版《中國的土地利用》。,2、農(nóng)村社會學學科在中國的建立 第一，高等院校開始從事社會學的教學和研究工作。

14、 燕京大學社會學系的楊開道教授、李景漢教授、吳文藻教授以及他的學生費孝通先生。,楊開道教授1924年—1927年留學美國衣阿華大學和密執(zhí)安大學，從著名的農(nóng)村社會學家霍桑和巴特菲爾德等人學習社會學，獲得社會學博士學位?；貒笙群笤谏虾４髮W、復旦大學、燕京大學講授農(nóng)村社會學。1928年，楊開道教授執(zhí)教于燕京大學社會學系，與系主任許仕廉在北京郊區(qū)清河鎮(zhèn)共同主持創(chuàng)辦了實驗區(qū)，多次組織學生前往社會調(diào)查。他們運用社會學理論和方法，對清河鎮(zhèn)的歷史

15、、環(huán)境、經(jīng)濟、人口、家庭、衛(wèi)生、教育、民俗民儀、村鎮(zhèn)組織等進行實地考察和研究，并寫了一系列的研究報告，出版了《清河：一個社會學的分析》(1930，英文版)。,李景漢教授：著名的調(diào)查專家早年留學美國，后任教于燕京大學社會學系，專門講授社會調(diào)查。1926年前后，指導學生對北京市郊四個村莊的人口與家庭、家庭收入、家庭生活狀況進行問卷調(diào)查。1929年，出版了《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭調(diào)查》，這是我國社會學家實證研究農(nóng)村的第一部著作。 1924-

16、1931年，主持了著名的河北定縣調(diào)查，撰寫了《定縣的社會概況調(diào)查》，是農(nóng)村社會學研究的重要文獻。,吳文藻教授：1929年獲得哥倫比亞大學博士學位?；貒?，他將芝加哥學派社會學的社區(qū)研究方法和英國功能學派文化人類學的田野調(diào)查方法融合起來，倡導發(fā)起了農(nóng)村社區(qū)研究。積極組織學生開展農(nóng)村社區(qū)研究。例如：林耀華在福州附近的義序宗族組織研究、徐雍舜在北平附近的淳縣農(nóng)村領(lǐng)袖沖突研究、黃節(jié)華在河北定縣的禮俗和社會組織研究、李有義在山西徐溝縣的農(nóng)村社

17、會組織研究等，其中最有影響的是費孝通的《江村經(jīng)濟》。,費孝通教授：1936年《花藍瑤社會組織》1939年《江村經(jīng)濟》1945年《云南三村》：《祿村農(nóng)田》、《易村手工業(yè)》、《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》,在注重農(nóng)村實地調(diào)查的同時，還編寫了大量的農(nóng)村社會學教材。1924年1月，上海商務(wù)印書館出版了顧復的《農(nóng)村社會學》教材，這是中國農(nóng)村社會學第一本教材。此后，楊開道的《農(nóng)村社會學》(1929)、馮和法的《農(nóng)村社會學大綱》(1931)和言心哲的《農(nóng)

18、村社會學概論》(1934)相繼出版。教材特點：聯(lián)系中國農(nóng)村實際，研究農(nóng)村社會性質(zhì)、農(nóng)村人口、土地問題、農(nóng)村經(jīng)濟(農(nóng)村金融)、農(nóng)村教育(農(nóng)村教化)、農(nóng)村組織、農(nóng)村自治等。,喬啟明教授1924年畢業(yè)于金陵大學農(nóng)科，留校任教。1932年，在金陵大學農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系資助下前往美國康乃爾大學專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和鄉(xiāng)村社會學。歸國后，在金陵大學講授《鄉(xiāng)村社會學》和《農(nóng)村組織學》兩門課程，后來不斷把講義修改更新，成為專著，1945年由商務(wù)印書館在重慶出版。

19、《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學》是喬啟明學術(shù)思想的代表作。該書強調(diào)經(jīng)濟（土地）基礎(chǔ)，以國內(nèi)調(diào)查的事實為根據(jù)，結(jié)合作者的農(nóng)村社會經(jīng)濟改良實踐，加以系統(tǒng)綜合而寫成。故書名為《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學》，明顯地有別于一般的鄉(xiāng)村社會學理論。 全書共分６編１９章，包括：總論１章，人口基礎(chǔ)５章，經(jīng)濟（土地）基礎(chǔ)４章，文化基礎(chǔ)６章，農(nóng)民生活和農(nóng)村組織各２章。,第二，鄉(xiāng)村建設(shè)運動1、運動背景：中國農(nóng)村經(jīng)濟日益走向衰落。2、運動性質(zhì)：中國農(nóng)村改良運動。3、運動規(guī)

20、模：據(jù)南京國民政府實業(yè)部調(diào)查，二三十年代全國從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作的團體和機構(gòu)有600多個，先后設(shè)立的各種實(試)驗區(qū)有1000多處。最著名有梁漱溟山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院主持的鄒平實驗區(qū)、晏陽初中華平民教育促進會主持的定縣實驗區(qū)。,4、主要內(nèi)容：(1)興辦教育；(2)改良農(nóng)業(yè)，主要是改良和推廣優(yōu)良品種，防治病蟲害；(3)流通金融，成立借貸合作社和信用合作社，向農(nóng)民發(fā)放貸款，解決他們生產(chǎn)上的困難；(4)提倡合作，組織農(nóng)民成立各種合作社；(5)推

21、動地方自治；(6)建立鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生保健制度，設(shè)立鄉(xiāng)村醫(yī)院，預防各種傳染?。?7)移風易俗，剪發(fā)辮、禁纏足、禁吸毒、禁賭博、禁早婚和買賣婚姻、禁溺女、改革婚喪陋習等；(8)組織社會調(diào)查，出版專著。,“定縣模式”與“鄒平模式”之比較,鄉(xiāng)村建設(shè)運動的意義：第一，鄉(xiāng)村建設(shè)運動是一種理性行動，有它的一套理論、方法和具體方案，雖然其基本理論沒有抓到問題的要害，但有的理論觀點、方法是合理的、積極的。第二，鄉(xiāng)村建設(shè)運動不可能從根本上重組社會結(jié)構(gòu)，改

22、變農(nóng)村的落后面貌，但從實(試)驗區(qū)(縣)的一整套實踐活動看，還是做了許多有益于農(nóng)民的工作。第三，成百上千的知識分子“到民間去”、“到農(nóng)村去”，投身鄉(xiāng)村建設(shè)運動，將知識和科學技術(shù)送下鄉(xiāng)，有其積極的歷史意義。第四，鄉(xiāng)村建設(shè)運動為農(nóng)村社會學本土化從理論到實踐進行了有益的嘗試。,第三，中國馬克思主義者的農(nóng)村研究 20世紀30年代，毛澤東、張聞天、陳翰笙等積極開展農(nóng)村調(diào)查和研究。 毛澤東：《中國社會各階級的分析》（1926年）、《湖南

23、農(nóng)民考察報告》（1927年）、《尋烏調(diào)查》（1930年）、《興國調(diào)查》（1930年）、《贛西南土地分配情形》（1930年）、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》（1933年）和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》（1933年）。這些調(diào)查報告都收集在《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》一書中 ，人民出版社1982年出版。,張聞天：1942年帶領(lǐng)“延安農(nóng)村工作調(diào)查團”深入陜北、晉北等地進行調(diào)查研究，撰寫了《賀家川八個自然村的調(diào)查》、《碧村調(diào)查》、《興縣十四個自然村的土地問題研究》、《米脂楊家溝地主

24、調(diào)查》。,陳翰笙：用馬克思主義的階級分析方法，從農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系入手，揭示中國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。1929年，在江蘇無錫調(diào)查農(nóng)村土地問題，出版《畝差異》。1930年，對河北、河南和安徽的英美煙草公司收購情況進行調(diào)查，撰寫了《帝國主義資本和中國農(nóng)民》。1933年-1934年，進行廣東農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查，編寫了《廣東農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力》的報告。,（四）新中國成立后的中國農(nóng)村社會學1952-1953年的大學院系調(diào)整中社會學徹底被取消，農(nóng)村社

25、會學研究因此基本停頓下來。1979年，社會學恢復重建，農(nóng)村社會學也走上了健康發(fā)展的道路。20世紀80年代以后，中國社會處于轉(zhuǎn)型之中，農(nóng)村的變化尤為顯著，“三農(nóng)”問題廣受關(guān)注，這促使了農(nóng)村社會學研究迅速發(fā)展起來。,二、農(nóng)村社會學的研究對象和基本內(nèi)容,（一）農(nóng)村社會學的研究對象 一是整體論，認為農(nóng)村社會學研究農(nóng)村社會整體，也就是把整個農(nóng)村社會作為研究對象，而不是局限于某一特定領(lǐng)域。美國：吉勒特、索羅金、齊默爾曼中國：楊開道、童潤

26、之、李守經(jīng)、袁亞愚、韓明謨,吉勒特：以整個農(nóng)村社會為研究對象，研究農(nóng)村社會的起源與發(fā)展，解釋農(nóng)村社會生活變化與發(fā)展趨勢，探討對農(nóng)村生活有影響的地理環(huán)境和社會變遷。索羅金、齊默爾曼：農(nóng)村社會學在自己的特殊范圍（農(nóng)村社會）內(nèi)的研究任務(wù)實際上等同于普通社會學，它不僅要研究農(nóng)村社會的特點，還要從整體上研究農(nóng)村社會各部分之間、城鄉(xiāng)之間、農(nóng)村社會和自然環(huán)境之間的關(guān)系，進而發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會的本質(zhì)和規(guī)律。,楊開道：農(nóng)村社會學所要研究的是農(nóng)村社會生活的全體

27、和農(nóng)村社會生活的基礎(chǔ)，包括農(nóng)村社會的性質(zhì)、特征、起源、進化、人口、環(huán)境、生活、組織等基本問題。童潤之：農(nóng)村社會學是用科學的方法研究鄉(xiāng)村社會形態(tài)、組織、變遷等，以謀求鄉(xiāng)村生活的改善。,二是特殊論，認為農(nóng)村社會學研究農(nóng)村某一社會現(xiàn)象，也就是把農(nóng)村具體特殊的問題作為研究對象。（1）以人為研究中心，農(nóng)村社會學的研究對象應(yīng)該是農(nóng)村居民的社會化。代表人物是霍桑（H.B.Hawthorn）認為：農(nóng)村社會學的任務(wù)，就是要研究農(nóng)民社會化的條件、單位

28、、過程和動力，研究如何提高農(nóng)民的精神境界，增進他們的團結(jié)以及農(nóng)民和城市的聯(lián)系。,（2）以農(nóng)村社會組織為研究對象，代表人物是桑德森（Sanderson）。（3）以農(nóng)村社會心理為研究對象，代表人物是美國早期農(nóng)村社會學家威廉姆斯（Williams）。（4）以農(nóng)村社會問題為研究對象，認為農(nóng)村社會學就是研究農(nóng)村的社會問題，研究農(nóng)村的政治、宗教、倫理、教育等問題，并尋求解決途徑。 代表人物有泰勒（C.Taylor）和卡弗爾（T.Carver）等

29、。 中國農(nóng)村社會學家：喬啟明、馮和法,我們認為：農(nóng)村社會學的研究對象應(yīng)該是農(nóng)村社會整體及其各要素之間的關(guān)系，通過對農(nóng)村社會整體及其各部分之間的關(guān)系的研究，揭示農(nóng)村社會的本質(zhì)及其發(fā)展變遷規(guī)律，促進農(nóng)村社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。農(nóng)村社會學有三個特點：第一，整體性。從整體角度對農(nóng)村社會進行研究。第二，實用性。經(jīng)驗性和工具性。第三，本土性。重視本民族、本國家、本地區(qū)的農(nóng)村社會研究。,（二）農(nóng)村社會學的基本內(nèi)容1、農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)要素研究

30、研究農(nóng)村社會應(yīng)當從不同的方面研究農(nóng)村社會各個構(gòu)成要素的具體存在方式或狀態(tài)，揭示構(gòu)成農(nóng)村社會的基本結(jié)構(gòu)要素，關(guān)注各個要素之間的相互聯(lián)系和相互影響、作用。問題：社會結(jié)構(gòu)的要素有哪些？,（1）按照由個體到群體，由簡單到復雜的原則分類A、農(nóng)村社會的個人：包括農(nóng)民的社會化及現(xiàn)代化，農(nóng)民的社會心理，農(nóng)民的生活方式；B、農(nóng)村的社會群體：包括農(nóng)村婚姻與家庭，農(nóng)村鄰里，農(nóng)村宗族等；C、農(nóng)村的社會組織：包括農(nóng)村基層組織，農(nóng)村民間組織等；D、農(nóng)村

31、環(huán)境：包括農(nóng)村的社會文化，農(nóng)村政策、農(nóng)村地理、生態(tài)環(huán)境等。,（2）按照經(jīng)濟、社會、文化的標準，可以對農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)要素作橫向分類A、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村工業(yè)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)等；B、農(nóng)村人口，包括人口結(jié)構(gòu)，人口素質(zhì)，職業(yè)構(gòu)成，社會分層等；C、鄉(xiāng)村文化，包括家庭與家族，制度與道德，風俗與習慣等。,2、農(nóng)村社會變遷研究社會變遷是指社會結(jié)構(gòu)諸要素運動、變化和發(fā)展的過程及結(jié)果。 社會是人類群體的結(jié)合。人與人、人與群體、群體與群

32、體的沖突與適應(yīng)、分化與整合等互動過程，引起了社會結(jié)構(gòu)及功能的變化，從而導致農(nóng)村社會發(fā)生演化和變遷。（1）農(nóng)村社會流動（2）農(nóng)村社會分化（3）農(nóng)村社會問題,3、農(nóng)村社會發(fā)展與管理研究農(nóng)村社會管理既是對農(nóng)村社會整個有機體的組織、指揮、控制與協(xié)調(diào)，也是對農(nóng)村社會各個組成要素、各個系統(tǒng)及其相應(yīng)關(guān)系的組織、指揮、控制與協(xié)調(diào)，從而保證農(nóng)村社會生活的正常運行與發(fā)展。（1）農(nóng)村社會制度：經(jīng)濟制度和土地制度、政治制度和法律制度、家庭制度和生育制