從《叫魂》看社會(huì)恐慌的形成與應(yīng)對(duì)

1、班級(jí)：行政管理0741姓名：張佳麗學(xué)號(hào)：07208031151從《叫魂》看社會(huì)恐慌的形成與應(yīng)對(duì)【摘要】《叫魂》一書描述了在“乾隆盛世”下，由于“叫魂”妖術(shù)所產(chǎn)生的社會(huì)恐慌，并從政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)角度對(duì)此危機(jī)進(jìn)行剖析。其實(shí)，這種恐慌在現(xiàn)代社會(huì)依然會(huì)發(fā)生，例如非典、金融危機(jī)、甲流襲來的時(shí)候都引起了一定范圍內(nèi)的慌亂。本文試圖通過《叫魂》中描述的妖術(shù)大恐慌來分析其形成原因及影響，從而結(jié)合現(xiàn)實(shí)，推演出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于大范圍恐慌的應(yīng)對(duì)措施?！?/p>

2、關(guān)鍵詞】叫魂；恐慌；形成；應(yīng)對(duì)《叫魂：1768中國妖術(shù)大恐慌》是美國著名漢學(xué)家孔飛力的主要代表作，它描述了1768年在弘歷統(tǒng)治下的清王朝，由于“叫魂”危機(jī)逐漸蔓延全國而形成的妖術(shù)大恐慌，最終卻在一宗又一宗的冤假錯(cuò)案中不了了之的過程。作者旨在通過妖術(shù)大恐慌研究官僚機(jī)制與皇帝之間的博弈以及通訊系統(tǒng)在其中的影響，而本文僅就大恐慌的形成與影響作簡要分析，并聯(lián)系近年來非典、金融危機(jī)、甲流等事件探討現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)對(duì)恐慌的措施。一、妖術(shù)大恐慌的形成沒有誰

3、真正見過有人因“叫魂”而生病或死去，然而對(duì)于“叫魂”妖術(shù)的恐慌卻迅速蔓延了大江南北。是什么原因?qū)е乱粋€(gè)毫無事實(shí)根據(jù)的謠言發(fā)展成為全社會(huì)的大騷亂呢？妖術(shù)大恐慌的產(chǎn)生有著其特定的社會(huì)基礎(chǔ)，了解其形成原因?qū)τ谕肝稣麄€(gè)“叫魂”事件具有重要的意義。㈠生存環(huán)境經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)時(shí)的清王朝雖然處在“康乾盛世”的繁榮時(shí)期，但是民眾意識(shí)中的盛世卻遠(yuǎn)沒有表面所看到的那般光鮮亮麗。一方面，勞動(dòng)力的解放、人口的增長、商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致競爭激勵(lì)，許多人難以維持

4、生計(jì)。滿清征服中國后廢除了明朝的世襲身份制度，之后又于十八世紀(jì)二十年代實(shí)行“除賤為良”，推行百姓平等，然而“存在于十八世紀(jì)經(jīng)濟(jì)‘自由勞工’現(xiàn)象背后的是買方市場這一事實(shí)”。???另一方面，地區(qū)之間發(fā)展并不平衡，貧富差距明顯。雖然當(dāng)時(shí)中心地區(qū)的商業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，但是許多土地貧瘠的山區(qū)卻較為落后。這種地理環(huán)境的劣勢(shì)造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。這種緊張而不穩(wěn)定的生活氛圍導(dǎo)致人們?nèi)狈Π踩?，使“叫魂”謠言的流傳有了可趁之機(jī)。另外，由于以上所述的生存環(huán)

5、境問題導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)大規(guī)模的人口流動(dòng)。這種人口流動(dòng)表現(xiàn)為向外部和向下層兩方面的流動(dòng)。這種人口流動(dòng)，尤其是向下的人口流動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了大量的乞丐、僧人、道士（這些僧道通常是沒有度牒，并未登記在冊(cè)的群體）等社會(huì)邊緣人。無論是對(duì)于普通百姓還是官僚們，這些居無定所的人對(duì)社會(huì)安全都構(gòu)成了威脅。這種恐懼和不安在一定程度上導(dǎo)致人們?cè)凇敖谢辍蔽C(jī)中把懷疑的對(duì)象直指乞丐和僧道。㈡信任危機(jī)與生存環(huán)境相聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍存在著一種各個(gè)階層之間的信任危機(jī)

6、。這主要表???[美]孔飛力叫魂：1768中國妖術(shù)發(fā)恐慌[M]陳兼、劉昶，譯上海：上海三聯(lián)書店，1999：3942頁班級(jí)：行政管理0741姓名：張佳麗學(xué)號(hào)：07208031153每一個(gè)舉措都需要謹(jǐn)小慎微，因?yàn)樯杂胁簧骶蜁?huì)影響自己的仕途。最后，對(duì)于君主來說，他害怕的是大清王朝的統(tǒng)治根基受到動(dòng)搖。這種恐慌極有可能造成公眾騷動(dòng)，影響政治安全。再加之發(fā)辮作為妖術(shù)的重要內(nèi)容之一的政治敏感性，使弘歷相信這很有可能是“妖黨妄圖通過恐嚇民眾來挑起一場剃

7、發(fā)的政治危機(jī)”，并“發(fā)動(dòng)一場大叛亂”???這種認(rèn)識(shí)使弘歷感到自己的統(tǒng)治地位受到了嚴(yán)重的威脅，也導(dǎo)致他對(duì)該案尤為重視的態(tài)度。三、現(xiàn)代社會(huì)中的恐慌及其應(yīng)對(duì)方法不僅在封建社會(huì)的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生社會(huì)恐慌，在當(dāng)今社會(huì)人們面對(duì)非典、金融危機(jī)、甲流等重大危機(jī)時(shí)也會(huì)產(chǎn)生恐懼心理并逐漸擴(kuò)大成社會(huì)恐慌。在了解了妖術(shù)大恐慌的形成和影響之后，今天的我們又該如何從“叫魂”危機(jī)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從而積極應(yīng)對(duì)社會(huì)恐慌呢？㈠保障人民的物質(zhì)生活保障人民的物質(zhì)生活對(duì)于應(yīng)對(duì)社會(huì)恐慌

8、有兩個(gè)方面的積極作用：一方面，物質(zhì)生活的保障能在一定程度上防止一些人在恐慌中迫于生活的壓力而從事違法活動(dòng)?！敖谢辍卑钢?，一些游方僧道和乞丐就是由于經(jīng)濟(jì)的壓力而四處游蕩，又由于金錢的誘惑而割人發(fā)辮和衣襟。另一方面，物質(zhì)生活的保障使人們產(chǎn)生安全感，從而避免恐慌的形成，減輕恐慌的影響力。總之，只有物質(zhì)生活得到了保障，人們才能擁有一個(gè)健康的心理狀態(tài)以從容地應(yīng)對(duì)各種危機(jī)。㈡倡導(dǎo)和諧的人際關(guān)系“構(gòu)建和諧社會(huì)”是我們倡導(dǎo)的原則和努力的目標(biāo)，然而市場經(jīng)

9、濟(jì)的激勵(lì)競爭卻使得人際關(guān)系越來越緊張。尤其是在繁華的大都市中，人際關(guān)系的復(fù)雜性導(dǎo)致人與人之間充斥著懷疑與防備。而正如前文所述，這種信任危機(jī)正是助長社會(huì)恐慌的養(yǎng)料。由于相互間的不信任而導(dǎo)致任意猜忌，從而產(chǎn)生恐慌心理。只有相互信任，相互團(tuán)結(jié)才能形成強(qiáng)大的力量抵御各種危機(jī)。因此，倡導(dǎo)和諧的人際關(guān)系對(duì)于防止社會(huì)恐慌有著重大的意義。㈢規(guī)范信息的傳播渠道規(guī)范信息的傳播渠道并不是說要明令禁止民間傳播的形式，這種強(qiáng)制手段只會(huì)產(chǎn)生逆反心理，最終適得其反。

10、規(guī)范信息的傳播渠道是指應(yīng)充分發(fā)揮權(quán)威部門、主流媒體的作用，防止謠言的大范圍流傳。具體來說：一方面，在事件發(fā)生伊始，政府應(yīng)該及時(shí)通過主流媒體發(fā)布信息。根據(jù)首因效應(yīng)，官方信息如果遲于民間的傳播，那么就很難使公眾相信官方說法。另一方面，權(quán)威部門應(yīng)對(duì)相應(yīng)事件作出詳細(xì)而合理的解釋，并廣泛告知公眾。得不到滿足的求知欲會(huì)導(dǎo)致人們“病急亂投醫(yī)”，非典期間板藍(lán)根和白醋的熱銷就是很好的例證。所以，規(guī)范信息的傳播渠道可以防止“叫魂”事件中謠言四起的局面。㈣推