人與技術(shù)關(guān)系的思考

1、人與技術(shù)關(guān)系的思考人與技術(shù)關(guān)系的思考摘要：人與技術(shù)的關(guān)系是社會實踐活動中的重要組成部分，二者是相互促進(jìn)不可分開的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。科技雖然快速發(fā)展，但其也有著一定的局限性，它不是萬能的，因此它在造福人類的同時也存在著弊端。由于物質(zhì)世界、人、科學(xué)技術(shù)的循環(huán)依賴，人們必須尋找到一個平衡點(diǎn)才能使人類快速穩(wěn)定的發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：人、技術(shù)、關(guān)系人與技術(shù)位于不同

2、屬性的兩個不同領(lǐng)域，但它們之間卻有著必然的聯(lián)系并共同存在于人類社會中，人可以通過技術(shù)來表達(dá)實現(xiàn)人類文明的進(jìn)步，技術(shù)則是通過人們不斷的努力思考與實踐提升改進(jìn)的，從而超越原本僅屬于工具范疇的單純性技術(shù)的概念，技術(shù)正以其強(qiáng)大的力量改造著世界。人與技術(shù)的關(guān)系也在人類文明進(jìn)步的過程中不斷發(fā)生著變化，這種變化的表現(xiàn)是明顯的，但引起變化的原因卻不那么明顯，要想揭示人與技術(shù)之間的本質(zhì)關(guān)系，就必須對人與技術(shù)的關(guān)系從不同的角度進(jìn)行多方面的分析。馬克思從人類

3、最基本的實踐活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì)，認(rèn)為技術(shù)是在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動的進(jìn)化史就是技術(shù)的進(jìn)化史。而勞動，“首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動時并不是直接作用于自然界，而是通過勞動資料即技術(shù)手段的中介作用，把人的活動傳導(dǎo)到勞動對象上去。提起技術(shù)的本質(zhì)，人們往往會想到科學(xué)。自然科學(xué)與技術(shù)有著非常密切的關(guān)系，它們經(jīng)常被連起來使用?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)

4、步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)，辨證統(tǒng)一的。馬克思對人的發(fā)展及對社會生活的把握建立在實踐基礎(chǔ)上，實踐是全部人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。技術(shù)則是人對自然能動關(guān)系的現(xiàn)實形態(tài)，是人對自然的實踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及在對這個實踐的理解中得到合理的解決。”技術(shù)作為人類認(rèn)識世界改造世界的偉大工具正是作為實踐的特殊因素作用于實踐的主體、客體，及實踐的中介，為實踐主體的人的全面發(fā)

5、展創(chuàng)造了有利的條件?？茖W(xué)技術(shù)是適應(yīng)人的需求和能力而發(fā)展壯大起來的文化世界，同時也是人類的一種特殊的實踐活動。首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人的全面發(fā)展。在當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，我們都知道科技興國，它更是一個國家綜合實力的重要體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，極大程度的推動了整個社會生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)勞動，造成了生產(chǎn)者的新的力量和新的觀念、造成了新的交往方式、新的需要和新的

6、語言，而且，先進(jìn)的生產(chǎn)力與先進(jìn)的生產(chǎn)勞動，大大的縮短了人的勞動時間和減少了人的勞動強(qiáng)度也延長了人的自由時間，亦即增加了使個人得到充分、全面發(fā)展的時間，豐富了人的精神生活，可以使人的思維方式發(fā)生改變，為人的全擊，甚至在不遠(yuǎn)的未來可以使機(jī)器人具有真正的感情和思維能力，這一切都將成為現(xiàn)實?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展同時給自然界和人類社會打上了深深的印記，有力地促進(jìn)了人類的進(jìn)步和發(fā)展；同時，人的發(fā)展又進(jìn)一步推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，二者統(tǒng)一于人類社會的發(fā)

7、展進(jìn)程之中，統(tǒng)一于人的實踐活動中。科學(xué)技術(shù)帶來的諸多負(fù)面影響引起了國內(nèi)外諸多學(xué)派的批判性反思。誠然，受人的發(fā)展的限制及科學(xué)技術(shù)自身的某種缺陷，科學(xué)技術(shù)的主體性應(yīng)用必然會造成反主體的負(fù)面效應(yīng)。其中也不排除社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他因素的影響。歸根到底，這是人與社會發(fā)展不平衡的所導(dǎo)致的必然結(jié)果。人的全面發(fā)展是一個自然歷史的過程，有一個從低級到高級，從人的依賴性到人的獨(dú)立性，再到人的自由個性的發(fā)展過程。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類的實踐活動的起點(diǎn)

8、越來越高，人類的需求層次也隨之不斷提升?？茖W(xué)技術(shù)從一定意義上體現(xiàn)了人的發(fā)展的程度。參考文獻(xiàn)：[1]丁長青.自然辨證法基礎(chǔ)[M].北京：電子工業(yè)出版社，1988.1[2]劉明.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論[M].杭州：杭州出版社，2001[3]王貴友.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M]北京：人民出版社，2005[4]王鴻生.世界科學(xué)技術(shù)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2001[5]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984[6]黃瑞熊.自然辨證法概