《生活與哲學(xué)》前三單元測(cè)試題

1、《生活與哲學(xué)》前三單元測(cè)試題《生活與哲學(xué)》前三單元測(cè)試題1世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)A①③①③B②③C①④D②④2喬布斯主導(dǎo)下的產(chǎn)品投向市場(chǎng)時(shí)堪稱完美，被稱為藝術(shù)品。但蓋茨與喬布斯的思維不同，會(huì)把不完美的產(chǎn)品推向市場(chǎng)。喬布斯曾經(jīng)把蓋茨的程序稱為“垃圾”，但

2、蓋茨卻說“是一堆可愛的垃圾”。喬布斯和蓋茨的觀念迥異，對(duì)公司的指導(dǎo)和影響不同，由此可見①世界觀決定方法論②哲學(xué)是具體生活的概括升華③世界觀是人們思想和行動(dòng)的向?qū)Б苷軐W(xué)來源于人們形成的世界觀A①③①③B①④C.②③D②④3在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說明①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用②具體科學(xué)的

3、進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A.①②B.②③C.③④D.D.②④②④4長(zhǎng)期以來哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”進(jìn)行了無數(shù)次爭(zhēng)論但最終只有兩大陣營(yíng)而不是四軍對(duì)壘。這是因?yàn)棰賹?duì)世界存在狀況的認(rèn)識(shí)從屬于對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)②唯心主義和形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義和辯證法的③辯證法和形而上學(xué)不可能游離于唯物主義和唯心主義之外④唯物主義和唯心主義要么與辯證法結(jié)合要么與形而上學(xué)結(jié)合A.①②B.B.①③①③

4、C.②④D.③④52015年3月28日國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。這份愿景全面闡述了“一帶一路”的主張與內(nèi)涵，提出了共建“一帶一路”的方向和任務(wù)，呼吁沿線各國(guó)和衷共濟(jì)、相向而行，譜寫建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的新篇章，讓沿線各國(guó)人民共享“一帶一路”共建成果。由此可知（）①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維和存在相互依賴④思

5、維對(duì)存在具有能動(dòng)的反作用A①④①④B①③C②④D②③6朱熹認(rèn)為，“理生萬物”、“理主動(dòng)靜”。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是A“天地之變，陰陽(yáng)之化”——荀子③為無產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的工具④實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A.①②B①③①③C.②④D③④14馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括（）①毛澤東思想②鄧小平理論③“三個(gè)代表”重要思想④科學(xué)發(fā)展觀A①②③B①②③④①②③④C①②④D③④15世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就

6、在于它的物質(zhì)性，這是因?yàn)棰僮匀唤缡俏镔|(zhì)的②人類社會(huì)是物質(zhì)的③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物④唯物主義是正確的世界觀和方法論A①②④B②③④C①②③①②③D①③④162015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A①②B②

7、③C③④D①④①④17有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于（）A.看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系C.C.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性182015年1月14日在四川省樂山市金口河區(qū)發(fā)生5.0級(jí)地震，2015年4月15日，甘肅省定西市臨洮縣發(fā)生4.5級(jí)地震。地

8、球一直處于“震動(dòng)狀態(tài)”，“震動(dòng)”是地球的常態(tài)。由此可知①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無條件的②要尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④有些運(yùn)動(dòng)具有偶然性難以準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)A①③①③B②④C②③D①④19宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這首詩(shī)說明了A事物運(yùn)動(dòng)是永恒的B靜止的事物是不存在的C物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D新事物必然戰(zhàn)勝