高中一年級《生活與哲學(xué)》第一單元測試題

1、1高中《生活與哲學(xué)》第一單元測試題（一）一、單項(xiàng)選擇題：（每題2分，共70分）1、愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明（）A哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)B哲學(xué)是研究整個(gè)世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系C沒有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)D具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)2、恩格斯說：“人在怎

2、樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@說明（）A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明3、在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為（）A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B存在決定思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同，對事物的看法就不同

3、4、在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）A否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn)D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)5、人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材

4、料說明（）A哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說6.恩格斯說：“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映。”這說明（）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的C.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明7、人類最早的哲學(xué)家都曾探究“天”的道理，研究自然界的存在與發(fā)展，后來又進(jìn)而轉(zhuǎn)向關(guān)注人類自身，德國哲學(xué)家康德也

5、說過，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德。這說明（）A哲學(xué)就是關(guān)于自然界的科學(xué)B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C哲學(xué)是關(guān)于自然界和人類社會一般規(guī)律的學(xué)說D人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)就是認(rèn)識世界和改造世界8.唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（）A.世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的B世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的C.意識對物質(zhì)具有反作用D世界是可以被認(rèn)識的9.2010年初，根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村的實(shí)際情況，為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)、促

6、進(jìn)糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收，中共中央、國務(wù)院通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村工作，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見》，即中央一號文件。上述材料表明（）A.物質(zhì)和意識同時(shí)產(chǎn)生，不可分割B物質(zhì)是依賴于人的意識的客觀實(shí)在性C先有意識，后有物質(zhì)D物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識10.中央“一號文件”是在充分了解我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上制定的。這充分說明（）A.思維與存在何為第一性的問題是以思維和存在的同一性問題為基礎(chǔ)的B

7、思維和存在同一性問題是以思維與存在何為第一性的問題為基礎(chǔ)C.思維與存在的同一性問題是哲學(xué)基本問題，可以劃分唯物主義和唯心主義3C唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D思維與存在的性質(zhì)是不同的21、有人稱近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說機(jī)械唯物主義（）A沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)的唯物主義C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性22、下列說法正確反映思維和存在

8、的關(guān)系的是（）A眼開則花明，眼閉則花寂B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化D“物是觀念的集合”23、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因?yàn)椋ǎ傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想②唯心主義片面夸大意識作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識世界和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.①③24、下列說法正確的是（）A任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)B哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政

9、治有著密切的關(guān)系C哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展起著決定作用D任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求25、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之外主要在于（）A把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念B把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C夸大了意識的能動(dòng)作用D否定了意識能反作用物質(zhì)26.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了（）A.唯物主義和唯心主義的

10、有機(jī)結(jié)合B.唯物主義和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合C.辯證法和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合D.唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合27、李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》談到：“學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多?！睂Υ死斫庹_的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界③科學(xué)的哲學(xué)會對我們的工作和生活以方法論的指導(dǎo)④我們在工作中的一切行為和認(rèn)識都應(yīng)以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A①②B①③C①②③D①②③④28、下列說法符合唯

11、物主義觀點(diǎn)的有（）①存在就是被感知②物是觀念的集合③氣者，理之依也④形存則神存，形謝則神滅⑤自然界的萬事萬物是絕對精神的體現(xiàn)和派生物⑥天地合而萬物生，陰陽接而變化起A①②③B①③⑤C②③⑤D③④⑥29、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（）A.物質(zhì)和意識的斗爭B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭30、（2007年高

12、考文綜山東卷）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能31、“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題