生活與哲學(xué)第二單元測(cè)試題

1、15《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》第二單元測(cè)試題第二單元測(cè)試題高二高二班學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)姓名姓名一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?；卮?2題：1、辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是A、意識(shí)B、客觀事物C、客觀存在D、物質(zhì)2、目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見(jiàn)，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國(guó)，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。可見(jiàn)A

2、、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界B、生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果C、人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?；卮?—5題：3、《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A、離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)C、離開(kāi)了

3、物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)D、離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)4、恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！彪x開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于A、形而上學(xué)觀B、唯物主義觀點(diǎn)C、唯心主義觀點(diǎn)D、辯證法觀點(diǎn)王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)即含靜?！被卮?—7題：5、毛澤東同志指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，靜是不動(dòng)沒(méi)有，靜是動(dòng)也沒(méi)有?！边@告訴我們A、世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B、世界上的事物具有相對(duì)靜止性C、物質(zhì)和

4、運(yùn)動(dòng)是不可分的D、世界上一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一6、“刻舟求劍”這一成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的②世界是物質(zhì)的③絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的④不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)A①③④B、①②③C、②③④D、①②④7、古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流?！边@一觀點(diǎn)A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性35意識(shí)具有能動(dòng)作用，主要在人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)的改造世界?；卮?5—17題：15、先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。

5、這一事實(shí)說(shuō)明A、設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識(shí)，后有物質(zhì)C、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D、物質(zhì)決定意識(shí)16、席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明：A、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用D、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性17、東漢哲學(xué)家王符說(shuō)：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱

6、其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說(shuō)明①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性③正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、①④B、②④C、②③D、①③實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?；卮?8—19題18、下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A、工人進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)B、教師講課C、農(nóng)民種田D、學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)19、中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于20

7、05年10月8日至11日在北京舉行。全會(huì)按照十六大對(duì)本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的總體部署，提出了“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)。這體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的A、客觀物質(zhì)性B、社會(huì)歷史性C、主觀能動(dòng)性D、是人們改造客觀世界的活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?；卮?0——22題：20、朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭”這說(shuō)明A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的21、如果人站在月球上，眼睛看

8、見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明A、當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B、實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展C、新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展D、人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展22、“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也》”造成上述現(xiàn)象的根本原因是A、