《生活與哲學(xué)》期末測試題含答案

1、《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》綜合測試卷綜合測試卷一、在下列各小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題一、在下列各小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共分，共4848分。1“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！倍鞲袼沟倪@句話意思是()A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律D哲學(xué)是

2、對具體知識(shí)的概括和總結(jié)2之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()①可以使人們正確地看待自然、社會(huì)中的一切事物②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐③能夠增長我們的知識(shí)和開啟人的智慧④可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A①②B②④C③④D②③3英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部

3、世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于()①客觀唯心主義②主觀唯心主義③可知論④不可知論A①②B②③C①④D②④4“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！倍鞲袼故且嬖V我們，哲學(xué)對社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用()①制定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程②改變和控制社會(huì)發(fā)展的方向③預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向④動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量A①②B②④C③④D①③5中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故

4、事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧()A源自于古典文獻(xiàn)的流傳B源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C來自于人們對真理的追求D產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)6李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去。并且警告說，以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。李載仁用吃肉來懲罰仆人的錯(cuò)誤，從哲學(xué)角

5、度看這種行為()A脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)B說明意識(shí)可以脫離客觀實(shí)際而起作用C體現(xiàn)了人們由于利益的不同，對事物的反映不同D用一種物質(zhì)手段來懲罰別人，是樸素唯物主義7人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了()A人腦會(huì)對外界刺激作出一系列反映B意識(shí)對客觀存在的反映是能動(dòng)的C知識(shí)來自人腦，而不是天生就有D主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一8毛澤東說：“無論何人要認(rèn)識(shí)什么

6、事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這一看法說明()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的9三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180，這說明()①真理和謬誤總是相伴而行的②真理是具體的、有條件的③對同一個(gè)對象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A①③B①④C②④

7、D③④10“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”這主要說明的哲理是()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回的和曲折的C事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D事物發(fā)展是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的21中國特色社會(huì)主義法律體系的形成，不是立法任務(wù)的完成，更不是終結(jié)。站在立法工作的新起點(diǎn)上，修改與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的

8、法律仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。上述材料蘊(yùn)涵的哲理有()①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性③價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)④正確的價(jià)值觀對社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用A①②B②④C①③D③④22美國著名詩人羅伯特弗羅斯特有一首名為《未選之路》的詩，詩中寫道：兩條路分散在樹林里／而我選擇了人跡更少的一條／從此決定了我的一生。詩中蘊(yùn)含的哲理是()①價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Б谝陧频Z自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異④價(jià)值觀對人的行為具有

9、驅(qū)動(dòng)和決定作用A①③B①④C②③D②④23石家莊第一醫(yī)院主任醫(yī)師劉瓊芳是新中國培養(yǎng)的第一代醫(yī)學(xué)大學(xué)生。她醫(yī)術(shù)精湛，為上萬名患者解除了病痛；她愛院如家，給病人治病視為自己最大的快樂；她身患癌癥36年，仍時(shí)刻想病人所想，急病人所急，用自己的實(shí)際行動(dòng)完美詮釋了醫(yī)德、醫(yī)術(shù)和醫(yī)心。劉瓊芳醫(yī)生的事跡表明()①價(jià)值觀對人的行為具有積極的促進(jìn)作用②站在人民的立場上才能保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性③勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④得到社會(huì)的尊重是人

10、生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)A①②B②③C③④D②④24改革開放30年多來，國人思想觀念發(fā)生了三大轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變之一：對待財(cái)富的態(tài)度——從“不敢富”到“求富”；轉(zhuǎn)變之二：對待人的態(tài)度——從“物大于人”到“以人為本”；轉(zhuǎn)變之三：對待自然的態(tài)度——從“人定勝天”到“人與自然和諧相處”。國人思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本原因是()A知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化B根本利益的變化C社會(huì)存在的變化D社會(huì)意識(shí)的變化二、非選擇題二、非選擇題共5252分25水利建設(shè)是全面加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施

11、建設(shè)的重點(diǎn)工程。大興水利是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的偉大工程。但同時(shí)又要謹(jǐn)防興修水利變成“套取資金”“一哄而上”“形象工程”“豆腐渣工程”“重復(fù)建設(shè)”等現(xiàn)象。在水利建設(shè)過程中，根據(jù)各地區(qū)水資源條件和水利化程度差別較大的實(shí)際情況，提出了不同的發(fā)展目標(biāo)和工作重點(diǎn)。各地域要制定本地區(qū)的水利建設(shè)規(guī)劃和實(shí)施規(guī)劃的目標(biāo)、步驟，分步實(shí)施，穩(wěn)步推進(jìn)。請分析以上論述中是如何體現(xiàn)矛盾分析的方法。（12分）26全國流動(dòng)人口達(dá)到23億，未來20年還將有3億農(nóng)村人