高中語文必背14篇情景式默寫精選

1、《勸學》《勸學》1、荀子在《勸學》開頭連用幾個比喻強調(diào)了學習的重要作用，并順勢推論出：“君子博學而日參省乎己；則知明而行無過矣”強調(diào)了廣泛學習并不斷省察自己的重要性。2、荀子在《勸學》中用“木受繩則直，金就礪則利”兩個比喻來論證學習可以使人超過原有的水平。3、荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可見。4、荀子《勸學》

2、中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達行為無錯”的名句是“君子博學而日參省乎己；則知明而行無過矣”。5、、《荀子勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?、荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”兩句談“學習”的重要性，即整日思考都比不上片刻的學習的效果好。7、強調(diào)空想不如學習的一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！?、荀子《勸

3、學》中借“蚓”之例從反面表現(xiàn)用心專一的強大力量的句子是：“蚓無爪牙之利，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”9、荀子《勸學》中用比興的手法，由“積土”“積水”到“積善”的有關句子是：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。10、荀子《勸學》中有關“騏驥”與“駑馬”的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。11、《荀子?勸學》中表明學習要持之以恒的兩句是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?2

4、、強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。13、《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。14、荀子《勸學》中，闡述個人只有經(jīng)過博學和自省才能成為有道德有學問的人的兩句是君子博學而日參省乎己；則智明而行無過矣。15、課文《勸學》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”說明了總在思考也不如學習一會兒的道理。16、荀子的《勸學》中用比喻手法，反面強調(diào)學習必須專一的一句是蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可

5、寄托者，用心躁也。17、荀子在《勸學》中用比喻來形象說明“學”比“思”更重要的名句是吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。18、《勸學》用“故”歸納上文，又用“木受繩則直，金就礪則利”兩個比喻進行論證，進而推論2、韓愈在《師說》中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時下一般人“其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”。3、韓愈在他的散文名篇《師說》中表達了從師的重要性，并提出了擇

6、師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是“道之所存，師之所存也”。4、韓愈《師說》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點與《茍子?勸學篇》指出的“青，取之于藍，而青于藍”是相近的。5、韓愈在《師說》中說：從師與年紀無關，比自己年紀大的人，聞道在自己之先，要以之為師，而“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”。6、韓愈《師說》中論及“圣人無常師”時列舉了孔子的諸位老師及孔子的言論，得出的結論是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有

7、先后，術業(yè)有專攻，如是而已。7、韓愈《師說》中關于“古之圣人”和“今之眾人”對待從師德不同態(tài)度的句子:_古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。8、韓愈《師說》中寫在巫醫(yī)樂師百工之人身上出現(xiàn)的可怪的現(xiàn)象的名句是“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”9、韓愈《師說》中點明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是：三人行，則必有我?guī)煛?0、《師說》中辯證看待老師、弟子才

8、能的句子是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”11、韓愈在《師說》中詮釋了一種全新的師生關系，這兩句話是：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。12、唐代古文運動的倡導者在《師說》中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。13、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”的錯誤態(tài)度。14、

9、韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之”；對自身“則恥師焉”。15、《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。16、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”《逍遙游》《逍遙游》1、莊子《逍遙游》中“舉世譽之而不加勸舉世非