高中語(yǔ)文情景式默寫含答案

1、11.1.《勸學(xué)》中荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是《勸學(xué)》中荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“，”。2.2.《論語(yǔ)》中將學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系表述為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則《論語(yǔ)》中將學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系表述為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”殆”，荀子《勸學(xué)》中“，荀子《勸學(xué)》中“，”也提到了學(xué)與思的關(guān)系?！币蔡岬搅藢W(xué)與思的關(guān)系。3.3.儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性，儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性，《老

2、子》中說(shuō)“九層之《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行，始于足下”臺(tái)，起于壘土，千里之行，始于足下”，荀子則在《勸學(xué)》中說(shuō)，荀子則在《勸學(xué)》中說(shuō)“，”。4.4.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能提升自己，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能提升自己，“，”。5.5.荀子在《勸學(xué)》中闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)荀子在《勸學(xué)》中闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)的人，的人，“，”。6.6.荀子在《

3、勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句荀子在《勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是“是“，”。1.1.《莊子逍遙游》指出，《莊子逍遙游》指出，“，”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。法浮起一個(gè)杯子一樣。2.2.《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例說(shuō)明“小年”一詞的兩句《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“是“，”。3.3.莊

4、子在《逍遙游》中用一種動(dòng)物和一種植物來(lái)比喻因?yàn)樯亩虝?，總莊子在《逍遙游》中用一種動(dòng)物和一種植物來(lái)比喻因?yàn)樯亩虝?，總?huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的東西，會(huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的東西，“，”。4.4.莊子認(rèn)為“逍遙游”的最高境界是“無(wú)所待”莊子認(rèn)為“逍遙游”的最高境界是“無(wú)所待”，即“若夫乘天地之，即“若夫乘天地之正，正，，”。5.5.《逍遙游》中莊子認(rèn)為“道”能夠先天地而生，只有掌握了這種“道”《逍遙游》中莊子認(rèn)為“道”能夠先天地而生，只有掌握了這種“

5、道”，才能“才能“，”，這樣才算是逍遙游。，這樣才算是逍遙游。6.6.莊子在《逍遙游》中說(shuō)“莊子在《逍遙游》中說(shuō)“，，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重大命題“天人合一”的源頭之一。這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重大命題“天人合一”的源頭之一。7.7.莊子在《逍遙游》中通過(guò)“莊子在《逍遙游》中通過(guò)“，”指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭”指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。六氣的變化

6、才是真正的逍遙游。8.8.《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“奮勉或沮喪的句子是“，”。9.9.在《逍遙游》中，莊子用水、風(fēng)作類比后推出大鵬要展翅高飛也需要有在《逍遙游》中，莊子用水、風(fēng)作類比后推出大鵬要展翅高飛也需要有力依憑的句子是“力依憑的句子是“，”。10.10.蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫”和李白“大鵬一日同風(fēng)起，

7、蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫”和李白“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的詩(shī)句，共同化用了莊子在《逍遙游》中的扶搖直上九萬(wàn)里”的詩(shī)句，共同化用了莊子在《逍遙游》中的“，”。11.11.莊子在《逍遙游》中描寫那神奇的“大鵬鳥”憑借大風(fēng)一步步飛起來(lái)的莊子在《逍遙游》中描寫那神奇的“大鵬鳥”憑借大風(fēng)一步步飛起來(lái)的句子是“句子是“，”。12.12.莊子在《逍遙游》中用“水”和“大舟”表現(xiàn)世間萬(wàn)物互相聯(lián)系的名句莊子在《逍遙游》中用“水”和“

8、大舟”表現(xiàn)世間萬(wàn)物互相聯(lián)系的名句是“是“，”。1.1.韓愈在《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差韓愈在《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”距的原因。古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時(shí)下，而時(shí)下一般人“一般人“，”。34.4.蘇軾在《赤壁賦》中用“蘇軾在《赤壁賦》中用“，”從側(cè)面寫出洞簫聲的魅力和吹奏”從側(cè)面寫出洞

9、簫聲的魅力和吹奏效果。效果。5.5.《赤壁賦》中蘇軾用大膽的想象來(lái)描繪簫聲超強(qiáng)感染力的兩句是《赤壁賦》中蘇軾用大膽的想象來(lái)描繪簫聲超強(qiáng)感染力的兩句是“，”。6.6.蘇軾《赤壁賦》中的“蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句通過(guò)寫蛟龍和寡婦的反應(yīng)，從”兩句通過(guò)寫蛟龍和寡婦的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)簫聲的悲涼。側(cè)面表現(xiàn)簫聲的悲涼。7.7.蘇軾的《前赤壁賦》中可與《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”蘇軾的《前赤壁賦》中可與《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出

10、”一句相映成趣的句子是“一句相映成趣的句子是“，”。8.8.蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的兩句是蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的兩句是“，”。9.9.蘇軾《赤壁賦》中通過(guò)“蘇軾《赤壁賦》中通過(guò)“，”寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕”寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。1.1.《氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的一句是“《氓》中與“青梅竹

11、馬”意境相仿的一句是“，”。2.2.《氓》中說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰老的兩句是“《氓》中說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰老的兩句是“，”。3.3.《氓》以桑樹起興，從主人公年輕貌美寫到體衰色減，其中用來(lái)比喻女《氓》以桑樹起興，從主人公年輕貌美寫到體衰色減，其中用來(lái)比喻女子容顏靚麗的句子是“子容顏靚麗的句子是“，”。4.4.《氓》中女主人公追敘自己早起晚睡，每日操勞的婚后生活的句子是《氓》中女主人公追敘自己早起晚睡，每日操勞的婚后生活的句子是“，”。5.

12、5.《氓》中女主人公通過(guò)私定婚期安撫男子怒氣的兩句是《氓》中女主人公通過(guò)私定婚期安撫男子怒氣的兩句是“，”。6.6.封建社會(huì)中很多女子任勞任怨，卻無(wú)法避免悲劇的命運(yùn)。封建社會(huì)中很多女子任勞任怨，卻無(wú)法避免悲劇的命運(yùn)?！犊兹笘|南飛》《孔雀東南飛》中，劉蘭芝哭訴“非為織作遲，君家婦難為”中，劉蘭芝哭訴“非為織作遲，君家婦難為”，《氓》中女主人公同樣用《氓》中女主人公同樣用“，”來(lái)表達(dá)自己品行沒(méi)有差錯(cuò)而男子卻變心的憤懣之情?！眮?lái)表達(dá)自己品行沒(méi)

13、有差錯(cuò)而男子卻變心的憤懣之情。7.7.《氓》中說(shuō)明女子埋怨男子無(wú)好媒人的兩句是“《氓》中說(shuō)明女子埋怨男子無(wú)好媒人的兩句是“，”。8.8.《氓》中，當(dāng)女主人公對(duì)氓徹底失去信心之后，表現(xiàn)出來(lái)的是“清醒”《氓》中，當(dāng)女主人公對(duì)氓徹底失去信心之后，表現(xiàn)出來(lái)的是“清醒”與“剛強(qiáng)”與“剛強(qiáng)”，文中表現(xiàn)這種性格的兩個(gè)句子是“，文中表現(xiàn)這種性格的兩個(gè)句子是“，”。9.9.《氓》中寫男子變化無(wú)常、三心二意的句子是“《氓》中寫男子變化無(wú)常、三心二意的句子是

14、“，”。1.1.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示“摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示“，”。2.2.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“句是“，”。3.3.《離騷》一詩(shī)中詩(shī)人以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的詩(shī)《離騷》一詩(shī)中

15、詩(shī)人以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的詩(shī)句是“句是“，”。4.4.《離騷》《離騷》“，”兩句寫裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下”兩句寫裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裝，作者暗喻自己品行高潔。裝，作者暗喻自己品行高潔。5.5.《離騷》多用比興手法，其中“《離騷》多用比興手法，其中“，”兩句就是詩(shī)人以自己用荷”兩句就是詩(shī)人以自己用荷裝飾的衣著來(lái)比喻自己的美德。裝飾的衣著來(lái)比喻自己的美德。6.6.偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中的名句“

16、偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中的名句“，”體現(xiàn)了他用崇尚”體現(xiàn)了他用崇尚憂國(guó)憂民的美德約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜的情感。憂國(guó)憂民的美德約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜的情感。7.7.《離騷》中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死多次也決不后悔《離騷》中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死多次也決不后悔的句子是“的句子是“，”。8.8.“，”這是我國(guó)偉大詩(shī)人屈原在他的名篇《離騷》里發(fā)出的”這是我國(guó)偉大詩(shī)人屈原在他的名篇《離騷》