淺談詩詞中的桂花文化

1、淺談詩詞中的桂花文化淺談詩詞中的桂花文化發(fā)布者：admin發(fā)布時(shí)間：2009112614:29:18.28閱讀：143次淺談詩詞中的桂花文化淺談詩詞中的桂花文化[來源]《藍(lán)天園林》2007年第4期總41期[作者]夏春輝孔源呂峰自古以來，桂花一直為人們所喜愛。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人即用桂花浸酒或作為香料。古時(shí)的一些建筑還以桂為柱，如著名的漢朝甘泉宮昆明池中的靈波殿等。桂花，又名木樨、巖桂，是我國(guó)的特產(chǎn)名花，在園林建設(shè)中有著廣泛的運(yùn)用。桂花

2、系木樨科常綠灌木或小喬木，質(zhì)堅(jiān)皮薄，葉長(zhǎng)橢圓形面端尖，對(duì)生，經(jīng)冬不凋?；ㄉ~腑間，花冠合瓣四裂，形小，其品種有金桂、銀桂、丹桂、月桂等。百花園中，凡花之香者，或清或濃，不能兩兼，惟有桂花清可絕塵，濃能遠(yuǎn)溢，堪稱一絕。尤其是仲秋時(shí)節(jié)，叢桂怒放，夜靜輪圓之際，把酒賞桂，陳香撲鼻，不禁令人神清氣爽。在中國(guó)古代的詠花詩詞中，詠桂之作的數(shù)量雖不及詠梅、菊、牡丹等，但也頗可一觀。1桂花詩的發(fā)展階段桂花詩的發(fā)展階段1.11.1漢代漢代——萌芽時(shí)期萌芽

3、時(shí)期此時(shí)桂的意象發(fā)生了變化。桂“其類自為林，間無雜樹”(《南方草木狀》)。因此在人們眼里，桂具有“獨(dú)秀”的個(gè)性，再加上多生巖嶺間，凌風(fēng)霜而不凋，故而歷來被視為隱士象征。“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚?！薄霸碃簢[兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留……王孫兮不可以久留?！被茨闲∩降倪@篇《招隱士》最終確立了桂為隱士的地位。1.21.2南北朝南北朝——發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期南北朝時(shí)期出現(xiàn)了較為嚴(yán)格意義上的詠桂詩，如南朝詩人范云的“南中有八樹，繁華無四

4、時(shí)。不識(shí)風(fēng)霜苦，安知零落期?！?《詠桂樹詩》)南朝吳均的“桂樹夾長(zhǎng)陂，復(fù)值清風(fēng)吹。氛氳揉芳葉，連錦交密枝。能迎春露點(diǎn)，不逐秋風(fēng)移。愿君長(zhǎng)惠愛，當(dāng)使歲寒知?！?《夾樹》)等，都從不同的角度詠嘆了桂花。1.31.3唐代唐代——成熟時(shí)期成熟時(shí)期葩色，凌霜照碧潯?！?《紅桂樹》)詩人前寫紅桂白花紅心的奇特外貌，后寫紅桂芳潔高貴的優(yōu)雅風(fēng)姿，最后借桂抒情，表明了詩人想以桂為伴，嘯傲山林的出世的渴望。2.22.2頌其芳香，贊其氣節(jié)頌其芳香，贊其氣節(jié)桂

5、花異常芳香，且氣節(jié)高尚，古往今來，許多詩人用詩來稱贊它的芳香和氣節(jié)。如宋詩人鄧肅的“雨過西風(fēng)作晚涼，連云老翠入新黃。清芬一日來天闕，世上龍涎不敢香?！?《巖桂》)詩人以極為珍貴的龍涎香作為類比之物，就連它都不敢香于桂花之前，由此可見桂花之香了，全詩寫得新穎別致，不落俗套，令人嘆服。如女詩人朱淑真的“移根蟾窟不尋常，枝葉尤垂月露香?？尚Ξ?dāng)年陶靖節(jié)，東籬猶帶菊花黃?！?《詠桂》)桂花移根月窟，仙風(fēng)道骨，不比人間凡木，似乎一枝一葉還帶著月露的

6、清香，最后詩人通過批評(píng)陶淵明的冷桂愛菊，從側(cè)面托出桂花之美，別有一番風(fēng)味。如宋朝范成大的“月窟飛來露已涼，斷無塵格惹蜂黃。纖纖綠裹排金粟，何處能容九里香。”(《次韻馬少伊木犀》)詩人將神話里的月中桂和眼前的月下桂有機(jī)地融合在一起，為桂花抹上了神奇的色彩。細(xì)膩工致的描寫把桂花的色、香、形和內(nèi)在品格都絕妙地表現(xiàn)了出來，尤其是詩的最后，巧妙地以桂花的別稱九里香鑲嵌其中，一語雙關(guān)，天衣無縫，既贊美了桂花之香，又抒發(fā)了詩人的內(nèi)心情愫。如南宋吳文英

7、的“怨蛾墜柳，離佩搖洪，霜訊南圃。漫憶橋扉，倚竹袖寒日暮。還問月中游，夢(mèng)飛過、金風(fēng)翠羽。把殘?jiān)?、剩水萬頃，暗熏冷麝凄苦。漸浩渺、凌山高處。秋澹無光，殘照誰主。露粟侵肌，夜約羽林輕誤。剪碎惜秋心。更腸斷、珠塵蘚路。怕重陽，又催近，滿城細(xì)雨?！?《古香慢?滄浪園看桂》)詞人把滄浪園中的即將凋落的桂花作為描寫對(duì)象，運(yùn)用象征手法，借景抒情，痛惜大好河山的淪陷，感嘆復(fù)國(guó)希望渺茫，隱曲地表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂。2.32.3詠花以自喻詠花以自喻這類詩

8、也非常多，詩人通過詠桂花來表達(dá)自己的人生際遇。如唐朝白居易的“偃蹇月中桂，結(jié)根依青天。天風(fēng)繞月起，吹子下人間。飄零委何處，乃落匡廬山。生為石上桂，葉如剪碧鮮。枝干日長(zhǎng)大，根荄日牢堅(jiān)。不歸天上月，空老山中年。廬山去咸陽，道里三四千。無人為移植，得入上林園。不及紅花樹，長(zhǎng)栽溫室前。”(《廬山桂》)詩人托物喻意，以廬山桂自喻，一方面顯示出詩人高潔的情懷，一方面又婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)了自己的苦悶心情，直接渲泄了胸中的不平之氣。全詩不務(wù)奇麗，通俗質(zhì)樸，

9、但在這質(zhì)樸之中卻蘊(yùn)藏著詩人深沉的情感。如宋朝方夔的“曾住仙山九折巖，夜涼蘿荔掛衣衫。月窺尊里如相伴，人立花邊自不凡。叢綠聯(lián)環(huán)玱玉佩，殘黃瑣骨現(xiàn)金函。枝空蟾窟今誰記，猶道東陵系舊銜?！?《木犀花》)夜幕中的桂花似乎比平日更為迷人，月影在詩人手中的酒杯里輕輕搖曳，把酒賞桂花，舉杯邀明月，反映了他隱居生活的自得愉悅及他的孤傲。如清朝蕭趙琰的“桂之樹，托根君之墀。大火當(dāng)昏，郁郁離離。桂之樹，結(jié)葉葉，交枝枝，中有丹心君不知。君不知，含情直待秋風(fēng)吹