易中天%2b品三國

1、第1頁共78頁《易中天品三國》《易中天品三國》（一）（一）大江東去大江東去這是一個三足鼎立的舞臺，這里曾經(jīng)走過一批個性張揚(yáng)的英雄。然而，這又是一段被演義籠罩的歷史。三國，究竟是英雄的傳奇，還是智者的比拼？穿透演義迷霧，還原歷史真實(shí)?！兑字刑炱啡龂蠼瓥|去》即將播出，敬請關(guān)注。這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時期有不同的評點(diǎn)，不同作品有不同的描述。是非真

2、假眾說紛紜，成敗得失疑斗叢生。廈門大學(xué)易中天教授站在平民立場，通過近代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。在本集節(jié)目中，易中天教授將就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事為您梳理三國歷史的多重形象。畫龍點(diǎn)睛品三國，繼往開來說三分。易中天：觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說起赤壁之戰(zhàn)，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流

3、人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！碧K東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點(diǎn)蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，“人道是”，三國周郎赤壁，也就是

4、有人這么說。但他還是寫了這首詞，因?yàn)楫?dāng)他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線總指揮，當(dāng)時34歲，迎娶江東美女小喬已經(jīng)十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起，是要著力表現(xiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。所以下面說“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當(dāng)時是儒雅的表現(xiàn)。我們知道漢代的

5、服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領(lǐng)，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風(fēng)采。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當(dāng)時的場景，赤壁之戰(zhàn)打響的時候，曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術(shù)、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當(dāng)時北部

6、中國的統(tǒng)治權(quán)，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權(quán)的軍事集團(tuán)。這對于曹操來說，是他一統(tǒng)天下、九合諸侯的一個戰(zhàn)略舉措；而對于孫權(quán)集團(tuán)來說，那可謂危急存亡之秋。當(dāng)時曹操親提大軍十幾萬人，號稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸，地點(diǎn)是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近。當(dāng)時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰(zhàn)艦連成一片，軍旗在江風(fēng)中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向?qū)O權(quán)岢雋⒓賜督擋懿?。但?歲的

7、青年將領(lǐng)周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風(fēng)生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。＊通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰(zhàn)的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據(jù)小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰(zhàn)的主角應(yīng)當(dāng)是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個具

8、有怎樣性格的英雄呢？這個事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊嗎，派一個偵察連進(jìn)去看看，探個虛實(shí)可不可以？第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那你派一個神箭手把他射下來行不行？第三，根據(jù)這個郭沖的說法和《三國演義》的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就

9、走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計是子虛烏有。其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來的。其中最可笑的是借東風(fēng)，大家可以去看一下《三國演義》，當(dāng)時諸葛亮借東風(fēng)是個什么形象？披頭散發(fā)，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說《三國演義》狀諸葛多智而近妖，這個妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當(dāng)時那些裝神弄第3頁共78頁造成了空城計這種張冠李戴的冤假錯案。那么，我們現(xiàn)代人應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來看待三國這段歷史呢？現(xiàn)在我們知道了，歷史

10、有三種形象：歷史形象，文學(xué)形象，民間形象。那我們應(yīng)該怎樣看待歷史呢？我個人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目，就是弄清楚歷史形象。對于三國來說，還是要讀《三國志》。三國志的作者叫陳壽，是現(xiàn)在四川省南充市人。陳壽完成《三國志》這部著作的時間距離西晉統(tǒng)一中國只有五年，就是相隔的時間不是很久。第二點(diǎn)呢，陳壽這個人治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，他收集來的材料但凡是他覺得可疑的，他寧肯不用，留下來的應(yīng)該說是基本可靠。但是正是因?yàn)殛悏塾羞@樣一個特點(diǎn)，所以《三國志

11、》這本書非常地簡略，不是太好看。所以過了130年，又有裴松之來為《三國志》做了注。一般人為古書做注主要是進(jìn)行一些解釋，比方說名詞解釋、動詞解釋、時代背景介紹，怕你看不懂，做一個注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補(bǔ)充了進(jìn)去。補(bǔ)充的時候裴松之也做了一個甄別工作，就是他認(rèn)為不可靠的材料，他會在后面加以說明，就是我認(rèn)為這個東西是靠不住的，我認(rèn)為這個時不可能的，理由是什么什么什么。那么如果

12、幾個材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這里，讓后來的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學(xué)形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鐘書先生就認(rèn)為是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來欺騙。我這里面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結(jié)果呢，對方還不相信。你越是說我這城里面真的沒有兵

13、，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢先生認(rèn)為這是一個典型。因此《三國演義》這本書歷來被當(dāng)作兵書來看。明清之際，清人要入關(guān)，他們就用《三國演義》做教材。當(dāng)時把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內(nèi)部文件發(fā)給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲將軍結(jié)識了一個漢人，成了朋友以后這個滿洲將軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個內(nèi)部文件，不公開的。打開一看，《三國演義》。因?yàn)槟呐戮拖窨粘怯嬆菢拥睦?，?/p>

14、也有心理學(xué)的問題，它實(shí)際上是一個心理戰(zhàn)。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說只有謹(jǐn)慎的人才不會做大膽的事，也只有謹(jǐn)慎的人才最能夠做大膽的事，因?yàn)檫@個謹(jǐn)慎的人他一生都小心謹(jǐn)慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹(jǐn)慎的人，叫做諸葛一生惟謹(jǐn)慎，他謹(jǐn)慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因?yàn)橹挥涀×怂綍r的小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較復(fù)雜，所以后來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一

15、伙山賊，一伙強(qiáng)盜，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子進(jìn)去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？所以，三種形象，各有各的道理。那么我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然后進(jìn)行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學(xué)形象和民間形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什么會演變。實(shí)際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是

16、站在今人的立場上看歷史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看歷史，這叫做個人意見。任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因?yàn)闅v史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是；故事里的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實(shí)際上進(jìn)入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今后的節(jié)目里，我將給大家笑談

17、三國，品讀三分。而我們要講的第一個人，就是一個在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那么這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。（二）（二）真假曹操真假曹操他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在演義中，為什么他是白臉的奸臣？在歷史的記載中，為什么他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？眾多說法不一的形象中，哪一個是真實(shí)的曹操？《易中天品三國之真假曹操》即將播出，敬請關(guān)注！在上一集中，易中天先生認(rèn)為，任何歷史人物都有三種形象：歷

18、史形象、文學(xué)形象和民間形象。而三國中，形象最復(fù)雜、分歧最多的當(dāng)屬曹操。從北宋的時候，人們談起曹操，就非常痛恨。到了《三國演義》里面，曹操更是被看作是一個謀權(quán)篡位的奸臣。那么，歷史上的曹操究竟是一個什么形象呢？廈門大學(xué)易中天教授用當(dāng)代視角回顧三國史料，他心目中的曹操究竟是什么形象呢？易中天：今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實(shí)際上是曹操。當(dāng)然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以后他兒子曹丕才稱帝，