《大學(xué)》導(dǎo)讀講義

1、《大學(xué)》導(dǎo)讀《大學(xué)》導(dǎo)讀一、《四書》簡介二、《大學(xué)》簡介三、《大學(xué)》三綱領(lǐng)四、《大學(xué)》八條目五、《大學(xué)》的影響及評價電影《孔子》描寫他51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷，并挑選了最有戲劇性的墮三都、周游列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕等重要經(jīng)歷進行改編。歌曲《國家》詞：王平久曲：金培達演唱：成龍劉媛媛一玉口中國一瓦頂成家都說國很大其實一個家一心裝滿國一手撐起家家是最小國國是千萬家在世界的國在天地的家有了強的國才有富

2、的家國的家住在心里家的國以和矗立國是榮譽的毅力家是幸福的洋溢國的每一寸土地家的每一個足跡國與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡一、《四書》簡介《四書》是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部著作總稱?！墩撜Z》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集，《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。1、《四書》成書的歷史過程唐代的韓愈和李翱特別重視、、等經(jīng)典并依據(jù)這些經(jīng)典對仁政王道及其性情理論作出闡發(fā)使得儒家內(nèi)圣外王之學(xué)逐漸由偏于外王向偏于內(nèi)圣轉(zhuǎn)型在

3、經(jīng)典選擇和理論建構(gòu)上都為宋明理學(xué)作了開創(chuàng)性的貢獻.北宋二程：程顥和程頤程顥(公元1032年——1085年)，字伯淳，又稱明道先生；程頤(公元1033年——1107年)，字正叔，又稱伊川先生，被世人稱為“二程”，是北宋著名的理學(xué)家和教育家。二程認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，經(jīng)孔子的學(xué)生曾參整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之于書，以授孟子”的。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達了儒學(xué)的基本思

4、想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻。朱熹編定《四書章句集注》朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書編在一起。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱“四書”。朱熹分別為這四部書作了注釋，其中，《大學(xué)》、《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》、《孟子》的注釋因為引用他人的說法較多，所稱為“集注”。朱熹編定的《四書》次序本來是《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的

5、順序排列的。他的意圖是要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人微妙之處。后人因為《大學(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便把《中庸》提到《論語》之前，成了現(xiàn)在通行靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。闡述“三綱領(lǐng)”的內(nèi)涵和意義：教育的根本目的就是培養(yǎng)道德高尚，并且能夠把這高尚的道德推廣于全民和天下的人。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在

6、止于至善。程子曰：“親，當(dāng)作新?！贝髮W(xué)者，大人之學(xué)也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也。新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。止者，必至于是而不遷之意。至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者

7、，大學(xué)之綱領(lǐng)也。明明德在親民為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。至善四、《大學(xué)》八條目古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者先致其知，致知在格物。格物致知誠意正心修身齊家治國平天下2物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人。壹