期末復(fù)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

1、1《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》人民衛(wèi)生出版社衛(wèi)生部十二五規(guī)劃教材第一章緒論第一節(jié)醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)1.醫(yī)學(xué)與倫理密不可分，取決于醫(yī)學(xué)所固有的人文屬性，尤其是倫理屬性。2.醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)及人文科學(xué)的綜合，應(yīng)該稱為”人學(xué)“。第二節(jié)道德與倫理學(xué)1.“道”本意指道路，后來引申為反映客觀規(guī)律性的道理、法則、規(guī)范等含義?！暗隆北疽馔ā暗谩?，愿意為獲得財富。“倫”本意為輩分、人倫。“理”本意為玉石的紋理。“倫理”即人倫之理，也就是調(diào)整人際關(guān)系的條理、道理和準(zhǔn)則

2、。2.黑格爾——《法哲學(xué)原理》：道德與個體聯(lián)系在一起，而倫理與國家社會聯(lián)系在一起。兩者的區(qū)分：道德，用于描述與個人實踐相聯(lián)系的客觀現(xiàn)象，倫理用于描述與社會理性相聯(lián)系的客觀規(guī)律。另外，倫理的強制性高于道德，低于法律。3.道德是倫理學(xué)的研究對象。4.道德：是在社會實踐中產(chǎn)生的，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，以善惡作為評價標(biāo)準(zhǔn)，以社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念作為評價方式來調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間的利害選擇，并追求自身人格完善的活動現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象

3、、意識現(xiàn)象的總和。5.道德的構(gòu)成要素：①道德活動②道德關(guān)系③道德意識⑴三者的關(guān)系：道德活動和道德關(guān)系是形成相應(yīng)道德意識的客觀基礎(chǔ)，鞏固、深化、提高道德意識。道德意識指導(dǎo)、制約道德活動及改變道德關(guān)系。⑵道德本質(zhì)一般本質(zhì)：屬于上層建筑，意識形態(tài)范疇，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定特殊本質(zhì)：特殊規(guī)范性（非制度化）；實踐精神（靠主體自律）⑶道德的主要特征：33.醫(yī)德的形態(tài)分別有風(fēng)俗習(xí)慣、職業(yè)觀念、學(xué)說體系。4.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)：指以醫(yī)德為研究對象的一門科學(xué)，是人類尤

4、其是醫(yī)者認識醫(yī)德生活的產(chǎn)物，是運用一般倫理學(xué)原理和主要準(zhǔn)則，在解決醫(yī)學(xué)實踐中人與人之間，醫(yī)學(xué)與社會之間，醫(yī)學(xué)與生態(tài)之間的道德問題而形成的學(xué)說體系。5.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象：以醫(yī)德關(guān)系道德為核心的醫(yī)療、預(yù)防、科研、健康諸方面的醫(yī)德活動、醫(yī)德意識。主要課題：①醫(yī)患關(guān)系——為核心，最基本，最重要的人際關(guān)系，也是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要研究對象。②醫(yī)際關(guān)系——最平凡、最密切的關(guān)系③醫(yī)社關(guān)系④醫(yī)學(xué)科研與醫(yī)德的關(guān)系⑤生命科學(xué)發(fā)展帶來的醫(yī)德現(xiàn)象第二章醫(yī)德思想

5、的發(fā)展歷程1.中世紀西方醫(yī)學(xué)的代表作——《邁蒙尼提斯禱文》古羅馬的蓋倫古印度的妙聞近代德國教授胡弗蘭德《醫(yī)德十二箴》2.作為一門獨立的學(xué)科，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)首先誕生與英國，是托馬斯●帕茨瓦爾等人努力共同作用的結(jié)果。1791年英國醫(yī)學(xué)家托馬斯●帕茨瓦爾為曼徹斯特醫(yī)院起草的《醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員行動守則》，于1803年更名為《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》，是世界上第一部《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》。3.生命倫理學(xué)或生物倫理學(xué)，是20世紀60年代首先在美國產(chǎn)生，是迄今世界上最廣泛、最