倫理學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、第一講第一講倫理學(xué)導(dǎo)論倫理學(xué)導(dǎo)論●什么是倫理學(xué)？如何理解倫理學(xué)的研究對象倫理學(xué)是以倫理道德為研究對象的學(xué)科，是關(guān)于道德問題的哲學(xué)思考和哲學(xué)考察。倫理學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，決定于其研究對象——社會道德現(xiàn)象的特殊性。倫理學(xué)既是一門哲學(xué)理論科學(xué)，又是一門特殊的價(jià)值科學(xué)，還是一門特殊的實(shí)踐科學(xué)。倫理學(xué)學(xué)科體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：(1)科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一；(2)理論性與操作性的統(tǒng)一；(3)社會性與個(gè)體性的統(tǒng)一。研究對象：1道德的定義：馬克思主義認(rèn)為道德是由社會

2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的表現(xiàn)為善惡對立并以社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和個(gè)人內(nèi)心信念來維系的調(diào)整人與人、人與社會、集體以及人與自然之間關(guān)系的一種特殊的心理意識、原則規(guī)范和行為實(shí)踐的總和。2道德現(xiàn)象的特征①多樣性；（主流與非主流）②變化性；（歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)）③復(fù)雜性。（層次之復(fù)雜與結(jié)構(gòu)之復(fù)雜）●倫理學(xué)的研究視野有哪些？.宗教視角個(gè)人視角整體視角●倫理學(xué)的研究任務(wù)1、揭示和論證道德的社會本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律2、概括和闡述與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德規(guī)

3、范體系3、應(yīng)用社會主義道德的一般價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和規(guī)范，具體的研究和回答當(dāng)代社會發(fā)展中提出的大量實(shí)踐問題。4、批判地繼承人類歷史上一切有價(jià)值的道德文明成果，積極汲取當(dāng)代世界各國道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，全面提高社會主義道德建設(shè)的水準(zhǔn)。5、探求當(dāng)代社會主義理想道德品質(zhì)的構(gòu)成，總結(jié)社會主義新人的道德成長規(guī)律。倫理學(xué)研究的最高目的，是培養(yǎng)合乎時(shí)代需要，具有時(shí)代精神氣質(zhì)的社會主義新人?！駛惱韺W(xué)的基本問題是什么？倫理學(xué)的基本問題是利益與道德的關(guān)系

4、問題。它包括兩個(gè)方面或兩個(gè)層次：一是經(jīng)濟(jì)利益與道德的關(guān)系問題，即是經(jīng)濟(jì)利益決定道德還是道德決定經(jīng)濟(jì)利益，以及被決定者有無反作用的問題。對這個(gè)問題的不同回答，決定著對道德的起源、本質(zhì)、作用和發(fā)展規(guī)律等一系列問題的不同解決。二是社會集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系問題，即是個(gè)人利益服從社會集體利益，還是社會集體利益服從個(gè)人利益的問題。對這個(gè)問題的不同回答，決定著各種道德體系的性質(zhì)、道德原則的內(nèi)容，也決定著道德行為選擇、道德評價(jià)、道德品質(zhì)形成的途徑和

5、方法的差別和對立?！駷槭裁凑f道德與利益的關(guān)系問題是倫理學(xué)的基本問題？首先它反映了人類道德生活領(lǐng)域中最普遍、最根本的事實(shí)；其次它規(guī)定著倫理學(xué)的基本內(nèi)容，制約著倫理學(xué)對一系列問題解決；最后任何倫理學(xué)家和倫理學(xué)派都不能回避這個(gè)問題并必須予以解答。第二講第二講中國和西方倫理思想的演變中國和西方倫理思想的演變●中國傳統(tǒng)倫理思想的主要特點(diǎn)是什么？1、1、重視社會生活和人際關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)，提倡仁愛精神，強(qiáng)調(diào)德治和仁政。2、2、重視、追求崇高的精神境界

6、和理想人格，把“天人合一”作為最高的精神境界，作為人生的最高道德境界，把養(yǎng)“浩然之氣”、“人人皆可成堯舜”作為塑造理想人格的楷模。3、3、重視群體性和整體性，忽視、甚至抹殺個(gè)人和個(gè)性。4、4、“天理”與“人欲”、“義”和“利”之辯貫穿整個(gè)倫理思想發(fā)展的始終，“理欲”之辯和“義利”之辯實(shí)質(zhì)上是關(guān)于道德的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)問題。5、5、重視道德的實(shí)踐和道德的實(shí)際生活，重視道德教育和道德修養(yǎng)，始終把陶冶人的道德情操放在重要地位?！裎鞣絺惱硭枷氲闹饕?/p>

7、點(diǎn)是什么？1、重視人，重視人的價(jià)值。如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”；康德的“人是目的”。2、重視個(gè)性，重視個(gè)人的發(fā)展，提倡個(gè)人主義和利己主義。3、道德和政治緊密結(jié)合，把道德看作是一種社會變革的手段。4、重視道德理論的研究?！裨囀鲴R克思主義倫理思想的主要內(nèi)容與特征。1、道德的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)道德受社會關(guān)系制約。本質(zhì)不同的社會關(guān)系會引起不同的道德類型人類存在著五大類型的道德，表的全面發(fā)展所采取的自我教育和自我修養(yǎng)的方法、方式和過程。完善的自我

8、是個(gè)人內(nèi)在的統(tǒng)一和個(gè)人與社會的統(tǒng)一的結(jié)合。之所以說人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的，是因?yàn)閭€(gè)人內(nèi)在的這些因素隱涵著對個(gè)人與社會之間關(guān)系的認(rèn)識。第三，從人的生存環(huán)境來看，人的道德需要也是植根于人存在的二重性之中的。任何人都不會創(chuàng)造出并生存于一個(gè)與自己對抗的社會之中，他們總是期求并創(chuàng)造一個(gè)適宜于自己生存的社會。要建立起一個(gè)適宜于人生存的、合人性的社會，就必須依靠每個(gè)人的努力，依賴于人們對人與人、人與社會之間關(guān)系的正確處理。而一個(gè)人是

9、否能夠正確地處理這些關(guān)系，關(guān)鍵在于他是否具有正確的道德。2、人需要什么樣的道德人所需要的道德的基本價(jià)值取向包括以下三個(gè)方面：第一，關(guān)注個(gè)人的生存發(fā)展。第二，重視社會關(guān)系的和諧。第三，強(qiáng)調(diào)人們的社會責(zé)任?！駷槭裁凑f道德是人類實(shí)踐精神把握世界的方式？●道德是如何起源的？道德產(chǎn)生的客觀前提和直接基礎(chǔ)是人的社會關(guān)系的形成和發(fā)展；人的意識與自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展，是道德產(chǎn)生的主觀方面的前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。勞動是道德起源的根本原因，并造就了道德起源的主觀

10、和客觀條件?！竦赖碌墓δ芎蜕鐣饔帽憩F(xiàn)何在？道德的功能是多種多樣的，其最基本的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能，還有教育功能、導(dǎo)向功能、辯護(hù)功能、激勵功能等。道德對人的作用表現(xiàn)在：一是道德是社會調(diào)控的重要方式，它能夠給人帶來適宜的生存環(huán)境；二是道德是個(gè)人自我完善的精神力量。人的自我完善的中心問題是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，其基本內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在統(tǒng)一和個(gè)人與社會的統(tǒng)一。三是道德是實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的前提條件第四講第四講道德發(fā)展的規(guī)律性道德發(fā)展的規(guī)律

11、性●試述道德進(jìn)步的表現(xiàn)有哪些1、道德對社會解放和個(gè)人精神完善產(chǎn)生良好影響的可能性不斷增長。2、道德作用的范圍不斷擴(kuò)大。3、道德的認(rèn)識論內(nèi)容不斷加深。4、道德調(diào)節(jié)的方法不斷完善。5、個(gè)人道德意識的結(jié)構(gòu)和功能不斷豐富?！袢绾卫斫獾赖逻M(jìn)步的客觀規(guī)律性？1、道德進(jìn)步是一個(gè)通過善與惡的矛盾斗爭而實(shí)現(xiàn)的螺旋式上升過程。2、道德進(jìn)步是一個(gè)中斷性與連續(xù)性、變革與繼承相統(tǒng)一的辯證過程。3、在階級社會中，勞動人民和其他先進(jìn)階級反對腐朽勢力的斗爭，是道德進(jìn)步

12、的動力。4、道德進(jìn)步受其他社會因素的影響和制約。政治、法律對道德影響最大，宗教、藝術(shù)、文化教育、科學(xué)技術(shù)等都對其有一定影響?！裆a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與道德進(jìn)步的關(guān)系是怎樣的？1、生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對道德進(jìn)步作用的兩種表現(xiàn)在量的方面，它是直接的；在質(zhì)的方面，則只能是間接的。2、生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對道德進(jìn)步作用的社會制約性生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)固然有其自身的相對獨(dú)立性，但在社會這個(gè)整體中決不是某種抽象的孤立的領(lǐng)域，它們總是在具體的社會經(jīng)濟(jì)

13、關(guān)系的體系中發(fā)揮作用的，它們對于道德進(jìn)步發(fā)揮作用的程度和性質(zhì)，始終要受到社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度和階級結(jié)構(gòu)的制約。1）生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對不同的社會形態(tài)的道德所起的作用是不同的。（2）生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對于不同階級道德發(fā)展的道路和趨勢所起的作用也是不同的?！袢绾卫淼赖屡c法律的相互關(guān)系？從道德和法律總的起源和發(fā)展來看，兩者存在著某種相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系從道德和法律的基本準(zhǔn)則和內(nèi)容來看，它們往往有著相互重疊的部分。從道德和法律的作用來看，