我國(guó)古代“重農(nóng)抑商”政策的傳統(tǒng)文化因素分析

1、我國(guó)古代“重農(nóng)抑商”政策的傳統(tǒng)文化因素分析摘要：“重農(nóng)抑商”政策是我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行的基本國(guó)策，它植根于中華大地，受到我國(guó)傳統(tǒng)文化因素的影響。本文從“重農(nóng)抑商”政策的形成及演變?nèi)胧?，通過(guò)分析儒、法、道三家對(duì)“重農(nóng)抑商”政策的影響及這一政策對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的反作用，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)“重農(nóng)抑商”這一歷史現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：重農(nóng)抑商傳統(tǒng)文化因素分析一、我國(guó)“重農(nóng)抑商”政策的形成及演變我國(guó)“重農(nóng)抑商”思想的創(chuàng)立當(dāng)追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法。根據(jù)《商君書(shū)外傳》的

2、記載，商鞅在秦國(guó)實(shí)行了“不農(nóng)之征必多，市利之租必重”的政策，這開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)“重農(nóng)抑商”的先河。到了兩漢時(shí)期，漢武帝“乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”。在我國(guó)歷史上輝煌的隋唐時(shí)期，“重農(nóng)抑商”思想略微有所松動(dòng)，商業(yè)和手工業(yè)空前繁榮。但是統(tǒng)治者為了限制商業(yè)活動(dòng)，仍然對(duì)商市的范圍、時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行了限制。到了兩宋時(shí)期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南遷，極大的促進(jìn)了南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和水平達(dá)到了空前的水平。但此時(shí)的抑商思想進(jìn)一步的放松

3、，商市出現(xiàn)了夜市景象，泉州、杭州等港口的市舶貿(mào)易十分活躍。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)“重農(nóng)抑商”的政策在這一時(shí)期最為寬松。到了我國(guó)封建社會(huì)末期的明清時(shí)期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，我國(guó)工商手工業(yè)達(dá)到了一個(gè)更高的水平。手工作坊和雇傭關(guān)系的出現(xiàn)極大識(shí)形態(tài)，并以“仁、義、禮、智、信”為代表，形成了一整套完整的思想體系。而在“重農(nóng)抑商”政策的發(fā)展中，儒家的“義利觀”成為一個(gè)重要的推動(dòng)力。“貴義賤利”在整個(gè)儒家思想體系中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。儒家的所謂“義”，是指符合封

4、建倫理道德的等級(jí)觀念。正如荀子所言“義者，所以等貴賤，明尊卑?！倍寮抑傅摹袄笔侵改軌驖M足人們正常需求的功利?！爸亓x輕利”更是成為了封建社會(huì)判斷是非的道德標(biāo)準(zhǔn)，正如《論語(yǔ)》所述“君子喻于義，小人喻于利?！睆纳鲜鰧?duì)儒家“貴義賤利”的分析，我們不難看出，這一思想的實(shí)質(zhì)是主張人們放棄自己的利益，服從統(tǒng)治階級(jí)的利益。所以這一思想自然會(huì)名正言順的被統(tǒng)治者采用。一方面，從國(guó)家統(tǒng)治者的角度來(lái)看，在生產(chǎn)力水平低下的情況，要維護(hù)統(tǒng)治，就必須以農(nóng)為本，即

5、農(nóng)業(yè)為國(guó)家大義。而工商業(yè)的發(fā)展，從統(tǒng)治者的角度來(lái)說(shuō)，于國(guó)無(wú)義，反而會(huì)為此而廢農(nóng)時(shí)，動(dòng)國(guó)本。且放棄工商之利，也正體現(xiàn)國(guó)家輕利。所以，“重農(nóng)抑商”政策從統(tǒng)治者角度看，是與儒家“重義輕利”思想相吻合的；另一方面，從被統(tǒng)治階級(jí)的農(nóng)民的角度來(lái)看，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，放棄工商之利，是個(gè)人維護(hù)國(guó)家道義，放棄一己私利的體現(xiàn)，所以處于被統(tǒng)治階級(jí)的農(nóng)民也必須堅(jiān)決維護(hù)和貫徹這一思想。2、法家思想對(duì)“重農(nóng)抑商”政策的影響法家歷來(lái)主張法治，提倡用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家。法家