我國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想

1、我國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想我國古代很早就產(chǎn)生了高明的“天人”關系理論和生態(tài)文明思想。崇敬自然、順應自然、強調(diào)人與自然和諧相處是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持質(zhì)。在儒、釋、道以及其他學說中，都包含著不少優(yōu)秀的生態(tài)文明思想理念。天、地、生、人整體統(tǒng)一的自然觀。先賢們很早就提出了“天人合一”的思想和天地、人“三才”理論，主張遵循“天行之?！保暗仞B(yǎng)之則”，“參贊天地之化育”。雖然由于認識所限其中摻雜著天命觀和迷信思想，但卻包含著敬畏天地，師法萬物，遵重

2、自然規(guī)律，順應自然節(jié)奏等優(yōu)秀的思想元素，蘊含著一種整體統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)思想。護生、愛物的生命意識和生態(tài)倫理。我國古代思想家一直崇尚“生生之德”。儒家強調(diào)“親親而仁民，仁民而愛物”，“愛人以及物”，“恩及禽獸”。佛教講“眾生平等”，“萬物有情”。道家稱“萬物與我為一”。這些都包含著親近自然和“護生”、“愛物”的生態(tài)倫理。取用有節(jié)，“以時禁發(fā)”的資源利用和管理思想?！吧隆斌w現(xiàn)于自然是“生物”，體現(xiàn)于社會是“生民”，體現(xiàn)于經(jīng)濟是“生財”。

3、“生民”是治國之本，“生財”是富國之需，“生物”則是基礎前提。物質(zhì)生產(chǎn)消費應與資源再生和環(huán)境承載能力保持平衡。先秦兩漢思想家已經(jīng)清楚的論說了自然資源的有限性和維持資源再生能力的重要性。限制，思想認同的巨大差異；制度規(guī)范和措施執(zhí)行的蒼白無力，思想理論與實際行動的兩相懸隔；富裕階層無限膨脹的貪欲，暴殄天物的竭澤而漁；赤貧流民的顛沛流離，大肆焚林開荒導致的水土流失；人口不斷增長的生存需要與瀕仍的歷史戰(zhàn)亂。漫長歷史中積漸而成的環(huán)境問題，因人口不

4、斷增長和快速工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，如今變得空前復雜。生態(tài)文明建設可謂知而不易，行則更難。生態(tài)文明建設是一項空前宏偉的事業(yè)，是實現(xiàn)美麗中國夢的重要幸福指數(shù)，黨和國家已將其放在“五位一體建設“的戰(zhàn)略高度來實施。時代呼喚，國人共識，任務艱巨，使命難違。我們既不能走西方國家“先污染后治理”老路，也不能走“邊污染邊治理”的新路，要把生態(tài)文明建設做為緊迫的政治任務來完成，以“壯土斷腕”的勇氣和精神，從現(xiàn)在做起，全國上下，同心同德，齊心協(xié)力，共擔責任，從我