[學(xué)習(xí)]素質(zhì)教育、學(xué)校文化和教師發(fā)展

1、1,,素質(zhì)教育、學(xué)校文化和教師發(fā)展,2,——當(dāng)前基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的形勢和任務(wù) （一）“十五”教育成就及存在問題 （二）素質(zhì)教育—當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重大主題 ——用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)素質(zhì)教育 ——素質(zhì)教育、課程改革 ——學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化,3,一、當(dāng)前教育戰(zhàn)線的形勢和任務(wù),4,（一）“十五”教育成就及存在問題,5,“十一五”教育發(fā)展指導(dǎo)思想素質(zhì)教育普及發(fā)展提高

2、,6,（二）、素質(zhì)教育—當(dāng)前基礎(chǔ)教育發(fā)展的重大主題,中國教育研究重要嗎中國還有教育嗎（技術(shù)、科學(xué)。知識、思想。娛樂、藝術(shù)。訓(xùn)練、教育）一封信總書記重要批示素質(zhì)教育大討論,7,應(yīng)試教育問題 學(xué)生負擔(dān)奇重 睡眠不足 文體活動被擠掉 身心健康受損 近視率高 考試作弊 智育也受到影響偏離了

3、 教育方針,8,高考升學(xué)從娃娃抓起 素質(zhì)教育在向應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌 學(xué)校變成了訓(xùn)練高考熟練工的工廠 “素質(zhì)教育愈講愈空， 應(yīng)試教育愈改愈烈， 學(xué)生負擔(dān)愈減愈重?！?9,二、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)素質(zhì)教育實施 科學(xué)發(fā)展觀——十六屆三中全會提出 全國高度認同十六屆五中全會進一步強調(diào)—— 全面落實科學(xué)發(fā)展觀,10,它賦予社會主義建設(shè)理論新的時代內(nèi)涵是現(xiàn)

4、代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展經(jīng)濟社會發(fā)展、解決中國發(fā)展問題的根本指導(dǎo)思想,11,科學(xué)發(fā)展觀 ——指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 為什么發(fā)展 為誰發(fā)展 發(fā)展什么 怎么發(fā)展 用什么策略落實科學(xué)發(fā)展觀,12,四項基本原則： 本質(zhì)和核心是以人為本 目的是全面發(fā)展 基本原則是協(xié)調(diào)發(fā)展 重要體現(xiàn)是可持續(xù)發(fā)展

5、 總體要求和實施戰(zhàn)略是統(tǒng)籌兼顧,13,教育工作必須貫徹科學(xué)發(fā)展觀 1）教育工作更要強調(diào)以人為本 為人民服務(wù)。辦人民滿意的教育。 教育工作的主體是教師和學(xué)生。 以人為本就是要以教師、學(xué)生為本，出發(fā)點和落腳點，都要以教師和學(xué)生為中心。,14,以人為本（每個人；人民群眾）中國人最早提出的 管子歷史上從未實現(xiàn)過相對于“神本”“物本”與西方人本主義、中國民本主義不同 西方人本主義：個人

6、本位 。個人與他人社會關(guān)系——個人主義。 人與自然關(guān)系——人類中心主義。狹隘、自私、片面馬克思主義以人為本則相反提出以人為本具有偉大而深遠的意義,15,2)教育必須促進全面發(fā)展 全體性 : 基礎(chǔ)教育必須面向全體學(xué)生。保障所有適齡兒童少年的受教育的權(quán)利 。對全體受教育者實施優(yōu)質(zhì)教育，而不只是對部分受教育者實施優(yōu)質(zhì)教育。 全面性: 教育要著眼于每一個學(xué)生的德智體美勞全面素質(zhì)，而不是只著眼于其某一方面的素

7、質(zhì)，從而造成個人發(fā)展的失衡。,16,全面素質(zhì)的基點、核心和靈魂 學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、心理健康、人格健全，情感、態(tài)度、好奇心、求知欲、興趣比知識更重要；非智力因素的優(yōu)化比智力因素的開發(fā)更重要。 教育應(yīng)促進每一位學(xué)生身體、認知、社交、審美、靈性等內(nèi)在潛能的充分發(fā)展。,17,3)教育要均衡和協(xié)調(diào)發(fā)展 縮小地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距。 重點關(guān)注弱勢地區(qū)、群體的受教育機會和質(zhì)量。民族地區(qū)。貧困地區(qū)。農(nóng)村兒童

8、。下崗職工子女。殘疾兒童。流浪兒童等。 數(shù)量巨大的農(nóng)民工子女的義務(wù)教育問題。 同在藍天下，共同成長發(fā)展 共同享受公共財政的陽光,18,4）教育要可持續(xù)發(fā)展 合理使用各種教育資源，使其可持續(xù)發(fā)展。 人的智慧和人體本身也是一種資源，也需要科學(xué)地開發(fā)利用。今天的教育教學(xué)不應(yīng)透支兒童的需要，沖減他們學(xué)習(xí)的興趣和信心；以后要講的內(nèi)容不要拿到現(xiàn)在來講，預(yù)支兒童明

9、天的興趣。一切教育教學(xué)活動都必須增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，教師的一言一行不要給學(xué)生以后的發(fā)展留下遺憾。,19,5）學(xué)校工作的統(tǒng)籌 統(tǒng)籌學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展； 統(tǒng)籌課堂教學(xué)和課外活動； 統(tǒng)籌學(xué)校德育、智育、體育和美育； 統(tǒng)籌學(xué)校教育和家庭教育、社會教育； 統(tǒng)籌學(xué)校發(fā)展和周邊環(huán)境優(yōu)化； 統(tǒng)籌學(xué)生的近期利益和長遠發(fā)展。,20,應(yīng)試教育：反科學(xué)發(fā)展觀 1）不以人為本，不把人當(dāng)人，而

10、把人當(dāng)成了物 人：一切問題的元問題。教育的目的應(yīng)是使人更成為人。當(dāng)前最大的問題是忘了“人”，使教育有 “形” 無“神”，有 “器” 無 “靈”。 以人為本，首先要把學(xué)生當(dāng)成一個活生生的生命體，當(dāng)作一個有適合其年齡特點的發(fā)展需要和發(fā)展權(quán)利的生命體，而不要當(dāng)作父母和老師實現(xiàn)自己愿望的工具或器物 。,,21,,2）不以人為本，以知識為本，又把知識教育降低到“術(shù)”的演練層次。 中國傳統(tǒng)文化 重技術(shù)、技藝，而忽視科學(xué)

11、、理論。道術(shù)、技術(shù)、算術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)、武術(shù)、智術(shù)。招法、訣竅等。應(yīng)試教育就是把科學(xué)、文化、理論、道德 的教育，降低到了術(shù)的演練層次。系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系化解成許多很少有關(guān)聯(lián)的知識要點 ，要學(xué)生死記硬背。 學(xué)習(xí)過程實際上成了掌握解題術(shù)、應(yīng)考術(shù)的過程。,22,3）應(yīng)試教育帶來許多惡果 教育對象， 舍多就少，教育排斥。 教育目標， 舍遠求近，急功近利，犧牲學(xué)生長遠發(fā)展。 教育思想，求全責(zé)備，求同去異

12、，扼長補短 教育內(nèi)容， 舍本逐末、舍大求小。舍學(xué)生的全面素質(zhì)、 道德人格、 發(fā)展基礎(chǔ)、 創(chuàng)新精神，僅學(xué)到一些應(yīng)試的技巧、方法而已。,23,應(yīng)試教育下的教育質(zhì)量德育體育創(chuàng)新能力 世界500強企業(yè)總監(jiān)的評價數(shù)學(xué)科技素質(zhì)語文,24,應(yīng)試教育和素質(zhì)教育上海某中學(xué)洋思中學(xué)##中學(xué)過去 ##中學(xué)現(xiàn)在##中學(xué),25,素質(zhì)教育與提高升學(xué)率高考狀元不全是高分低能升學(xué)率高不等于應(yīng)試教育關(guān)鍵在于怎么追升學(xué)率

13、評價質(zhì)量同時關(guān)注效益,26,怎樣認識學(xué)生的負擔(dān)過量的是負擔(dān) 適量的是動力被動的是負擔(dān) 主動的是享受無用的是負擔(dān) 有用的是財富必然的是負擔(dān) 自由的是效率,27,目前難以改變教育現(xiàn)實 但必須改變看法 不能因為現(xiàn)實難改變就觀念也不改變 只有改變看法，才能在實踐中逐步引導(dǎo)教育去體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀 逐步削弱應(yīng)試教育的負面影響,,28,科學(xué)發(fā)展觀與政績觀

14、 創(chuàng)造政績是為了發(fā)展，為了造福人民 發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 政績應(yīng)是促進這樣的發(fā)展。 用全面的觀點看政績：既要看經(jīng)濟指標，又要看社會、人文、環(huán)境指標； 既要看當(dāng)前發(fā)展，又要看發(fā)展的可持續(xù)性； 既要看顯績，又要看潛績； 既要看主觀努力，又要看客觀條件,,29,樹立正確的“教績觀”

15、,既要看分數(shù)、升學(xué)率，更要看學(xué)生是否全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；既要看少數(shù)人發(fā)展，更要看全體學(xué)生的發(fā)展；既要看今天發(fā)展，更要看發(fā)展的可持續(xù)性；既要看卷子上的‘顯績’，更要看 ‘潛績’；既要看學(xué)生的主觀努力，還要看學(xué)校的客觀條件等。 “計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名”,30,教育有成功的一天嗎？直接了當(dāng)?shù)?說，不會有。 假使你只有空間觀念，那么，教育有可以成功的一天。 假使你在空間觀念里

16、承加了時間觀念，那么，教育永不會成功。時代潮流在不停地前進，教育怎能停留在時代的后面？文化思想在不停地擴展，教育怎能停留在文化的后面？教育是時代上繼往開來的事業(yè)，他要趨合時代，適應(yīng)潮流；他要發(fā)揚文化，扶植思想。在未來的時日中，他決沒有止境。 ——巴蜀建校宣言,31,四、素質(zhì)教育、課程改革及其評價五次教改 1、建國之初：肅清封建的，買辦的，法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想，建立民主的，大眾的

17、，科學(xué)的教育。2、1958年：教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；3、1966年：“文化大革命”4、1978年：努力提高教育在現(xiàn)代化建設(shè)中地位和作用。1985年中央決定。5、新課程改革,,32,推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展?！瓭擅?33,必須堅持以人

18、為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。 ——胡錦濤,34,新課改 教育有了時代精神和靈魂。核心理念：一個為本：以人為本兩個精神：民主、科學(xué)三個注重：過程、體驗、探究五個發(fā)展：全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動發(fā) 展、個性發(fā)展、終身發(fā)展,35,教育成功的標志

19、是智慧知識是智慧的基礎(chǔ)，但知識不等于智慧。沒有知識不可能有智慧，僅有知識卻可能仍沒有智慧。智慧是對知識的掌握或掌握知識的方式。智慧高于知識。只注重知識灌輸 ，忽視智慧啟迪必然造成大量書呆子，甚至根本無知識可言。,36,教育活動要區(qū)分兩種人： “擁有許多知識的人”（裝知識的容器） “睿智的人”（承認并接受知識，但把知識視作生命抵達自由之境的基石）

20、 （杜威）,37,智慧——人類特有的屬性。屬于思維領(lǐng)域。思維有兩類（不產(chǎn)生新思想、產(chǎn)生新思想）。智慧就是產(chǎn)生新思想的思維能力。一個人產(chǎn)生新思想的思維能力越弱或不能產(chǎn)生新思想，只能進行重復(fù)性、再造性思維——智慧低或無智慧。反之，產(chǎn)生新思想的思維能力越強，數(shù)量越多，質(zhì)量越好，——智慧水平就越高。,38,智慧 ——認識新問題、解決新問題的能力。 ——創(chuàng)新思維或創(chuàng)造思維能力。智慧的三個要

21、素： 1、一定的知識。相關(guān)的、高層次的。 2、非邏輯思維能力。悟性。 3、邏輯思維能力。智慧教育——素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。1、增長知識。 2、培養(yǎng)訓(xùn)練非邏輯思維能力。 3、邏輯思維能力,39,智慧的反面——“愚蠢”?！皯杏谒妓?，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足與微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個詞來稱呼，這就是愚蠢。（高爾基）應(yīng)試教育是訓(xùn)練愚蠢的教育?！罢嬲慕逃褪侵腔鄣挠?xùn)

22、練。”“經(jīng)過訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉?！保ㄘ愃固亍督逃幕牡亍罚?40,智慧—— 美德為支撐 能力為核心 科學(xué)人文素養(yǎng)結(jié)合智慧其實就是理解—— 再向前走幾步到——領(lǐng)悟—— 正確的判斷和預(yù)測整體性的戰(zhàn)略性的不同于知識（后天積累。雙刃劍）、才干（局部性）、聰明（暫時性）,41,每個孩子都有智慧每個孩子都有不同的智慧智慧教育是面向全體學(xué)生，激發(fā)每個學(xué)生的智

23、慧的大眾教育，而不是扼殺多數(shù)造就少數(shù)人智慧的精英教育人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧智者總是快樂的 “智慧的特征是喜悅、歡娛、幸福。”（西班牙西蒙。潘尼卡）智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生“師德是教師的第一智慧”。有德才有真智大智遠智,42,“ 悠閑出智慧”（希臘諺語）“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”“智慧之于文化正如語法之于語言”（印度）德、識、才、學(xué)，識是智慧,43,在某種意義上，隨著智慧增長，知識可能會減少。

24、 當(dāng)我們擺脫了教科書，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細節(jié)知識時 ，換言之，當(dāng)我們不再是知識的奴隸，學(xué)會了積極的創(chuàng)造和運 用知識時 ，我們才最終擁有了智慧 ，教育才最終獲得了成功。,44,什么是一堂好課讓學(xué)生在每節(jié)課上都能享受多姿多彩的精神生活讓師生的生命活力在課堂上涌動起來體現(xiàn)出生命的價值讓每節(jié)課都成為精心策劃精雕細刻的藝術(shù) 品教師學(xué)生分別是教的主體和學(xué)的主體,45,學(xué)生喜歡的愛聽的課（引起興

25、趣、好奇心） 確實能學(xué)到東西的課（有效性、高效益）,什么是一堂好課,46,形式主義——課改的大敵,拒絕表面的浮華，追求生命深處的崇高表面沉默靜謐，實質(zhì)上思維含量知識質(zhì)量極高悸動是互動的至高表現(xiàn)形式,47,什么是一堂好課 形式和實效、熱鬧和安靜 緊張和停頓、活躍和思考 體動和心動、密度和效度 好看和好用、絢爛和平靜 問題和挑戰(zhàn)、真問題和假問題程式和機變,48,注意課改中的幾個傾向,（1）創(chuàng)新和繼承 課

26、改是一場深刻的變革，但不是對原有教育全面否定。而是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上克服弊端，走向完善。近百年來改革探索不斷進行，積累了豐富經(jīng)驗。課改使這種探索進入新的階段，這是改革的延續(xù)，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。不是革命，不是推翻傳統(tǒng)的教育。是“揚棄”。反對改革中的歷史虛無主義。 “守正、 出新”,49,,（2）活動教學(xué)和課堂教學(xué) 過去曾試驗過設(shè)計教學(xué)，道爾頓制等，但不能代替課堂教學(xué)。 楚怡小學(xué)，受杜威來華講學(xué)影響，試行

27、道爾頓制，片面強調(diào)學(xué)生自學(xué)，放松打好知識基礎(chǔ)。“在這所小學(xué)里，我可以自由地學(xué)習(xí)，得到不少進步。年長以后，才感到在小學(xué)階段未能把讀、寫、算的基本技能的基礎(chǔ)打扎實，這與道爾頓制有關(guān)。這也使我對美國的進步教育持保留的態(tài)度，甚至加以批判。”（劉佛年）誤區(qū)：新課程就是表演和游戲。 許多游戲、表演與課堂教學(xué)無關(guān)。,50,,（3）接受性與探究性學(xué)習(xí)方式誤區(qū)：新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，就要拒絕接受性教學(xué)接受性學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)

28、學(xué)習(xí)方式的集中體現(xiàn)， 應(yīng)被批判，還是學(xué)生基本的學(xué)習(xí)方式之一?探究性學(xué)習(xí)是“唯一”的學(xué)習(xí)方式，還是學(xué)習(xí)方式“之一”?接受性與探究性兩種學(xué)習(xí)方式，各有自身的基本特點，不能取代。,51,（4）“雙基”和情感態(tài)度價值觀 誤區(qū)：新課程就是情感態(tài)度價值觀的教育掃好地 寫好字 做好操 唱好歌上海大場中心小學(xué)850學(xué)生60教師全員練書法。追求的不是獎項，不期待都成書法家。而是將 其演繹為一種教育方式，“手腦

29、并用寫字明理”。1、教育載體。能讓學(xué)生靜心專心用心。2、文房四寶，民族傳統(tǒng)教育。3、書寫愛國詩篇。4、心理品質(zhì)提起重筆揮毫，“我要戰(zhàn)勝它”。一種情操，品嘗寫字的快樂,52,培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成為書家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈，容易認。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事、粗枝大葉，獨行專斷，是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。但要成為書家，那是另有一套專門的練習(xí)步驟的，

30、不必作為對于中小學(xué)生的普遍要求。（郭沫若）,53,（5）苦學(xué)和樂學(xué) 以苦為樂，快樂從苦中來。優(yōu)異成績從苦中來。吃得苦中苦，方可成為人。學(xué)會苦讀。學(xué)習(xí)是享受，學(xué)預(yù)習(xí)是享受，背誦是享受，聽課是享受，做題是享受，做作業(yè)是享受，課外閱讀是享受，考試是享受。,54,天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子） 2002年日本正式實施寬

31、松教育。近年一直受到大學(xué)教授質(zhì)疑。“學(xué)力下降”。2004年末提出修改寬松教育方針。,55,（6）講授和提問、討論 “講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時間：使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想老師講過的東西。 一定要給學(xué)生留有思考的時間。要讓每一個學(xué)生都獨立地弄懂教師所講的東西。” “讓學(xué)生思考和理解教材，是課的一個最重要的階段?！?講完新教材以后，急于提問學(xué)生，讓復(fù)述教師講過的東西，這是不必要的。,56,應(yīng)

32、允許學(xué)生提出與教師思路不同的異向問題。學(xué)生的發(fā)言或行動，都有自己的邏輯世界。應(yīng)把探究學(xué)生的獨特的邏輯世界作為課題。要問他“你這個想法是那里來的？”教室里的交往就會有聲有色地開展起來。反之，如果教師對不同思路的話語不敏感，教學(xué)只順著教師的思路進行，交往只停留在表面上變得非常浮淺和單薄。,57,教師提什么問題能繃起思維神經(jīng)的問題徘徊于知識十字路口的問題豎著思維導(dǎo)向路標的問題牽一發(fā)動全身的問題能擴展思維時空的問題能引迸創(chuàng)新思維

33、火花的問題,58,（9）教學(xué)手段電教化一場教育的全方位變革（觀念內(nèi)容方法過程） 機器永遠不能代替人。走出“機器填鴨式”的誤區(qū)。教師——“電影放映員”，工作——點擊鼠標關(guān)鍵看價值如何，效益如何。要有利于激發(fā)學(xué)生興趣，探索新知。有利于教材內(nèi)容的夯實、充實、提高。不能代替教師主導(dǎo)。不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“三字一話”，板書、板圖、實驗演示。最高境界是不留痕跡，恰到好處，促進教學(xué)，效益最佳。,59,——避免生搬硬套，與教學(xué)脫節(jié)?！?/p>

34、注意知識的科學(xué)性、準確性。 對微觀世界的揭示一定要防止科學(xué)性錯誤—— “真的是那樣嗎?” 通過教師語言描述可以激發(fā)學(xué)生的想象，如都用多媒體，直觀化了,微觀世界在學(xué)生頭腦里固定化了，對科學(xué)發(fā)展不利。 語文學(xué)科圖示教學(xué)更多弊。如先放阿q 電影,學(xué)生的想象力被限制了。,60,——避免貪多求全。不必重復(fù)教材內(nèi)容。應(yīng)精選，寧缺毋濫。防止造成學(xué)生視覺疲勞和心理抑制。——避免喧賓奪主，嘩眾取

35、寵，舍本逐末。一味追求界面優(yōu)美，有聲有色，插入無關(guān)的圖片、動畫，分散學(xué)生注意力。——注意字體顏色、大小、背景設(shè)置、信息多少、播放速度。,61,（10）程式化、完整性和大氣的教學(xué) 不過分雕琢。不程式化。 違背常規(guī)。大開大合。 善于聯(lián)系。激出火花,62,深思淺釋——校長、教研員的責(zé)任,國際上課改的一個普遍問題愛因斯坦：“物理學(xué)理論如不能使小孩懂，就可能是無價值的。” 深入淺出。越是深刻的原理應(yīng)越簡單。

36、越是復(fù)雜的世界越需簡單原理去闡釋。 善喻。,63,二人土上坐（皇上） 一月日邊明 （妃子） 漢化無齒（恥）之徒 修舊如舊 （梁思成講建筑學(xué) 北京前身金中都建筑風(fēng)格）,64,深思有賴淺釋，淺釋源出深思。深思淺釋相輔相成。 深思淺釋才能成就大師。 （不要把自己變成喜劇演員。有趣與肉麻只隔一張紙）,65,四、學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化,1、學(xué)校文化評價（1）什么是文化和學(xué)校文化？ 文

37、化或文明，“是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！保ㄓ?泰勒1871年《原始文化》）,66,“文化是一種積淀物，是知識、經(jīng)驗、信仰價值觀、處世態(tài)度、意指方式、社會階層的結(jié)構(gòu)、宗教、時間觀念、社會功能、空間觀念、宇宙觀以及物質(zhì)財富等等的積淀…文化表現(xiàn)為一定的語言模式和一定的行為方式…文化也涉指……物質(zhì)存在,諸如房屋、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的用具和機器、運輸方式、戰(zhàn)爭器具等構(gòu)成社會生活中的物質(zhì)基

38、礎(chǔ)…文化是持續(xù)的、恒久的和無所不在的… ” （薩莫伐木爾）,67,伽德默爾：“也許我們知道文化和自己息息相關(guān)，然而傾自己之所知也不見得足以講出文化是什么?！?文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。 物質(zhì)器物層面 制度法律層面 思想觀念層面文化為人類所特有。是人區(qū)別于動物的主要標志。文化是人后天學(xué)習(xí)和創(chuàng)造得來的。,68,學(xué)校文化包括校園環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、規(guī)章制度、工作標準、工

39、作程序?qū)W校管理者的管理理念、管理作風(fēng)所形成的管理氛圍全校師生員工共有的理想信念、價值取向、行為方式，等等。師生自覺地投入學(xué)校的活動，并影響周圍的人，形成一種無形力量。學(xué)校發(fā)展和師生發(fā)展的精神支柱。隱藏在教育背后的一種極強大的力量。學(xué)校綜合素質(zhì)、綜合競爭力的體現(xiàn)。,69,一所學(xué)校對學(xué)生影響最深最大的，不是某一學(xué)科的教學(xué)，某種知識的傳授，而是學(xué)校的文化。一個學(xué)生在某種學(xué)校文化熏陶下，會形成他的人生態(tài)度、思維方式、行為習(xí)慣，這些將

40、決定他的一生。,70,有文化就是有根底，有積淀，有內(nèi)涵，有品位，有特色，有氣質(zhì)，有秩序，有風(fēng)尚。深厚而不淺薄，高雅而不低俗，細膩而不粗略，雅致而不簡陋，高尚而不媚俗，謙虛而不傲慢，有序而不無序，振作而不萎靡。,71,（2）如何區(qū)分一個人、一所學(xué)校有文化，還是沒有文化 文化是根，有文化應(yīng)是有根底，有傳統(tǒng)，有民族傳統(tǒng)之根，民族精神之根，傳統(tǒng)文化之根。 根是我們生命的本源，也是文化的本源和印記。,72,文化是花。 多元

41、、多色、多樣，可以滿足人的各種選擇。 如果只有對分數(shù)和升學(xué)的追求，只有無休止的上課和頻繁的考試，藝術(shù) 、體育 、科技 、論壇等等的活動幾乎沒有， 應(yīng)該說它沒有文化。,73,文化是感情的交流 老師和學(xué)生感到溫暖、適意、流連忘返。 校長不是高高在上，家長作風(fēng)。 老師不是師道尊嚴，以教育者自居。 學(xué)校里的每個人都可以民主地、平等地、無拘無束地提問、討論、爭論， 大家都真誠地互相關(guān)心，互相愛

42、護，互相幫助，能給每個人心上留下暖記憶，而不是冷記憶。,74,文化是一種精神、氣質(zhì)。 一個人有沒有文化，表現(xiàn)在他的一舉手一投足、一顰一笑上。 一只長了癬的狗走近他，他是憐憫的避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人上梯？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他是攙一把，還是只管自己過去？他怎么接過賣菜小販找來的零錢？他獨處時做什么，怎么做？ 一個有文化的人，他不會看不起職務(wù)低、文化低、能力差、生

43、活窮的人。,75,文化是知識。 知識不等于文化，有的人有知識卻沒有 文化。但有文化的人應(yīng)是知識面寬的人，至少應(yīng)有最基本、最起碼的知識、常識。 一個有學(xué)歷的官員，如果常念錯字，寫錯字，中國字不會寫，社會、歷史、文化知識貧乏，也會被人視為沒有文化。（傳統(tǒng)文化）,76,文化是一種禮貌、禮數(shù)。一個有文化的人，它會處處體現(xiàn)出對他人、對紀律、對規(guī)矩的尊重。在公共場所，他會盡量地不讓人注意他的存在，他不會大聲喧嘩，旁若無人。在

44、上課、開會，聽人講話時，他不會讓他的手機亂響，干擾會場或秩序課堂。,77,學(xué)校文化應(yīng)首先體現(xiàn)在教師 、名師身上。一所學(xué)校的教師是不是有文化，主要不在教師的職稱、職位而在于教師有沒有生動的個性，感人的故事，能在學(xué)校內(nèi)和社會上流傳?，F(xiàn)在有很多學(xué)校投資巨大，裝修豪華，非?，F(xiàn)代化、貴族化，卻沒有文化氣息。問學(xué)生老師有那些讓你感動的故事，學(xué)生講不出，或只能講一些課堂的笑話。,78,（3）德育文化 為什么德育特別重要？

45、 西方現(xiàn)代化的弊端 科學(xué)主義 人類中心主義 消費主義 當(dāng)前未成年人的思想道德問題不容忽視,,79,教育以人為本 人以德為本學(xué)做 人 中國人 走向世界的中國人把人字寫大寫活寫端正,80,加強未成年人的思想道德教育的重大意義 訓(xùn)練狗 人成為動物一夜之間。 如不

46、培養(yǎng)高尚道德，只傳授知識培養(yǎng)能力那“不是給戰(zhàn)士提供武器，而是給強盜提供武器。那倒不如生來聾啞，沒有理智更好。”（西班牙昆體良）,,81,問題很大的不是孩子能否學(xué)好科學(xué)、電腦、英語，他們現(xiàn)在在這些方面的條件都勝于上一代。最擔(dān)心的是整個環(huán)境養(yǎng)成他們的自我中心。精力集中于課業(yè)，競爭考名牌大學(xué)，從小不做家務(wù)，不會和不愛勞動，心理不健康，缺乏良好的道德，這是最可怕的。（爺爺，我可告訴你……),82,未成年人思想道德教育網(wǎng)癮 網(wǎng)民1億僅次

47、于美國。70%為青少年。 淫穢網(wǎng)站黃色反動信息未成年人犯罪04—05增20%單親家庭 05結(jié)800萬對離100萬對每年二三百萬單親兒童學(xué)校周邊環(huán)境和家庭負面影響成年人的道德影響,83,德育目標。美國：六大支柱。信賴——誠實、不欺騙、不偷竊、堅持真理、忠于家庭等；敬重——尊重別人、寬容差異、舉止禮貌，語言文明，用和平方式處理憤怒與爭執(zhí)；責(zé)任——干好本職工作，自律、謹慎、可靠；公平——照章辦事、不存偏見、不推諉過

48、失、傾聽別人意見；關(guān)懷——善良、熱情、寬恕、助人公德——合作、參與、和睦、遵紀守法、尊重年長、保護環(huán)境等。 日本：不給別人添麻煩,84,德育要培養(yǎng)人中人。歐美，商店售貨員、火車司機、餐廳服務(wù)員等是學(xué)生的遠大理想。日本，中小學(xué)集會邀請店員、花工之類普通職工登臺與學(xué)生見面交流。到餐廳就餐日本學(xué)生會向廚師鞠躬致謝。父母不動筷子子女不許動。,85,社會責(zé)任感和公共利益是德育的首要目標教育未培養(yǎng)出大師的原因,86,讓德育之花開

49、在文化的土壤上 什么是人文精神，為什么人文教育特別重要？ 科學(xué)教育解決不了價值觀問題 重視人文教育，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育 過去的大師們的特點—— 必須讀古典文學(xué) 古今中外名文名詩名言 深厚的文化底蘊 文化品位 人格修養(yǎng),87,為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無 陵，江水為竭，冬雷震震，夏

50、雨雪，天地合，乃敢與君絕。咒語？湯川秀樹,88,激發(fā)人的愛國精神 中國的國粹：小學(xué)（漢語言文字）及歷史提高人的 文化素質(zhì)和文明素養(yǎng)幫助人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使人的思維具有深刻性和豐富性提高人的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)能力提高人的科技素質(zhì)和創(chuàng)造能力兒童要不要學(xué)一些經(jīng)典,89,德育要力戒形式主義舜——中華民族的人文始祖、道德之源“首孝悌”“無違”“父母唯其疾之憂”“敬”“色難”具體,90,教師—

51、—德育文化的踐行者、引導(dǎo)者,91,,（4）校園環(huán)境文化（5）管理文化 點圓管理 細節(jié)管理 成也細節(jié)敗也細節(jié) 魔鬼在細節(jié)中（上帝在細節(jié)中） “小節(jié)上的一絲不茍?？哨A得很 高的稱贊。因為小節(jié)更易為人注意，施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有?！保ㄅ喔?92,名校——建筑設(shè)計、環(huán)境布置，規(guī)章制度、管理行為，校長的談吐、教職工的精神狀態(tài)，都能感到一種文

52、化氣息，一種濃郁的書香。 學(xué)校特色的表現(xiàn)，學(xué)校生命的所在，教育的重要資源，是師生成長的沃土，是優(yōu)良校風(fēng)的所在。 讓你駐足流連，屏神靜氣，心清氣爽，讓你品味、思索。 一種強大的力量，能把那些粗淺的、低俗的、浮躁的情緒、行為都化解、趕走。,93,（6） 建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校。 讓讀書、學(xué)習(xí)成為校長的第一要務(wù)、師生的習(xí)慣、學(xué)校的風(fēng)氣。 教師不僅教書，還要大量地讀書。 學(xué)生不僅上課、做作業(yè)，更要大量地貪

53、婪地、無休止地讀書、探求。 腹有詩書氣自華。讀書是最好的美容 書柜要比衣柜大。 通過讀書學(xué)習(xí)塑造有文化的老師、學(xué)生， 通過師生的讀書風(fēng)氣和習(xí)慣，推進學(xué)習(xí)型家庭和學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。,94,為什么要強調(diào)讀書？因為其中有強大的文化力量。 人本身都有真誠地追求美好、 和諧、有比現(xiàn)在更理想環(huán)境的一種沖動。人活著太需要支撐生命，得到鼓勵和依據(jù)的東西，需要尋找自為人、做事的原則、信念乃至方式。

54、 一個人太渺小，沒有那么聰明，一個人的精力太有限，沒有那樣的精力充沛。這些東西主要靠讀書，從人類的理性積淀中來得到。,95,人與禽獸的區(qū)別只有兩點，一是人能制造工具，二是人有文字。其實文字也是一種工具?！罢f粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與‘禽獸’的界限，也是劃分文明人與野獸的界限 ?！?“鄙視書、不讀書是深重的罪過。由于這一罪過，一個人將終生受到懲罰；如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到

55、自己歷史的懲罰?！?96,學(xué)校文化建設(shè)是一篇大文章。使師生員工感受、體驗校園的真、善、美，獲得快樂，增進健康。學(xué)到真道德、真學(xué)問、真本事；人人具有厚德載物之心，悲天憫人之情，與人為善，視民如傷；學(xué)會“愛美、賞美、創(chuàng)美” ；激發(fā)求知、創(chuàng)造的的興趣和動力；形成健全的人格，健康的心理，健美的體魄。,97,學(xué)校文化建設(shè)的要求就是素質(zhì)教育的要求。其任務(wù)和目的，就是推動學(xué)校實施素質(zhì)教育，從而形成有文化的、高品味的學(xué)校培養(yǎng)、熏陶

56、、造就有文化的、高品味的教師和學(xué)生。,98,2、學(xué)校評價主要是對校長評價 校長——靈魂、旗手、領(lǐng)頭人 一個好校長就是一所好學(xué)校 （1）校長的教育思想 什么人能當(dāng)校長？ 我憑什么當(dāng)校長？ 惟有思想使人強大，使人遠離動物界。思想使人脫俗，思想使人追求，思想使人創(chuàng)造，思想使人充實，思想使人幸福。 校長的教育思想：先進、獨特、創(chuàng)新能提出并推行概念，形成獨特的學(xué)校文化,

57、99,（2）校長的治校意識,規(guī)則意識。參與意識。民主決策、管理、程序、作風(fēng)。教師參與管理。學(xué)生參與教學(xué)。信息對稱榜樣意識。,100,學(xué)習(xí)意識。安全意識。人身、教學(xué)、財務(wù)。 第一文化。忽視安全就是忽視發(fā)展。風(fēng)險防范意識，預(yù)警機制，規(guī)避能力,101,（3）校長的公信力 人格魅力職業(yè)能力、職業(yè)道德的綜合體現(xiàn)“公”：從八從口。人的正面形象，含意為正，“即正面于人，坦蕩而無所私藏?！闭媾c人，展現(xiàn)其仁，凡正大光明，為仁、為善之

58、舉謂之“公”公信力 領(lǐng)導(dǎo)力 影響力,102,（4）校長管理—調(diào)動每個人的積極性 核心目標——建立和諧學(xué)?！獙W(xué)校發(fā)展目標與師生發(fā)展需要和諧?！獙W(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系。師生和諧互動。干群互敬。教師互學(xué)。學(xué)生互助。——外部關(guān)系。學(xué)校、家庭、社會和諧一體。學(xué)校行政管理部門和諧一致。三只眼看——內(nèi)部、社會、政府 —— 善于放權(quán),103,（5）校長的首要任務(wù)—— 促進教師發(fā)展,104,校長要學(xué)會和善

59、于演講,“演說比打仗更有威力?！保ㄓⅰ｛溈ɡ祝?“世間有一種途徑可以幫助你很快完成偉業(yè)并獲得世人的認可，那就是優(yōu)秀的口才?！保ㄎ鞣揭徽苋耍?105,一個沒有新思想的校長是不稱職的,不善于表達自己思想的校長也是不理想的。 思想 觀點 分析 重點 實例 語言準確鮮明生動簡潔優(yōu)美形象幽默靈活運用一些成語典故格言 警句詩詞諺語,106,,3、教師隊伍評價（1）教師

60、的職業(yè)理想 教師 ---- 一個崇高而平常的，奉獻而有創(chuàng)造性的，辛苦而充滿樂趣的職業(yè) 身在曹營心在漢——缺乏事業(yè)心 做一天和尚撞一天鐘——缺乏進取心 對待后進生冷漠無情——缺乏熱情與愛心 經(jīng)不起金錢誘惑——物欲熏心 師表意識淡薄——形象扭曲,107,什么樣子的貧乏？是沒有錢而造成的生活的貧乏？靈魂的貧乏？精神的貧乏？潛力的貧乏？生命的、希望的、夢想的、期望的貧乏？如果在這方面有所欠缺的

61、話，再多的錢也無法改變這種貧乏的狀況。 （[美]葉維尼·凱博士《金錢哲學(xué)》）,108,（2）現(xiàn)代社會環(huán)境下教師的角色 ——課程導(dǎo)引 雖有計算機教育可以自學(xué)，但如沒有教師從旁協(xié)助，學(xué)生學(xué)習(xí)可能事倍功半。 要通過教師的幫助，防止學(xué)生在網(wǎng)站上獲取錯誤的或不良的信息。,109,——學(xué)習(xí)評估學(xué)習(xí)是一種極為個人化的行為，有許多較為復(fù)雜的個人因素，需要靠教師判斷學(xué)生學(xué)習(xí)

62、狀況及學(xué)習(xí)效果幫助找出效果不好的原因，提出解決方案，讓學(xué)生盡快找到最佳學(xué)習(xí)方法。,,110,——做人輔導(dǎo)應(yīng)傳授遠比知識更重要的事情：道德、修養(yǎng)、待人、處事、同情心、責(zé)任感、愛心等等。學(xué)校崇尚智商優(yōu)先，造成人的心智不平衡。社會會變得以功利為導(dǎo)向，人際關(guān)系也會產(chǎn)生更多摩擦。 情感教育，遠比傳遞知識更為迫切。要教育孩子真誠地對他人產(chǎn)生同情，知道不能去侵犯他人的自由才是真正的自由，也就是成熟的人格。目前社會最欠缺的就是這種東西。,11

63、1,——生涯指導(dǎo)“應(yīng)為孩子一生作規(guī)劃，而非僅為升學(xué)作規(guī)劃” 。只為升學(xué)做規(guī)劃，就只能培養(yǎng)會念書卻不會做事的公民：專業(yè)知識過人，生活常識低能。如果學(xué)生沒有在中小學(xué)得到足以一生受用的生涯規(guī)劃概念，教師應(yīng)負責(zé)任。,112,——創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的開發(fā)規(guī)格化的教學(xué)，強迫所有人按一個固定模式學(xué)習(xí)；如果學(xué)生不符合這個模式，卻硬要把他塑造成某個樣子，讓他對課業(yè)完全喪失興趣，因而造成許多青少年輟學(xué)；同時，本來創(chuàng)造力強的學(xué)生，被固定的模式壓迫了一

64、陣子，創(chuàng)造力就慢慢磨掉了。,113,把所有氣力用在知識傳授上，學(xué)生只能把思考范圍局限在課本上。家長把孩子所有時間填滿才覺得充實。這正是扼殺一個人的創(chuàng)造力。在給予學(xué)生腦力刺激的同時，要給學(xué)生空閑和獨處的機會。閑才能產(chǎn)生天馬行空、遼闊無邊的特殊想法；在人群之中無法靜下來思考，獨處才能給創(chuàng)新意識一個萌芽的機會。 教師要做一個最佳的場邊教練,114,,（3）好教師的標準 庸師、經(jīng)師、能師、人師有愛心有寬厚扎實的知識基

65、礎(chǔ)有不斷更新的教育教學(xué)理念有高水平的導(dǎo)教能力有較強的教科能力有自覺從事社會工作的熱心有個人特色 少一點名利之心 多一點博愛之情 講一點儒雅之風(fēng),115,（4）教師專業(yè)化發(fā)展——解決學(xué)校課程教學(xué)問題的最后保障——專業(yè)理想?！獙I(yè)知識和技能。本體。條件。實踐。專業(yè)服務(wù)的本領(lǐng)。 如果只有依據(jù)瑣碎經(jīng)驗的的同伴互助，沒有系統(tǒng)的學(xué)科知識和課程知識的理性引領(lǐng)，不可能獲得

66、真正的專業(yè)發(fā)展?！獙I(yè)智慧。教師成熟的標志。,116,教師專業(yè)化 1、樹立一種理念——終身學(xué)習(xí) 2、具備兩種能力——反思、研究 3、豐富三種知識——本體性、條件性、實踐性。 教什么。怎么教。怎么教得更好 4、了解了解四種知識——兒童、生活、社會與自然、人的心理 。 無關(guān)性知識。 5

67、、讀懂五種書——關(guān)于博愛、道德、心理、科學(xué)、法律,117,今天教師缺什么——不是衣食住行，而是文化與技術(shù)；不是理念，而是行為與操作；不是水平，而是責(zé)任與精神。期盼教師良心的回歸，精神家園的重建。少一點浮躁，多一點實在；少一點自傲，多一點進??；少一點偏見，多一點公正；少一點享樂，多一點磨練；少一點功利，多一點敬業(yè)；少一點勢利，多一點奉獻。,118,自問六題——是否濫用了授予我們的權(quán)利，時常逾越了道德的底線？——是否

68、出于對權(quán)力的恐懼或功利的誘惑，扭曲自己的行為，傷害兒童的心靈，辜負了孩子們質(zhì)樸、珍貴的信任？——是否因同情的匱乏、情感的冷漠，忽視了那些最需要我們注視、關(guān)愛與呵護的心靈？,119,——是否因生活的重荷，變得勢利、鄙俗、缺乏生活熱情、夢想、真善美的信念？——是否因失去學(xué)習(xí)與思考的能力，我們的課堂變得平庸、乏味，沒有了激情和創(chuàng)造力？——我們是否已不再適合做教師，甚至沒有這樣自我詢問的勇氣？能這樣自我詢問的教師是有希望的。,120,（5