福建省漳浦三中2015-2016學(xué)年第一學(xué)期第二次11月調(diào)研考試卷高二文科語(yǔ)文

1、1漳浦三中漳浦三中2015201620152016學(xué)年第一學(xué)期第二次調(diào)研考學(xué)年第一學(xué)期第二次調(diào)研考高二語(yǔ)文試卷高二語(yǔ)文試卷出題人：高二語(yǔ)文備課組審題人：高二語(yǔ)文備課組一、一、現(xiàn)代文閱讀（第現(xiàn)代文閱讀（第1313小題毎題小題毎題3分，共分，共9分）分）閱讀下面的文字，完成任務(wù)閱讀下面的文字，完成任務(wù)113題.喪葬活動(dòng)及喪葬文化均起源于人類早期的宗教思想和鬼神思想。早期人類信奉樸素的多神喪葬活動(dòng)及喪葬文化均起源于人類早期的宗教思想和鬼神思想

2、。早期人類信奉樸素的多神宗教，相信鬼神存在，靈魂不滅，他們希望通過(guò)這種帶有神秘色彩的死亡祭祀活動(dòng)即喪禮來(lái)達(dá)到宗教，相信鬼神存在，靈魂不滅，他們希望通過(guò)這種帶有神秘色彩的死亡祭祀活動(dòng)即喪禮來(lái)達(dá)到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時(shí)借此表達(dá)對(duì)親人去世的悲哀和懷念之情。在后來(lái)的歷史使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時(shí)借此表達(dá)對(duì)親人去世的悲哀和懷念之情。在后來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，演變出一套系統(tǒng)的喪葬禮儀及文化，并表現(xiàn)出明顯的國(guó)家意志和禮儀特點(diǎn)。從

3、夏商發(fā)展進(jìn)程中，演變出一套系統(tǒng)的喪葬禮儀及文化，并表現(xiàn)出明顯的國(guó)家意志和禮儀特點(diǎn)。從夏商周開始葬禮即已進(jìn)入了系統(tǒng)化程序化發(fā)展階段，春秋時(shí)期進(jìn)入完善期。史料記載，秦漢喪葬禮儀周開始葬禮即已進(jìn)入了系統(tǒng)化程序化發(fā)展階段，春秋時(shí)期進(jìn)入完善期。史料記載，秦漢喪葬禮儀已相當(dāng)復(fù)雜，共分三個(gè)部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮。葬前之禮包括：招魂、沐浴、飯已相當(dāng)復(fù)雜，共分三個(gè)部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮。葬前之禮包括：招魂、沐浴、飯含、小斂、大斂、

4、哭喪、停尸等。葬禮包括：告別祭奠、送葬、下棺等。葬后喪服之禮包括：?jiǎn)屎?、小斂、大斂、哭喪、停尸等。葬禮包括：告別祭奠、送葬、下棺等。葬后喪服之禮包括：?jiǎn)史手频?。喪禮的每一個(gè)環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴(yán)格遵守。服、喪制等。喪禮的每一個(gè)環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴(yán)格遵守。我國(guó)古代喪葬文化與我國(guó)古代喪葬文化與“孝”文化密切相關(guān)。文化密切相關(guān)。“孝”源于儒家的核心思想。源于儒家的核心思想?！胺t問(wèn)仁，子曰：樊遲問(wèn)仁，子曰：愛人。愛人?！?/p>

5、仁即是愛。何為愛？孟子對(duì)愛作了精辟的論述：仁即是愛。何為愛？孟子對(duì)愛作了精辟的論述：“親親而仁民，仁民而愛物。親親而仁民，仁民而愛物。”首先愛首先愛自己的親人，其次愛一切大眾，最后愛自然萬(wàn)物。愛親人首先是愛父母，愛父母則為孝。自己的親人，其次愛一切大眾，最后愛自然萬(wàn)物。愛親人首先是愛父母，愛父母則為孝?！靶ⅰ弊鳛槿寮疑鐣?huì)倫理思想的基礎(chǔ)，對(duì)古代社會(huì)的行為規(guī)范和社會(huì)秩序的穩(wěn)定起了重大作用。我國(guó)古作為儒家社會(huì)倫理思想的基礎(chǔ)，對(duì)古代社會(huì)的行為規(guī)

6、范和社會(huì)秩序的穩(wěn)定起了重大作用。我國(guó)古代社會(huì)是以家族宗法制為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。它的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，從下至上依次為：家庭、家族、代社會(huì)是以家族宗法制為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。它的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，從下至上依次為：家庭、家族、宗族、皇權(quán)即國(guó)家權(quán)力。因此家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，宗族、皇權(quán)即國(guó)家權(quán)力。因此家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，進(jìn)而皇權(quán)即國(guó)家權(quán)力就穩(wěn)固了。而進(jìn)而皇權(quán)即國(guó)家權(quán)力就穩(wěn)固了。而“

7、孝”文化則是處理和維系家庭成員之間，家庭之間，宗族關(guān)文化則是處理和維系家庭成員之間，家庭之間，宗族關(guān)系之間的道德規(guī)范和社會(huì)政治要求?？鬃诱f(shuō)：系之間的道德規(guī)范和社會(huì)政治要求?？鬃诱f(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本歟孝悌也者，其為仁之本歟”。孝是處理和規(guī)范人。孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，一縱一橫，縱橫交錯(cuò)，維護(hù)和促進(jìn)了際縱向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，一縱一橫，縱橫交錯(cuò)，維護(hù)和促進(jìn)了社會(huì)政治

8、基礎(chǔ)的穩(wěn)固。統(tǒng)治者還認(rèn)為社會(huì)政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。統(tǒng)治者還認(rèn)為“忠臣出孝門忠臣出孝門”“”“人臣孝則事君忠人臣孝則事君忠”。孔子也說(shuō)：。孔子也說(shuō)：“其為人其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣也孝悌，而好犯上者，鮮矣”。封建統(tǒng)治者深知。封建統(tǒng)治者深知“孝”文化對(duì)于穩(wěn)固社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要意義，文化對(duì)于穩(wěn)固社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要意義，都將孝作為治國(guó)的基本國(guó)策，體現(xiàn)在社會(huì)政治生活的各個(gè)方面。譬如各朝文書中通常都有一句：都將孝作為治國(guó)的基本國(guó)策，體現(xiàn)在社會(huì)政治生

9、活的各個(gè)方面。譬如各朝文書中通常都有一句：“圣朝惟以孝治天下圣朝惟以孝治天下”的套語(yǔ)。的套語(yǔ)。孝包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：養(yǎng)老和送終。養(yǎng)老是對(duì)父母生前的贍養(yǎng)，送終是對(duì)父母死后的埋葬。孝包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：養(yǎng)老和送終。養(yǎng)老是對(duì)父母生前的贍養(yǎng)，送終是對(duì)父母死后的埋葬。根據(jù)孝的本意，兩方面都很重要，但實(shí)施的社會(huì)結(jié)果是出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象，這是由封建統(tǒng)治根據(jù)孝的本意，兩方面都很重要，但實(shí)施的社會(huì)結(jié)果是出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象，這是由封建統(tǒng)治者自身的個(gè)人利

10、益和社會(huì)統(tǒng)治需要而造成的。統(tǒng)治者生前享盡榮華富貴，希望進(jìn)入冥國(guó)仍能繼續(xù)者自身的個(gè)人利益和社會(huì)統(tǒng)治需要而造成的。統(tǒng)治者生前享盡榮華富貴，希望進(jìn)入冥國(guó)仍能繼續(xù)享有人世的尊貴。因此他們?yōu)楦改福瑸樽约航ㄔ炱鹨蛔廊A的墳?zāi)?。統(tǒng)治者的厚葬之風(fēng)影響帶享有人世的尊貴。因此他們?yōu)楦改福瑸樽约航ㄔ炱鹨蛔廊A的墳?zāi)?。統(tǒng)治者的厚葬之風(fēng)影響帶動(dòng)了民間的喪葬之風(fēng)，民間紛紛仿效，互相攀比。統(tǒng)治者大力推行動(dòng)了民間的喪葬之風(fēng)，民間紛紛仿效，互相攀比。統(tǒng)治者大力推行“

11、孝”文化，直接的社會(huì)政治文化，直接的社會(huì)政治邏輯結(jié)果必然是大力提倡厚葬，并最終以國(guó)家法典形式頒布實(shí)施。史料證明，最遲在西漢開始就邏輯結(jié)果必然是大力提倡厚葬，并最終以國(guó)家法典形式頒布實(shí)施。史料證明，最遲在西漢開始就頒布了較為完善的喪葬法規(guī)。同時(shí)我國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展階段，人們局限在相對(duì)狹頒布了較為完善的喪葬法規(guī)。同時(shí)我國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展階段，人們局限在相對(duì)狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，促使家庭成員

12、之間、人與人之間的關(guān)系越小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對(duì)象。這種重孝、厚葬觀念越來(lái)越來(lái)越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對(duì)象。這種重孝、厚葬觀念越來(lái)越濃厚，禮儀越來(lái)越繁縟。濃厚，禮儀越來(lái)越繁縟。3二、古代詩(shī)文閱讀（古代詩(shī)文閱讀（3636分）分）（一）文言文閱讀（（一）文言文閱讀（第4646小題小題毎小題毎小題3分

13、，第分，第7小題小題1010分，共分，共1919分）分）閱讀下面的文言文，完成文后各題。史丹史丹字君仲，字君仲，魯國(guó)人也，徙杜陵。自元帝國(guó)人也，徙杜陵。自元帝為太子太子時(shí)，丹以父高任，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝即中庶子，侍從十余年。元帝即位，位，為駙馬為駙馬都尉侍中，出常都尉侍中，出常驂乘①，甚有，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，信之，詔丹護(hù)太子家。是太子家。是時(shí)，傅昭傅昭儀子定陶恭王有材子定陶恭

14、王有材藝，子母俱，子母俱愛幸，而太子幸，而太子頗有酒色之失，母王皇后無(wú)有酒色之失，母王皇后無(wú)寵。建昭之后，元帝被疾，不建昭之后，元帝被疾，不親政事，留好政事，留好②音樂(lè)。后。后宮及左右及左右習(xí)知音者莫能知音者莫能為，而定陶王亦能之，，而定陶王亦能之，上數(shù)稱其材。丹上數(shù)稱其材。丹進(jìn)曰：曰：“凡所凡所謂材者，敏而好學(xué)，溫故知新，皇太子是也。若乃器人材者，敏而好學(xué)，溫故知新，皇太子是也。若乃器人③于絲竹鼓鼙之竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微惠、李微

15、④高于匡衡，可相國(guó)也。高于匡衡，可相國(guó)也?！庇谑巧虾偃欢?。其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王于是上嘿然而笑。其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學(xué)相者，帝之少弟，與太子游學(xué)相長(zhǎng)大。上望大。上望見太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗安有人不慈仁而可奉宗廟為廟為民父母者乎！民父母者乎！”上以上以責(zé)謂責(zé)謂丹。丹免冠丹。丹免冠謝上

16、曰：上曰：“臣誠(chéng)見誠(chéng)見陛下哀痛陛下哀痛中山王，至以感中山王，至以感損。向者太子當(dāng)向者太子當(dāng)進(jìn)見進(jìn)見，臣竊戒屬毋涕泣，感，臣竊戒屬毋涕泣，感傷陛下陛下。罪乃在臣，當(dāng)死。。罪乃在臣，當(dāng)死。”上以上以為然，意然，意乃解。乃解。竟寧元年，上寢疾，傅昭竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進(jìn)見進(jìn)見。丹以。丹以親密臣得侍密臣得侍視疾，疾，候上候上間獨(dú)寢獨(dú)寢時(shí)，丹直入臥內(nèi)，，丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲

17、上，涕泣言曰：首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡皇太子以嫡長(zhǎng)立，立，積十余年，名號(hào)系于百十余年，名號(hào)系于百姓，天下莫不姓，天下莫不歸心臣子。心臣子。見定陶王雅素定陶王雅素愛幸，今者道路流言，幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以國(guó)生意，以為太子有太子有動(dòng)搖動(dòng)搖之議。審若此，公卿以下必以死爭(zhēng)，不奉此，公卿以下必以死爭(zhēng)，不奉詔。臣愿先。臣愿先賜死以示群臣！死以示群臣！”天子素仁，不忍天子素仁，不忍見丹涕泣，言又切至，上丹涕泣，言又切至，上意大感，喟

18、然太息。丹即卻，意大感，喟然太息。丹即卻，頓首曰：首曰：“愚臣妾愚臣妾聞，罪當(dāng)死！，罪當(dāng)死！”上因上因納，丹噓唏而起。太子由是遂，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。矣。丹為人足知，人足知，愷弟愛人，貌若人，貌若儻蕩儻蕩不備，然心甚，然心甚謹(jǐn)密，故尤得信于上。密，故尤得信于上。為將軍前后十六年，永始前后十六年，永始中病乞骸骨，上中病乞骸骨，上賜策曰：策曰：“左將左將軍寢病不衰，愿寢病不衰，愿歸治疾，朕愍以官治疾，朕愍以官職之事久留將之事久留將

19、軍，使躬不瘳。，使躬不瘳。宜專精神，精神，務(wù)近醫(yī)近醫(yī)藥，以，以輔不衰。不衰?！钡w第數(shù)月薨，第數(shù)月薨，謚曰頃侯。侯。（節(jié)選節(jié)選自《漢書漢書史丹史丹傳》）【注】①驂乘：陪乘。乘：陪乘。②留好：留意，留好：留意，愛好。好。③器人：器人：選擇選擇人材。人材。④陳惠、李微：當(dāng)惠、李微：當(dāng)時(shí)宮時(shí)宮中的音中的音樂(lè)家。家。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A而皇后、太子希得進(jìn)見。希：很少B今者道路流言，為國(guó)生意生意：生出懷疑之心

20、C審若此，公卿以下必以死爭(zhēng)審：反復(fù)推究D朕愍以官職之事久留將軍愍：哀憐5對(duì)以下文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親。皇考，就是在位的皇帝對(duì)先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為先考。已故的母親稱為妣，先妣，已故父母就合稱考妣。B冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿20歲舉行的象征獨(dú)立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿15歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女