福建省漳州八校2016屆高三第二次（2月）聯(lián)考語文試卷

1、12016屆漳州八校高三年第二次聯(lián)考漳州八校高三年第二次聯(lián)考語文試題語文試題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分為150分?？荚囉脮r150分鐘。第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀((9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題?！吨芤住方柚诰唧w的形象符號，啟發(fā)人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式?！吨芤紫缔o傳》：“夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象?！必韵笫恰吨芤住返墓趋?，舍象則無《易

2、》。借助卦象，并通過象的規(guī)范化的流動、聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換，具象地、直觀地反映所思考的客觀對象的運動、聯(lián)系，并借助六十四卦系統(tǒng)模型，推斷天地人物之間的變化，這種思想方式滲透到中醫(yī)和中國古代科技之中。道家莊子主張“得魚而忘筌”，“得意而忘言”(《莊子外物》)，魏晉玄學(xué)家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”(《周易明象》)的命題，表明了中國思維穿透語言，領(lǐng)略語言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之意蘊的特點。中國儒釋道三家都主張直覺地把握宇宙人生之根據(jù)

3、和全體。儒家的道德直覺、道家的藝術(shù)直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗推到極致。中國哲學(xué)認(rèn)為，對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理、認(rèn)知方法，而只能靠直覺、頓悟加以把握。道家認(rèn)為，心靈的虛寂狀態(tài)最容易引發(fā)直覺思維。因此，人們要盡可能地擺脫欲望、煩惱的困擾，保持心境的平和、寧靜。而要使直覺思維真實呈現(xiàn)，則離不開默思冥想的“玄覽”。老子主張“滌除玄覽”?！皽斐奔捶穸ā⑴砰_雜念，“玄覽”即深入靜觀。這是在高度精神修養(yǎng)的前

4、提下才具備的一種思維狀態(tài)。莊子主張“心齋”、“坐忘”。“心齋”即保持心境的虛靜純一，以便直接與道契合?！白奔葱撵`空寂到極點，忘卻了自然、社會，甚至忘卻了自己的肉身和智慧，物我兩忘，渾然冥同大化之境。儒家孔子的“默而識之”，孟子的“不慮而知”、“不學(xué)而能”的良知良能，荀子的“虛壹而靜”、“大清明”，張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“豁然貫通焉”，“眾物之表里精粗無不到，吾心之全體大用無不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”的冥契，王

5、陽明的“致良知”，都是揚棄知覺思慮，直接用身心體驗宇宙終極的實在，達(dá)到對道德本體之契合的一種境界或方法。佛家更是強調(diào)一種精神性的自得和內(nèi)心的體驗，徹見心性之本源。禪宗的參究方法是不立文字，教外別傳，直心而行，無念為宗，觸類是道，即事而真。不執(zhí)著外物，種種言行純?nèi)涡男灾匀弧６U宗的頓悟成佛，排除語言文字、邏輯思維工具，主體直接契入客體(人生的本性或宇宙的實相)，與客體融合為一。這種思維活動的過程與結(jié)果是只可意會而不能言傳的，有賴于每個人自

6、己體悟，別人只能暗示、啟發(fā)，而不能替代。超越邏輯，祛除言詮，止息思維，掃除概念，排斥分析、推理諸理性思維活動，精神內(nèi)斂，默然返照，當(dāng)下消解了主客、能所、內(nèi)外、物我的界限，渾然與天道合一。這是一種思維狀態(tài)，即“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當(dāng)下得到了對于生活和生命，對于自然世界和精神世界之最深邃的本質(zhì)的一種整體的、綜合的洞悉。但這種狀態(tài)實際上是在多次反復(fù)的理性思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有理性思維的鋪墊，這種靈感或悟性就不可能

7、出現(xiàn)。(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）（3分）A.《周易》的思維方式是由具象到抽象，其具體的形象符號，有助于人們把握事物的抽象意義。B.卦象是《周易》的骨骼，舍象則無《周易》，《周易》的思想方式影響了中醫(yī)和中國古代科技。C.《周易》體現(xiàn)的中國思維，完全摒棄了語言形式，崇尚一種觀物取象、立象盡意的3石，今十亡七八矣。子孫深刻大書，欲傳之千載，乃一旦與瓦礫等，誠可惜也。其未毀者，愿敕州

8、縣完護(hù)之。”徙鄭州。既而拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。以災(zāi)異數(shù)見，罷為淮康軍節(jié)度使、同中書門下平章事、判鄭州。以太子太師致仕，卒，贈司空兼侍中，謚文惠。（節(jié)選自《宋史陳堯佐傳》）4、下列對文中加點詞語的解釋不正確不正確的一項是（3分）（）[來源:學(xué)_科_網(wǎng)]A、修孔子廟，作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人。風(fēng)示：曉諭；諷勸。B、丁謂不以為是以為：把……當(dāng)作C、子孫深刻大書，欲傳之千載深刻：深深地刻鐫D、以太子太師致仕致仕：交還官職，即退休5、下

9、列對文中劃波浪線的句子進(jìn)行斷句，正確正確的一項是（3分）（）A、堯佐聞︱而傷之命︱二吏拏小舟︱操網(wǎng)往捕︱鱷至暴非可網(wǎng)︱得至︱是鱷弭受︱網(wǎng)作文示諸市︱而烹之人︱皆驚異。B、堯佐聞而傷之︱命二吏拏小舟操網(wǎng)︱往捕鱷︱至暴︱非可網(wǎng)得︱至是︱鱷弭受網(wǎng)︱作文示諸市而烹之︱人皆驚異。C、堯佐聞而傷之︱命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕︱鱷至暴︱非可網(wǎng)得︱至是︱鱷弭受網(wǎng)︱作文示諸市而烹之︱人皆驚異。D、堯佐聞︱而傷之︱命二吏拏小舟︱操網(wǎng)往捕鱷︱至暴非可︱網(wǎng)得至︱是鱷

10、弭受網(wǎng)︱作文示諸市︱而烹之人皆驚異。6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）()A、堯佐擔(dān)任壽州知州遇兇年，他拿出自己俸祿大米煮成粥給饑餓的老百姓食用，并要求手下的吏人全部要獻(xiàn)米，以此振救了數(shù)萬百姓。B、堯佐任河?xùn)|路轉(zhuǎn)運使時，因土地貧瘠，百姓貧困，他憐惜百姓，奏請朝廷不僅免除當(dāng)?shù)匕傩斩愂眨€減少澤州大廣冶鐵課稅幾十萬。C、祥符知縣陳詁治下太嚴(yán)，手下的官吏逃走使縣為之一空，太后大怒，要懲處陳詁，堯佐據(jù)理力爭，最終使陳詁因

11、此得以免罪。D、太后派宦官在京兆城中起造佛塔，前任長官姜遵把古碑古碣全部毀掉充作磚瓦用，堯佐進(jìn)言希望沒有被毀壞的能得到完整保護(hù)。7、翻譯文中加下劃線的句子。（10分）①會其兄會其兄堯叟使叟使陜西，西，發(fā)中人方保吉罪，保吉怨之，中人方保吉罪，保吉怨之，誣堯誣堯佐以事，降本佐以事，降本縣主簿。主簿。答：_______________________________________________________②為郡人王文吉以郡人王文吉以變